小梦读书贴——不断更新

梦m

默写：水调歌头  苏轼
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。
我欲乘风归去，
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，
何似在人间。
转朱阁、低绮户、照无眠。
不应有恨，
何事长向别时圆。
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，
千里共婵娟。

水调歌头是苏轼41岁在密州中秋怀念弟弟子由而作的。诗的出发点是中秋之夜还念手足情深，可它的终结点却到达了一个一般文人很想到达却很难到达的圆融的人生境界。
任何一种情怀都能在此诗中得到共鸣

梦m

诗贵含蓄
四哥说过，要理解读懂诗歌，首先要了解诗歌语言的典故（古代文人都爱掉书袋，宋朝文人犹是）。然后要知道诗歌创作的历史背景

梦m

默写念奴娇 赤壁怀古  苏轼
大江东去浪淘尽，
千古风流人物。
故垒西边，人道是，
三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，
卷起千堆雪。
江山如画，、一时多少豪杰。
遥想公谨当年，
小乔初嫁了，
雄姿英发，羽扇纶巾，
谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情因笑我
早生华发。、
人生如梦，
一尊还酹江月。

梦m

人生豪迈，千古绝唱
念完
觉得天地悠悠
来也好去也罢
没有什么不能割舍或不可以放下的

梦m

临江仙  夜归临皋  苏轼

夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，
倚杖听江声。

长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静觳纹平。
小舟从此逝，
江海寄余生。

梦m

古代文学史之元代文学

小梦有感

梦m

人的精神世界总需要一个可以舒其怫郁感慨情怀的载体，于是，在不同的社会背景下产生了各种不同的文学主流，如“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲”

狼又来了吗

元代的统治者蒙古人本是个落后的游牧民族，他们纯粹靠军事力量征服了全华夏和欧亚大陆，所以，他们不重视学术文化，“只识弯弓射大雕”。虽然他们处于建立政权和巩固统治的需要，也标榜文治、提倡理学。兴学校，定朝仪，重用理学名儒。但被提拔的不过是许衡、姚枢等少数著名学者。

    大批的知识分子不能跻身仕途，沉抑下僚，志不获展，长达七十余年的废置科举，使得他们一直饱受统治者的歧视，才有了所谓“儒人颠倒不如人”“九儒十丐”之说

     然而，元朝的政治腐败，不能抵制社会的前进经济的发展。货币的统一纸币的大量发行，南北大运河的疏浚和开凿，海运的开辟和海外贸易的扩大，更促进了工商业的发展，手工业、丝织业、棉织业、陶瓷业、印刷业等行业的进步，使得城市经济呈现出了相当繁荣的局面。

    商业的繁荣，城市的兴起，为元曲杂剧提供了物质条件和群众基础，广大的城镇居民，各行业的工匠、小贩、小吏、侍从、奴仆、经纪人、买卖人以及医卜星相之流，他们需要适合的文娱生活。加上蒙古族统治者对歌舞戏曲的爱好，如此，杂剧得到了前所未有的蓬勃发展。

狼又来了吗

此时，那些即不肯屈身于蒙古统治者，又不能跻身仕途的下层知识分子，就和社会上的讲唱团体（即书会）结合起来，替他们编写人民群众喜闻乐见的各种讲唱文学脚本，成为了元代杂剧剧本创作的作者队伍。

  如关汉卿、白朴、王实甫、马致远、高文秀等

  这些来自社会下层的遭受各种迫害的知识分子，自身的命运促使他们加深了对民众的了解。故而，元曲作品大多具有深刻的思想和浓郁的生活气息。在保持了市井趣味的同时，更关注民生，百姓疾苦，直指社会黑暗。代表作有关汉卿的《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》，王实甫的《西厢记》，马致远的《汉宫秋》，纪君祥的《赵氏孤儿》郑光祖的《倩女离魂》等等

狼又来了吗

元代文学的光辉代表作是元曲

元曲包括两部分：即散曲和杂剧。

散曲是元代盛行的一种新体诗，而杂剧则是元代成长起来的新型歌剧

狼又来了吗

元代的马致远有一首家喻户晓的散曲{天净沙}《秋思》
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
自宋玉《九辩》之后，历代文人逢秋写悲成了一种传统风尚，有关秋思的诗歌数不胜数，而这首小令却一枝独秀被称为“秋思之祖”。后人有诗云“枯藤老树写秋思，不许旁人赘一词。”

