本帖最后由 徐公孰 于 2025-2-27 16:35 编辑
一°
《离娄章句》里有一个著名的情景，嫂溺叔援。
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
淳于髡处处給孟子设置两难。
❶嫂子落水，小叔子要不要伸手救她？
❷男女授受不亲，能援手搭救嫂子么？
孟子破两难之局，办法就是“从权”，礼和人命二者不可得兼，权衡之下，救人更要紧：
❸小叔子若不援手搭救嫂子，是豺狼之心。
❹嫂子落水而小叔子施以援手，是从权也。
二°
概括嫂溺叔援这一章：
救天下之大义的核心内容在救民
救民的形式程序有两种：
❺不假思索
❻反复权衡
古今中外，普天之下，正义只有这两种心上功夫。不假思索，奋不顾身，脱去凡骨反归于天性也；反复权衡，最终行义，这是普天下人的常态。
为什么要权衡呢？《告子上》里孟子说：
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
保命？还是取义？这是一个选择。正是因为老百姓过日子，经常面临选择，所以要权衡。有选择，有权衡，于是有选择困难症，于是就有煎熬。正义，往往是慢熬的功夫。古人临歧路而哭，便是备受煎熬的痛苦。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。老百姓过日子，既想生活，又要生活得有尊严，生和义两全其美，这是老百姓的体面。体面的生活不做选择题，既要，又要，都要，还要。但是中庸的生活很罕见，难免会遇到极端困境，“二者不可得兼”，必须二选一，这就必须抉择，必须权衡。
孟子取义。舍小我之生命，成全众生之利益。
杨朱取为我。为我者，保一己之命也。拔一毛而利天下众生，不为也。
“二者不可得兼”，孟子和杨朱作出完全不同的抉择。其抉择之内容完全不同，一个取义，一个保命；其抉择之过程则没有什么不同：要么不假思索，要么反复权衡。
三°
我愿普天下老百姓过日子不用做选择题，既能身体健康，而且心里不受煎熬，日子过得体面而受用(✿︶‿︶)。
我愿普天下的各国领袖也不用做选择题。一国之为国，往往包含四个要素：一曰国民，一曰国土，一曰文化，一曰主权。四者不可分割。若不得已必须作抉择，若必须作分割，那么我劝你善良，谏你先去主权。
具体到俄乌交战。世人皆知俄罗斯侵略之不正义矣，而未有人知乌克兰之不正义也。
乌克兰之不正义，首先是没有认识到自身存在严重问题。乌克兰自独立之日至于今日，三十余年益趋衰落，自己一身的毛病怨不得任何别人。乌克兰的病根，并非生于三年前俄罗斯入侵乌东，也不是始发于2014年俄罗斯占领克里米亚。三十多年的病，怨不到十年的侵略。
乌克兰之不义，泽连斯基优先保主权。乌克兰的泽连斯基若真知道自己是个民选总统，或者说假如我是乌克兰普选总统会怎么办？首先放弃一部分主权，换来国民安居，换国土完整。具体的说，把乌东四州换成亲俄罗斯的州长，我先提供一个二十人大名单，然后俄罗斯确认，最后由乌东人民二十人里选一个州长；主权在乌，治权在俄。俄乌不打仗。
乌克兰恶战三年，国民牺牲上百万，国土保不住，国家欠债几千亿美元，最终主权保不住。如今开始和谈，乌克兰又重新面临三年前的抉择，“二者不可得兼”，舍什么？取什么？我看最好的谈判结果还是舍部分主权，换老百姓一生平安，换一国之领土完整。
正义，不是争来的，能争到的只是小利，大义和正义皆是让出来的。乌克兰让出部分主权，北约退回二十年，俄罗斯军队退避三舍，则百姓正义有期。
四°
乌克兰在和谈中，甚至可以出让更多主权：整个乌克兰世世代代换亲俄的总统，同时全乌克兰加入欧盟实现自由市场经济。政治上亲俄，经济上加入欧盟，国小而处卑，周旋两邻间，政左经右，略舍主权，换民生繁荣与国土安全。
《滕文公》里说：“救民于水火之中，取其残而已矣。”白话文译作：“汤武革命，将百姓从水深火热的苦难中拯救出来，只是去除那些残暴的统治者。”
这是中国传统智慧，一个国家民不聊生，十有其九是国家领导人找不到好的治国理政方略，于是需要换个领袖，换个路线，带领百姓好好过日子。乌克兰无知，北约无知，网上汹汹公知尽无知，不去拯救三十多年日渐贫困的乌克兰人民，却鼓动老百姓扶泽连斯基之位于倾危，助其为虐于百姓，明明是乌克兰领导班子有病，偏偏却拼命給老百姓扎吊针啊。
“救民于水火之中，取其残而已矣。”乌克兰百姓什么时候熬明白这句话，就算熬出头，熬来正义降临全国。仁不内生于千乘之心，义难外降乎百姓之身。
五°
“救民于水火之中，取其残而已矣。”这是儒家之道。北约和欧盟不是儒家，自然而然会觉得迂腐，明明普京是独夫，为什么要换民主领袖泽连斯基？他们那一根筋儿的小脑仁，首先想到的肯定是：
“救群生之乱，去天下之祸。”
这是《五蠹》里的法家之术。按照这个谋术为大前提，再认定普京是民贼，结论自然而然是全力废置普京。
俄乌交战三年，北约倾力助力乌克兰，欲与普京决高下。别说难以决胜负，更别说明辨是非，就算普京今日暴病而亡，谁能保证俄罗斯下一个总统不比普京更独裁？何时能理清历史恩怨？
所以说，儒家之道换自家的领袖比法家之术废别国的领袖更容易实现正义。以中国百年屈辱为例，自一千八百四十年以来，中国换过多少皇帝，换过多少领袖，换过多少主义，才赢得今日之复兴，才悟出今日之独立自主。正义，不是从别人家抢夺来的，而是从自家生长出来的，也不是从别处借贷乞讨来的，而是从自性熬出来的。回头看列强，强者任它强，盗者听它盗，中国老百姓，正义在心生，正道由我行。
六°
中国传统文化已明什么是正义，亦明正义之路。若问中国目前实现正义未？曰：未也。
国之为国，往往包含四个要素：一曰国民，一曰国土，一曰文化，一曰主权，四者不可分割。今日之中国，山河仍支离：
台湾岛孤悬海右，南海礁分属数蛮夷，漠北裂于苦寒之地，远东荒于罗刹之野，藏南沃土远隔雪山，伊犁河谷半蔽葱岭……一日不开渔家店于贝加尔湖，岂敢称正，一日不钓白鲸于琉球岛上，安能曰义。
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雷达卡
发表于 2025-2-27 15:47
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