未卜先知

新解玉玲珑

   　我发现我也有未卜先知的本事了，可能是读《国语》读的。
　　
　　其实我是谦虚。这事儿没读《国语》前就发生了，但是应验却是在这个周一。一年前我写过一个帖子，说我们楼上新开张了一家公司，当时预测这家公司开不长久。结果这周一时，有公安局的人来我办公室打听情况，说楼上被人告了。好象是诈骗？今天看到有工人往楼上走，我问是搬家吗？答曰装修，我上去看了看，原来的公司一点踪影都没了，是另一家新公司。一个大男孩儿倚着墙玩手机，我告诉他注意水管别冻爆了。他问我为啥？我说去年水表处就漏水了，我们楼下积了很深的水。
　　
　　我知道那家公司开不长久，是通过这么几件小事得出的结论。一，他们在我们楼上，刚搬来装修时，直接在我们这层通楼上的楼梯处装了一道门，侵占我们的地盘，给我们开关公司防盗门造成很多不便，实际上他们完全可以在他们那一层的楼梯口处安装。二，刚搬来时，他们就把一到顶楼所有的楼道上都贴上了他们的广告。三，一楼正对楼门处，有一个车位的地盘，他们给钉上了五根桩子，呈对角线形状，为的是防止别人停车。四，去年冬天，他们楼上的水管冻爆了，害得我们这一层整个都被水淹了。他们领导从未来我们这层看一看致个歉意，对我们的损失，也只字未提。
　　
　　当时我就说，开公司必得有责任心、双赢才能持久，这家公司只想自己的利益，又不负责任，怎么会长久呢？然后就真应验了。我不及古人，人家能卜出灭亡日期，我没那本事。
　　
　　其实，无论是个人，公司，还是国家，都是如此。古人之所以会未卜先知，也不是有特异功能，只是因为明白其中的道理才会那样吧。
　　
　　比如国语中的《伯阳父论周将亡》，《郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王》，《内史过论神》这几篇都是如此料事如神的。

新解玉玲珑

《国语》周语10 西周三川皆震伯阳父论周将亡

原文
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。川竭，山必崩。若国亡不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。

译文
周幽王二年，泾水、渭水、洛水域都发生地震。伯阳父说：“周朝将要灭亡了。天地之气，不能错失自己的次序，如果错乱了应有的位置，民众就会大乱。阳气滞留在内不能出来，阴气受到压制不能散发，于是便会发生地震。现在三条河流都发生了地震，就是阳气不在自己的位置而压制了阴气。阳气失位而处于阴气的位置，河流的源头一定会阻塞，水源被堵塞，国家必定灭亡。水流畅通、土地湿润才能生长万物为民取用。水流不畅、土地干枯，百姓就缺乏财用，国家不灭亡还能怎的？过去伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。现在周的国运如同夏、商二代的末世，而河川的源头又被堵塞，源头堵塞水流必定枯竭。立国一定要依靠山川，山崩水竭，这是败亡的征兆。河流枯竭，山岭一定会崩塌。这样的国家不超过十年便会灭亡，这是数的极限。凡是被上天厌弃的，是不会超过这个极限的。”这一年，泾水、洛水、渭水流枯竭，岐山崩塌。十一年，幽王被杀，周都因而东迁。

新解玉玲珑

《国语》周语11 郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王

原文
惠王三年，边伯、石速、�愎�出王而立子颓。王处于郑三年。王子颓饮三大夫酒，子国为客，乐及遍儛。郑厉公见虢叔，曰：“吾闻之，司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎！今吾闻子颓歌舞不息，乐祸也。夫出王而代其位，祸孰大焉！临祸忘忧，是谓乐祸。祸必及之，盍纳王乎？”虢叔许诺。郑伯将王自圉门入，虢叔自北门入，杀子颓及三大夫，王乃入也。