狼又来了吗

还有这首被金庸先生挪前了数十年放在《射雕》中引用的张养浩的{山坡羊}《潼关怀古》
峰峦如聚，波涛如怒，
山河表里通关路。
望西都，意踌躇，
伤心秦汉经行处，
官阙万间都做了土。
兴，百姓苦；
亡，百姓苦。

由写景而怀古再议论，全曲意境开阔，语言简练雄浑，格调悲凉沉郁，结语尤为警拔。

狼又来了吗

在长期遭受排挤轻视的环境中，元代文人的诗词既缺乏李杜白那种积极向上的精神和磅礴身后的思想内容，也没有欧苏黄王那种推陈出新另辟蹊径的勇气，从思想境界、表现形式、篇章结构、句法词语都在不可避免地借鉴前人诸贤，因此，元代大诗人元好问说，“诗到苏黄尽。”

狼又来了吗

如这首奥敦周卿的{蟾宫曲}《西湖》，词句很多出自苏轼与柳永的诗词

西湖烟水茫茫。
百顷风潭，十里荷香。
宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。
尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。
春暖花香，岁稔时康。
真乃上有天堂，下有苏杭。

狼又来了吗

骤雨打新荷/元好问

绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。
海榴初绽，妖艳喷香罗。
老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。
骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。
人生有几？念良辰美景，一梦初过。
穷通前定，何用苦张罗。
命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。
且酩酊，任他两轮日月，来往如梭

这句“骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷”明显就出自杨万里的《昭君怨》“急雨打蓬声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了珍珠还聚。”

狼又来了吗

九儒十丐：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒，十丐。
虽然这类说法不见于《元史》《元典章》，但有人认为现代的“臭老九”一说源于此语

