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五胡乱华之世家---旧时王谢堂前燕
唐代著名诗人刘禹锡写过一篇传颂千古的诗篇：《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
其中里面的王谢的王就是指的王衍这个清谈冠军的家族。王衍们生活的那个时代，他的属地叫琅邪国，人称琅邪王氏。一般世家大族都会重视知识和文化的学习，也重视礼仪和规矩制度，在获得文化教育方面有着得天独厚的资源优势，一般来说，世家大族在某种程度会引领思潮和世俗的方向。占有社会资源较多，垄断权力和经济，维护皇权或和皇权较量具有一定的社会和物质基础。无论我们从感情上多么抵触腐败的贪官和为富不仁的富豪，我们也不得不承认，一般世家大族出现优秀人物的几率还是要远远高于平民百姓的。
很多时候，我们对所谓的名门望族会产生从心底的反感，这个很容易理解，因为他们总是高高在上的模样，如果家族再有不肖之流，祸乱百姓，更是让人恨之入骨。其实，如果我们客观看待这些家族，从里面寻找积极有意义的东西，还是能够看到世族大家在历史和社会中起到的积极作用，毕竟要承认，在那个物质和文化极为匮乏的条件下，世家大族所处的环境，培养出改变社会和局面的能力的人才还是要多些。
《晋书》：衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。”大概意思就是这样：王衍字夷甫，长得很漂亮，有上位者的风度气质优雅。还是小孩子的时候就曾拜访山涛，山涛看到这娃感慨良久，小王衍离开后，山涛看着他远去的身影说：“什么的样老婆子，竟然生了这么一个好娃子！但是耽误国家大事的人，不一定不是这个人。”
《晋书》：从甥王衍尝诣祜陈事，辞甚俊辨，祜不然之，衍拂衣而起。祜顾谓宾客曰：“王夷甫方以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也。”王衍曾经去著名的羊祜将军那里汇报事情，语言流利言辞漂亮，但羊祜将军不以为然，认为国事不是表现文采的地方。王衍也不客气起身甩袖子就走了，羊祜将军对众宾客说王衍因为虚名而处在国家重要位置，必定影响官员的风气，一定会坏国家大事。
看来小时了了，大未必佳，还是有一定道理的。
王衍的风度和才学确实冠绝一时。《晋书》：“王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”如果说王衍不是站在执掌国家大事的重臣的角度上，而是作为一名文联乃至文化部长甚至导演，都是一名出色的人物。当一个国家常委级别的重要官员每天不是考虑国家大事，而是炫耀书法、弹琴甚至舞蹈的时候，可以想象会对国家官员起到什么样的负面带头作用。
历史是公正的，在对王衍的相貌和才学肯定的时候，也对其治国无能也进行了如实的记录。但王衍有一点确实是立了大功，无论是为私还是为公，客观上为保有汉族一脉和晋朝延续，都起到了重要作用。《晋书》衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。说东海王越曰：“中国已乱，当赖方伯，宜得文武兼资以任之。”乃以弟澄为荆州，族弟敦为青州。因谓澄、敦曰：“荆州有江、汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。”
虽然后来王衍的无能导致十数万西晋将士和百姓的死亡，但功过分明，毕竟他还是做了一些有益于人民的事情，对于他的清谈冠军肯定的时候，对他的唯一一次远见也没有必要进行否定。尤其在被石勒俘虏之后临死之时的话语，是真诚的忏悔，从这一点来看，王衍死的时候，还是明白了自己的错误所在。
王衍没有想到的是，琅琊王氏在永嘉南渡后，出现的两个杰出人物王敦和王导，竟然真的能够左右国事，救国图存，成就一番事业，造成事实上的：王与马共天下。我们不敢断言王敦和王导是否吸取了王衍清谈误国的教训，但他们通过西晋大乱，社稷倾覆，肯定明白了一个道理：实干未必兴邦，但清谈扯淡一定会误国。王衍身后，其琅琊王家各方人才辈出，著名的史上第一书圣王羲之，以及书法大家王献之就是他的后代，而且王衍本人也是书法大家。
《古今姓氏书辩证》曰：琅琊王氏自汉谏议大夫王吉以下，更魏晋南北朝，一家正传六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚书二十五人。是真正的做到了“簪缨不替”，“冠冕不替”，“世禄不替”。中国自古有公侯不过三代之说，但琅琊王氏家族打破了这一魔咒。至今很多地方的王氏家谱还能上溯到东、西晋的琅琊王家，这也是民族血脉生生不息，代代相传的见证。
王衍如果地下有知，为王家后代能出如此多的优秀人物，自当含笑九泉了。
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楼主: 愿言思归
雷达卡
发表于 2016-10-14 09:22
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