译文
周惠王三年，边伯、石速，�愎�驱逐惠王立子颓为天子。惠王客居于郑三年。王子颓设酒宴招待边伯、石速、�愎�三位大夫，�愎�为上客，奏乐时遍及了黄帝、尧、舜、禹、商、周六代的舞乐。郑厉公见到虢叔说：“我听说司寇行刑，国君为之停止娱乐，更何况敢以祸为乐呢！现在我听说子颓歌舞不息，这是以祸为乐啊。驱逐君主而取代其位，还有比这更大的灾祸吗。临祸忘忧，这就叫以祸为乐。灾祸一定会降临到他们头上，何不把惠王送进宫去复位呢？”虢叔同意了。郑伯送惠王从南门入城，虢叔从北门入城，杀了子颓及边伯、石速、�愎�三个大夫，惠王于是恢复了王位。

新解玉玲珑

《国语》周语12 内史过论神

原文
十五年，有神降于莘。王问于内史过曰：“是何故？固有之乎？”对曰：“有之。国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰。明神不蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，�威蚊�于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。”

王曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉，是实临照周之子孙而祸福之。夫神壹不远徙迁，若由是观之，其丹朱之神乎。”王曰：“其谁受之？”对曰：“在虢土。”王曰：“然则何为？”对曰：“臣闻之：道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡乎？”王曰：“吾其若之何？”对曰：“使太宰以祝，史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。”

王曰：“虢其几何？”对曰：“昔尧临民以五，今其胄见，神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年。”王使太宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉。内史过归，以告王曰：“虢必亡矣，不禋于神而求福焉，神必祸之；不亲于民而求用焉。人必违之。精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎！”十九年，普取虢。

译文
周惠王十五年，有神降临在莘。惠王问内史过：“是什么原因？曾有过这类事吗？”内史过答道：“有过。国家将要兴旺，其国君明察一切、中正无邪、精诚廉洁、仁爱谦和，他的德政足以上达神灵，他的恩惠足以团结民众。神灵受礼、民众信从，民神都没有怨恨。因此神灵降临，观察他的德政而布施福祉。国家将要败亡，其国君贪图财利、邪僻不正、纵欲放荡、荒疏怠政，愚秽暴虐，他的政务腐朽败坏无法上达神灵，他的刑法纵恶惩善而使民众涣散。因此神灵不佑、民众离心，民神都怨恨厌恶，无所归依，因此神灵也要降临，观察他的暴虐邪恶而降下灾祸。所以有时出现神灵而国家兴旺，有时则国家败亡。过去夏朝兴起时，祝融降临在崇山；灭亡时，回禄出现于聆隧。商朝兴起时，梼杌降临在丕山；灭亡时，夷羊出现于牧野。周朝兴起时，凤鸟在岐山鸣叫；衰落时，杜伯在镐京射死了宣王。这都是神灵降临的记载。

惠王问：“现在降临的是什么神呢？”内史过答道：“过去昭王娶了房的女子，称为房后，德行有缺，与丹朱相好，丹朱附身与她相配而生了穆王。这是降临于周室子孙而主宰他们祸福的神。神一心依附于人就不会远迁，若以此看来，大概是丹朱之神降临了吧。”惠王问：“那将由谁来承担呢？”内史过答道：“神降临在虢国的土地上。”惠王问：“那究竟是祸还是福？”内史过答道：“我听说正直而遇到神，叫做迎福；淫邪而遇到神，叫做遭祸。如今虢政逐渐荒淫，恐怕要亡了吧？”惠王说：“我将怎么办呢？”内史过答道：“命太宰率太祝、太史带领丹朱的后裔，捧着牲畜、谷物、玉帛等祭品去献给神灵，不要有所祈求。”