狼又来了吗

　　元代的统治者蒙古人本是个落后的游牧民族，他们纯粹靠军事力量征服了全华夏和欧亚大陆，因此他们的政治观念与宋朝的以文治国截然不同。虽然他们处于建立政权和巩固统治的需要，也标榜文治、提倡理学。兴学校，定朝仪，重用提拔的不过是许衡、姚枢等理学名儒，但这只是少数。他们长期废置科举，不重视学术文化。大批的知识分子不能跻身仕途，沉抑下僚，志不获展，长达七十余年的废置科举，使得他们一直饱受统治者的歧视，才有了所谓“儒人颠倒不如人”“九儒十丐”之说。
　　
　　然而，元朝的政治腐败，不能抵制社会的前进经济的发展。货币的统一纸币的大量发行，南北大运河的疏浚和开凿，海运的开辟和海外贸易的扩大，更促进了工商业的发展，手工业、丝织业、棉织业、陶瓷业、印刷业等行业的进步，使得城市经济呈现出了相当繁荣的局面。
　　
　　商业的繁荣，城市的兴起，为元曲杂剧提供了物质条件和群众基础，广大的城镇居民，各行业的工匠、小贩、小吏、侍从、奴仆、经纪人、买卖人以及医卜星相之流，他们需要适合的文娱生活。加上蒙古族统治者对歌舞戏曲的爱好，如此，杂剧得到了前所未有的蓬勃发展。
　　
　　此时，那些即不肯屈身于蒙古统治者，又不能跻身仕途的下层知识分子，就和社会上的讲唱团体（即书会）结合起来，替他们编写人民群众喜闻乐见的各种讲唱文学脚本，成为了元代杂剧剧本创作的作者队伍。如关汉卿、白朴、王实甫、马致远、高文秀等。
　　
　　这些来自社会下层的遭受各种迫害的知识分子，自身的命运促使他们加深了对民众的了解。故而，元曲作品大多具有深刻的思想和浓郁的生活气息。在保持了市井趣味的同时，更关注民生，百姓疾苦，直指社会黑暗。代表作有关汉卿的《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》，王实甫的《西厢记》，马致远的《汉宫秋》，纪君祥的《赵氏孤儿》郑光祖的《倩女离魂》等等。
　　
　　元代文学的光辉代表作是元曲，元曲包括两部分：即散曲和杂剧。散曲是元代盛行的一种新体诗，而杂剧则是元代成长起来的新型歌剧。
　　
　　在长期遭受排挤轻视的环境中，元代文人的诗词既缺乏李杜白那种积极向上的精神和磅礴身后的思想内容，也没有欧苏黄王那种推陈出新另辟蹊径的勇气，因此，元代大诗人元好问说，“诗到苏黄尽。”
　　
　　诗词的衰微促进了曲的产生，曲继词而兴，成为了一种新的韵文，成为了元代的新诗体。然而，元散曲的思想境界、表现形式，都跳不出唐宋藩篱；篇章结构、句法词语，也在不可避免地借鉴前人诸贤。例如：
　　
　　西湖烟水茫茫。
　　
　　百顷风潭，十里荷香。
　　
　　宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。
　　
　　尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。
　　
　　春暖花香，岁稔时康。
　　
　　真乃上有天堂，下有苏杭。
　　
　　这首奥敦周卿的{蟾宫曲}《西湖》，词句很多出自苏轼与柳永的诗词。
　　
　　骤雨打新荷/元好问
　　
　　绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。
　　
　　海榴初绽，妖艳喷香罗。
　　
　　老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。
　　
　　骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。
　　
　　人生有几？念良辰美景，一梦初过。
　　
　　穷通前定，何用苦张罗。
　　
　　命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。
　　
　　且酩酊，任他两轮日月，来往如梭
　　
　　这句“骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷”明显就出自杨万里的《昭君怨》“急雨打蓬声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了珍珠还聚。”
　　
　　当然，元散曲中也有不少可以与唐宋诗词分庭抗礼的名篇。
　　
　　例如马致远的这首家喻户晓的散曲{天净沙}《秋思》
　　
　　枯藤老树昏鸦，
　　
　　小桥流水人家，
　　
　　古道西风瘦马。
　　
　　夕阳西下，
　　
　　断肠人在天涯。
　　
　　自宋玉《九辩》之后，历代文人逢秋写悲成了一种传统风尚，有关秋思的诗歌数不胜数，而这首小令却一枝独秀被称为“秋思之祖”。后人有诗云“枯藤老树写秋思，不许旁人赘一词。”
　　
　　还有这首被金庸先生挪前了数十年放在《射雕》中引用的张养浩的{山坡羊}《潼关怀古》
　　
　　峰峦如聚，波涛如怒，
　　
　　山河表里通关路。
　　
　　望西都，意踌躇，
　　
　　伤心秦汉经行处，
　　
　　官阙万间都做了土。
　　
　　兴，百姓苦；
　　
　　亡，百姓苦。
　　
　　由写景而怀古再议论，全曲意境开阔，语言简练雄浑，格调悲凉沉郁，结语尤为警拔。
　　
　　人的精神世界总需要一个可以舒其怫郁感慨情怀的载体，于是，在不同的社会背景下产生了各种不同的文学主流，如“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词。”而元之曲，亦如是。
　　
　　

狼又来了吗

南朝乐府·《西洲曲》


忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？西桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。


树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。


采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。


置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。


鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。


栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。


海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲

狼又来了吗

郑振铎在《插图本中国文学史》中说道，“她只有一个情绪，那便是青春期的热恋的情绪。然而在这个独弦琴上，却弹出了千百种复杂的情歌来，在这简单的歌声里，却翻腾出无数清隽的新腔出来”。

暮雪

梦m 发表于 2011-12-25 15:50
没有读完林语堂的苏轼传
他写的苏轼太过完美，还有，他对王安石的评价太失偏颇
我一直觉得王安石也是一位 ...

同感

梦m

暮雪 发表于 2012-2-3 18:04
同感

谢谢暮雪
祝元宵节快乐

梦m

回顾宋朝，很多文人身居官位。如，欧阳修做过翰林学士、兵部尚书，卒谥文忠；王安石曾官至翰林学士、参知政事，谥文；苏轼也担任过杭州通判、扬州太守、兵部尚书、翰林学士知制诰，谥号文忠。
　　
　　再看看明朝，那时的文人作家也相对有着较高的文化素质和社会地位，据统计有藩王、大学士、尚书、卿、侍郎等其他官员就有三十三人之多。
　　
　　翻看《元曲三百首》时却发现，很多流芳百世的文人不仅没有那种唐宋时期盛行追封的谥号，就连生卒年份都资料不详，甚至名列“元曲四大家”之首的关汉卿，他的生卒也是（约1220年——1300年）。
　　
　　由此看来，文人知识分子在元代的社会地位普遍低下。知识分子社会地位下降产生相关效应是，正统文学逐渐衰弱，通俗文学逐渐崛起



