1
以前看欧洲美术史时，其中在原始艺术里，有一类小型的女裸体圆雕，是欧洲旧石器时代成就最顶尖的部分。这类雕像一般都不大，便于携带。通常被当做工具或巫术的法器。被称作器具艺术。
这类雕像基本都是非常强调表现女性的性特征。其他几乎都忽略。当中有一个威冷道夫维纳斯，有着硕大的乳房，圆滚滚的肚子，以及大大的屁股。曾经在小说里为了体现某种意识，特意安排了这个维纳斯出现在片段里。
抛开原始的性膜拜来研究的话，整个雕像，具备了完美的形式感。充分体现了旧石器时代的艺术起源及其功能。
在古风时期进入到古典时期，古希腊人渐渐觉醒了美的意识，从简单的模仿渐渐地掌握了技巧。他们通过塑造神来展现人的类的身体。没有裸体羞耻，以纯真的目光来看待裸体是古希腊人的精神。因此，古典时期呈现出高贵的单纯和静穆的伟大这样的风格。并影响了欧洲文化。
但不管怎么说，器具艺术依旧是欧洲艺术的古早起源。尽管它强调并夸张的是生殖器。
以上。
2.
关于醉老师的洁癖。
其实可以理解。他长期担任高中老师，这使得他会有一种比校外社会成员更多的责任心。他必须以一种近乎洁癖的行为准则来维护在校生，尤其是在校女生不被污言秽语侵扰。这份职业操守也使得他习惯性地在对待版面文字有着非同寻常的净化要求。
另外，醉笑老师的文人习气，崇尚往来无白丁这样的所谓文人傲骨。所以他的洁癖，包括且仅包括他的在校女生这类象牙塔内的群体。并不普适。
3
象牙塔外有那么一大片广阔的田间地头。那里的成年或即将成年的男女，并没有完全被程朱理学规训，仁义礼教自成一派。闲暇时光，说个荤段子，打个情骂个俏，是风俗，也是风情。甚至于当男子骚浪过头了，女子们一拥而上，扒了他的裤头也是有的。你能说他们胡闹，但你未必能说这是骚浪贱。
4
印度文化里有一种认知，世界并非非黑即白。而是在黑白之间有一个既不是A也不是非A的地带。
换言之，我们可以说，在象牙塔和田间地头之间，还有一个既是象牙塔又是田间地头，或是既不是象牙塔也不是田间地头的。一念三千，十法界，十如是，三种世间，凡此种种。
但无论哪一念，它都蕴含了世间法的全体样貌。
在象牙塔里，我们依旧可以分出一个极端象牙塔，一个象牙塔的田间地头，以及一个象牙塔田间地头的既与非。
在田间地头，我们也可以拆分出田间地头的极端自由虚无主义，和田间地头的象牙塔表达，以及极端自由虚无主义兼并象牙塔模块。
以此类推，细分再细分。直至微积分。
你甚至能推导出，象牙塔无限趋近于田间地头。
4
心即万法。
当你执着于外在表达形式时，你无法看到内里的本质。
当你只看到老楞的老二时，你注意不到他在慨叹人到中年，性张力的消退，以及对青春一去不回的惋惜。
他以一种自认自然素朴的方式来表达他所自认的诗意。由于前科累累，他的诗意，换来的是群嘲和鞭挞。
5
心即万法。
善莫大焉。
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雷达卡
发表于 2025-8-25 22:24
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发表于 2025-8-25 23:07
