主楼所引,是绝对不主流昨天新鲜出炉的原话,十分典型地暴露此人偏执和无知程度。既然他这话是对你说的,那咱俩就一起详细分析分析,不主流通过这段原话,表现得有多愚蠢而不从自知。
首先,我并没表示过人人都应该想往自由,而仅仅表达过事实上人人都向往自由的意思。因为任何人想往什么,本身乃是他作为个体的基本自由,不存在应该或不应该如何的道德戒律。
真正需要作应该或不应该如何判断的,在社会交往中只能是你应该守信、你不应该单方面撕毁合同,或者你不应该见死不救,不能滥杀无辜等等普遍的道德法则。
因此不主流这第一句话就是信口造谣,或者说这货总是在想当然意淫的基础上,完成对稻草人高隐嘲讽羞辱后胜利而归的心理满足。
其次,不主流这里说的,表明他压根不懂什么叫偶然真理和必然真理,也即莱布尼茨所谓事实真理和推理真理的基本区分。不主流的无知无畏那是老关天网友中有口皆碑的。他哪怕稍微百度了解下这些西哲最普通的常识,都不至于说出如此蠢话来。将巴黎是法国首都作为一个事实真理来陈述,是恩格斯在其《反杜林论》中举的一个例子。不主流的意思,恩格斯简直愚蠢得令人发指。因为正如不主流他所说的,这里是偶然的“是”(首都),需要甄别时态的“是”。因此偶然的事实,怎么可能成为必然的绝对的真理呢?不主流毕竟没读过书,这才以为偶然的可能性的事实,怎么能称作真理呢?这万一哪天,巴黎可能不再是法国首都了,又该如何解释呢?所以在不主流看来,高隐愚蠢就愚蠢在总是把偶然的、可能的是“是”,当作绝对的“是”。
如此推论,一般人看着,确实很可能觉得不主流说得没错。
但真相果真如此吗?当然不是。上面说了,不主流连哪怕最普及的西哲读物都没看过一个,整天除了拍脑袋想当然,怎么可能具备完整精确的分析辩驳能力?事实真理本来就是偶然的。事实真理本来就是偶然真理,就是时态中的真理,因此无论你怎样强调偶然和事态,能影响事实本身的成立么?能影响事实的真理性什么了?
恩格斯说巴黎是法国首都,当然就是真理。因为陈述完全符合当下事实。而一旦哪天巴黎不再是法国首都了,自然没有人再会说巴黎是那时候当下的法国首都,而仅仅会说,巴黎历史上是法国首都。而这依然还是对事实正确陈述的真理。哪不成立了?影响事实的真理性什么了?巴黎在历史上就是法国的首都,难道不是事实吗?要知道一切事实真理,因为其客观存在,故而全都被称作客观真理。而只要是真理,必然具有真理的绝对性。所谓真理的绝对性,哲学上一种说法就是“绝对真理”。因此据以推论,一切客观真理,无不都是绝对真理(比如列宁就这么说过)。而不主流作为资深老文盲,他只记得小时候辍学后不知哪个野鸡师娘教给他的“绝对”概念,以为除了普遍必然,就再无别的意思。所以这才有他嘲笑本公鸡的底气:把偶然的、可能的事实当成普遍必然的绝对真理。
可搞笑的是,“绝对”还有至高无上的、不可动摇、不可违背的“确定性”意思。在这里,像巴黎是法国首都这种偶然的事实真理,当然不具备穿越任何时代普遍必然的绝对性。但具有不可动摇的、至高无上的、确凿无疑的绝对性。因为事实就是不可动摇的,也是不容歪曲违背的。你看,这就是客观真理的绝对性。可是绝对不主流他有点不懂,永远只知其一却不知其二。这是他这辈子都无法突破的智力瓶颈。 |