      元代有九儒十丐一说。九儒十丐：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒，十丐。



      虽然这类说法不见于《元史》《元典章》，但现在有人认为文革时期称呼知识分子为“臭老九”源于此语。

梦m

回顾宋朝，很多文人身居官位。如，欧阳修做过翰林学士、兵部尚书，卒谥文忠；王安石曾官至翰林学士、参知政事，谥文；苏轼也担任过杭州通判、扬州太守、兵部尚书、翰林学士知制诰，谥号文忠。
　　
　　再看看明朝，那时的文人作家也相对有着较高的文化素质和社会地位，据统计有藩王、大学士、尚书、卿、侍郎等其他官员就有三十三人之多。
　　
　　翻看《元曲三百首》时却发现，很多流芳百世的文人不仅没有那种唐宋时期盛行追封的谥号，就连生卒年份都资料不详，甚至名列“元曲四大家”之首的关汉卿，他的生卒也是（约1220年——1300年）。
　　
　　由此看来，文人知识分子在元代的社会地位普遍低下。知识分子社会地位下降产生相关效应是，正统文学逐渐衰弱，通俗文学逐渐崛起



      元代有九儒十丐一说。九儒十丐：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒，十丐。



      虽然这类说法不见于《元史》《元典章》，但现在有人认为文革时期称呼知识分子为“臭老九”源于此语。

梦m

夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-12-18 22:59
这个对比的好。没有比较就没有鉴别。由于不同的时代，不同的环境，加上作者的不同个性、不同经历， ...

这个对比的好。没有比较就没有鉴别。由于不同的时代，不同的环境，加上作者的不同个性、不同经历，作品才有不同的风格。
   再把杜甫和李白做一比较。两个人生活在同一时代，风格迥异。
   读宋代文学，不能忽略欧阳修，王安石，辛弃疾，陆游，李煜，李清照，文学脉络的主干。都读读

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嗯，这几天一直在读李清照。昨天元宵节放假，看了整整10集的百家讲坛康震老师评李清照

梦m

夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-12-18 22:59
这个对比的好。没有比较就没有鉴别。由于不同的时代，不同的环境，加上作者的不同个性、不同经历， ...

我和以前的四哥说话
请你别进来回复
谢谢

梦m

李清照 （1084～约1155） 号易安居士，南宋杰出女词人，山东济南人，婉约词宗。生于北宋元丰七年，山东章丘，逝于临安，享年七十一岁。

她与济南历城人辛弃疾合称“济南二安”。其父李格非，北宋齐州历城县人，齐鲁著名学者、散文家。母王氏，知书善文。夫赵明诚 ，为吏部侍郎赵挺之子，金石考据家。

李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律。婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。其住所为“易安堂”，李清照也故自封为易安居士。中原沦陷后，与丈夫南流，过着颠沛流离、凄凉愁苦的生活。明诚病死后，金兵南侵，书画金石大量遭毁。晚年再嫁命运多粲，境遇孤苦。

梦m

    李清照现存的作品中，词作五十余首，诗作十余首，文章八篇，总数不过七八十余篇。与李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等人的作品数量相比，这显然是个很小的数字，然而，就是凭着这为数不多的作品，李清照居然能在名家辈出的古代文学长河中占据一席之地，这充分说明她文学创作的崇高成就。

梦m

康震老师说
1987年，国际天文学会决定给水星上第一批环形山命名，有十五座环形山以中国人的名字命名，其中一座的名字就是李清照。作为一名女性，一名生活在封建时代的女性，能够在数以万计的中国古代智者先贤中脱颖而出，成为中国文化的象征，获得世界的瞩目认可，在宇宙太空大放光芒，这是一个多么瑰丽的传奇故事呀！

周施梅

刚要离开的我，读了梦m的第一段字，迈着的脚步就停下了，情不自禁地读完第一章，惋惜自己来晚了，错过了梦m以及很多文友的字。倘若以后网站通顺可以顺利地进来，定会多多拜访各位，欣赏学习这些好字。{:soso_e181:}

周施梅

刚要离开的我，读了梦m的第一段字，迈着的脚步就停下了，情不自禁地读完第一章，惋惜自己来晚了，错过了梦m以及很多文友的字。倘若以后网站通顺可以顺利地进来，定会多多拜访各位，欣赏学习这些好字。问好梦m{:soso_e181:}