惠王问：“虢国还能存在多久？”内史过回答说：“过去尧帝每五年到各地巡查一次，现在他的后代出现，那末神灵显现不会超过这个数字。若依此来看，虢国的灭亡不会超过五年。”惠王派太宰忌父带领丹朱的后裔傅氏和太祝、太史捧着祭品去献给神灵。内史过跟着到了虢国，虢君也派了太祝、太史去请求土地。内史过回来，把这件事告诉王说：“虢国一定要灭亡了，不诚心祭祀而向神求福，神一定会降祸；不对民亲而使用民力，民众一定会背离他。诚心诚意地祭神，是禋；仁慈和惠地佑护民众，是亲。现在虢君过度动用民力来满足自己的私欲，离弃民众、激怒神灵却想祈求得利，不是太难了吗！”惠王十九年，晋吞并了虢国。

新解玉玲珑

板凳那一层楼，国前面有个字落了，是复制的论坛里不会打那字。等我有时间再改吧。

新解玉玲珑

          吃饭的功夫，再聊几句。

         先聊一个故事。1996年，李嘉诚长子李泽巨被香港黑社会绑架后，绑架他的一哥张子强单枪匹马，身绑炸药到了李府。李嘉诚正在吃饭，客客气气请他坐下。张子强勒索20亿现金，要三小时备齐。李嘉诚说拿不出，于是砍价砍到10亿。李嘉诚真就如约准备了10亿现金，还用车护送其离开，如约没有报警。电影《轰天绑架大富豪》，便是以这故事为蓝本拍摄的。当然，张子强在香港是谁都治不了啦，却在香港回归后，于1998年11月被广州中院一审被判处死刑，于12月就被火速枪决了。

薇芸

我觉得玲珑可以做个专栏，起名《谈古论今》。

新解玉玲珑

              再说一个故事，我手机写帖，不方便，只好一段段来。


              众所周知，孔夫子一直宣扬仁义礼智信，但他并不是一个顽固不化的人，仔细研究一下，就会知道，他是很有趣的一个老头。唔，很可爱的。


          孔子周游列国的时候，经过一个叫蒲的地方时，被当地人包围了。

         孔子手下有个学生叫公良孺，人高马大，和对方打了起来。对方一看，也害怕了，就说：“孔丘，你只要答应不去卫国，我们就放你们走。”孔子一听，说：“好，答应你们，不去卫国。”等蒲人一撤，孔子把马车一赶说：“走，我们去卫国。”弟子们很不理解，孔子说：“这个盟誓是别人要挟我做的，不是我自愿的，我当然不受它的约束。”


  

新解玉玲珑

              再说一个故事，我手机写帖，不方便，只好一段段来。


              众所周知，孔夫子一直宣扬仁义礼智信，但他并不是一个顽固不化的人，仔细研究一下，就会知道，他是很有趣的一个老头。唔，很可爱的。


          孔子周游列国的时候，经过一个叫蒲的地方时，被当地人包围了。

         孔子手下有个学生叫公良孺，人高马大，和对方打了起来。对方一看，也害怕了，就说：“孔丘，你只要答应不去卫国，我们就放你们走。”孔子一听，说：“好，答应你们，不去卫国。”等蒲人一撤，孔子把马车一赶说：“走，我们去卫国。”弟子们很不理解，孔子说：“这个盟誓是别人要挟我做的，不是我自愿的，我当然不受它的约束。”


  

新解玉玲珑

薇芸 发表于 2016-12-22 13:02
我觉得玲珑可以做个专栏，起名《谈古论今》。

我水平不到。呵呵。

花若叶

张子强干过好几票绑架大案，后来几抓几放，没有足够的证据，香港警察拿他没折。
可惜大鱼上岸，自己把自己送到了砧板上。
故事里面，李嘉诚才是最精彩的人物——泰山崩于前而色不变，有点快活王的味道。

新解玉玲珑

        所以问题就来了，李嘉诚守约未报警，还积极协助，妥善安排，使张子强成功劫走了10亿。孔子却认为被胁迫非自愿的约定可以不作数。我们到底该信哪个？

         再说个关于诚信的小故事。

        齐桓公伐鲁，打得鲁节节败退，两家定于柯邑结盟。在会上，曹刿手持利剑胁迫桓公返还齐国侵占鲁国的土地，齐杮公保命要紧，于是双方订立了盟约。曹刿放了桓公后，齐国的大臣纷纷表示不服，要求背弃盟约，但管仲却说，“在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。但国君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但国君却不把他视为仇敌。这样，国君就可以在天下显扬信义了。”于是齐国没有背弃盟约。天下的诸侯不约而同地归顺了齐国。

新解玉玲珑

        所以问题就来了，李嘉诚守约未报警，还积极协助，妥善安排，使张子强成功劫走了10亿。孔子却认为被胁迫非自愿的约定可以不作数。我们到底该信哪个？

         再说个关于诚信的小故事。

        齐桓公伐鲁，打得鲁节节败退，两家定于柯邑结盟。在会上，曹刿手持利剑胁迫桓公返还齐国侵占鲁国的土地，齐杮公保命要紧，于是双方订立了盟约。曹刿放了桓公后，齐国的大臣纷纷表示不服，要求背弃盟约，但管仲却说，“在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。但国君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但国君却不把他视为仇敌。这样，国君就可以在天下显扬信义了。”于是齐国没有背弃盟约。天下的诸侯不约而同地归顺了齐国。

新解玉玲珑

打起来真费劲，先占两层以后再说吧。

新解玉玲珑

花若叶 发表于 2016-12-22 13:25
张子强干过好几票绑架大案，后来几抓几放，没有足够的证据，香港警察拿他没折。
可惜大鱼上岸，自己把自己 ...

香港没有死刑，加上人家依法行事，所以真请得起好律师，还真就有隙可寻，保命无碍。
大陆哪管这套，正想敲山镇虎，敲掉这种老大，那些小黑们不得乖乖听命？这与大陆的白猫黑猫不相违背。但，不按规矩出牌，是会出奇制胜。但规矩这东东，一旦破坏了，到最后，都是砸的自己的脚。象商鞅变法，自己死在自己制定的法上，也是必然。

这些东西，一说起来话就太长了。川普执政，我是有点担心他会坏了规矩的。

新解玉玲珑

      去年我听过一堂课，那个老师蛮有水平的。他说他研究了多年，发现一个现象，在中国，一个企业，一旦老板开始以中国传统文化武装自己的企业文化，这家企业就离倒闭不远了，百试百灵。当时听课者哄然大笑。

      我一直到现在都在思索这事儿，这是为什么呢？说到底，还是规矩，即规则。

       相当年宋襄公为何兵败于泓水，以落得身死国弱？八年内战，共产党何以取胜？

        大到一个国家，小到一个家庭。为什么有些人在家里一直任劳任怨的付出，有的人却作威作福？

       再到个人为什么单位里老老实实干活的人，总是干得最多，享受最少？

小谢青蛙

我有个观点，一个人有点书生气，或者说骨子里有点文艺，那么客观上制约商业上的成功；但如果能侥幸绕到一个高点之上，那么以前阻碍自己的东西，反而成为最有潜力的动力

重磅企鹅

天作孽犹可违，自作孽不可活

泌水

新解玉玲珑 发表于 2016-12-22 12:10
《国语》周语10 西周三川皆震伯阳父论周将亡

原文

亡国这种事，原是不在天灾的
关键是统治者失去了人心
历代的政权更替，虽然没有地震，还是不能免掉
若是太平盛世，地震、水、旱虽然厉害，却不至造成亡国
周朝到幽王时期，诸侯不宾，百姓怨嗟，内外交困
即使没有地震，它也支乎不长了

新解玉玲珑

我现在深切地理解孔夫子在颜渊死后，痛哭失声说：“天丧予，天丧予”了，也知道伯牙何以绝弦。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”

新解玉玲珑

小谢青蛙 发表于 2016-12-22 14:09
我有个观点，一个人有点书生气，或者说骨子里有点文艺，那么客观上制约商业上的成功；但如果能侥幸绕到一个 ...

        应该跟文艺无关。中国人一直那么文艺过来的，照样生意做得很大，比如当年的晋商，后来的胡雪岩，现在的李嘉诚。
        主要跟一个国家主流社会遵守的道德规则有关吧。比如，一个村里，民风淳朴，大家崇尚仁义礼信，会视偷抢等行为为耻辱。如果金钱至上，为达目的不择手段的规则被认可了，就会人心唯危，道心唯微。烧杀抢掠，奸盗横行。这个规则下，有个别人要坚持象宋襄公那样，结局自然是灭亡。劣币驱逐良币，就这么来的。驱逐完后呢？大家都吸雾霾，花钱买水，自家种点菜地，却不免其毒。这时候才怀念良币时代而不可得了。

新解玉玲珑

重磅企鹅 发表于 2016-12-22 14:10
天作孽犹可违，自作孽不可活

呵呵，是……

新解玉玲珑

泌水 发表于 2016-12-22 14:10
亡国这种事，原是不在天灾的
关键是统治者失去了人心
历代的政权更替，虽然没有地震，还是不能免掉

《尚书》中说：“天视自我民视，天听自我民听”。那帖子说的正是这道理。西周灭非因地震，地震只是感应民意的。所以，从前的当朝者，遇上大灾地震或异常天象，是要检省自己，改过自新的。民意顺了，灾难自然就少了。

我家里有一套《恽毓鼎澄斋日志》是清末一个大臣写的日记，正好详尽记载了清末政权更替前发生的一些异常现象。直让人叹息不已。泌水有时间可读读。

新解玉玲珑

孔布 发表于 2016-12-22 14:49
比如国语中的《伯阳父论周将亡》，《郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王》，《内史过论神》这几篇都是如此料 ...

就跟马航370飞机失事一样，失事前就有人预测过，但没人听。还有年初的股灾，也是如此，过后才被人扒出来。

花若叶

新解玉玲珑 发表于 2016-12-22 14:58
就跟马航370飞机失事一样，失事前就有人预测过，但没人听。还有年初的股灾，也是如此，过后才被 ...

每天都有人做出各种预测，总有几个凑巧的，可能根据这些预测来做事么？
如果能的话，马航就不会飞了，如果能的话，你会提前跑到上海来买房子。
从结果找原因，什么事情都是预先安排好的。

新解玉玲珑

花若叶 发表于 2016-12-22 15:34
每天都有人做出各种预测，总有几个凑巧的，可能根据这些预测来做事么？
如果能的话，马航就不会飞了，如 ...

也不要凡事想当然，关键是那个预测马航失事的人，肯定有些道行的。有些人是有未卜先知的本事的，比如上面说的那个伯阳，你知道他是谁？他是老子。所以，他从地震预测周灭就很正常了。还有那个内史过，从前的很多专事卜筮的人，是有这本事的。左传和史记里记载了一些顶级周易预测，都很神奇。孔布说的，也只是一家之言吧。

九弟

我把我的精神放进来溜达一圈

拍岸浪

我把我的肉体放进来溜达一圈
【推背图】里面很多未卜先知吧？
那也是事情已经发生了再去里面找蛛丝马迹
玛雅预言不是也先知了世界末日，关键是我们现在还在

请君入瓮

预测，严格意义上不是学问，因为它不是学来的，它是打破时空的一种高级能量，跟逻辑世界形成悖论，不是孔明借东风，不是看云识天气，也就是说，不能够实证。但是，古往今来现象确实存在，即便如今，江湖上也有不知名的高手。理念相当强的人不容易接受，比如忽然想唱某首歌，强烈惦念某个人，然后果真应验等等。
逻辑世界愚见之一就是所知障。

新解玉玲珑

请君入瓮 发表于 2016-12-22 17:13
预测，严格意义上不是学问，因为它不是学来的，它是打破时空的一种高级能量，跟逻辑世界形成悖论，不是孔明 ...

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