小梦读书贴——不断更新

梦m

因想写西洲曲,搜索了曾经引用过西洲曲的朱自清的荷塘月色,顺便看了一遍朱先生的背影,接着又听了一遍别人朗诵,然后又自己读了一遍,最后竟欲罢不能了.
用极其平淡的文字写出极其浓厚的情感,丝丝入扣环环紧凑
这才是散文的最高境界呢

梦m

清馨小云 发表于 2012-4-5 17:52
确实很棒！

哦哦...馨云来啦
谢谢哈{:soso_e178:}

梦m

知母 发表于 2012-4-5 15:37
学习，

问候婆婆{:soso_e178:}

梦m

背影/朱自清

我与父亲不相见已有二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，真是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到了徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已至此，不必难过，还在天无绝人之路！”

回家变卖典质，父亲还了亏空，又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回到北京继续念书，我们便同行。


到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日，第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖，颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去，他只说，“不要紧，他们去不好！”

我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不太漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱，就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子，我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱咐我小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。 心里暗笑他的迂，他们只认得钱，托他们真是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉！我现在想想，那时真是太聪明了！

我说道，“爸爸，你走吧。”他往车外看了看，说，“我买几个桔子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。他看见他戴着黑布小帽，穿着黑布马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景一日不如一日。他年少出外谋生，独立支持，做了很多大事，哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自己。情郁于中，自然要发之于外，家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记我，惦记我的儿子。我北来后，他写了一封信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！









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梦m

西洲曲很有代表性，是乐府诗歌从民间到文人的转折，后世文人多模仿这种语气，以女子相思的角度寄托情感
其实未必是女人写的，细腻，委婉，有真挚朴实
重点介绍此诗在主题上的积极乐观，质朴，表现手法上的比兴，双关，
乐府在风格上，乐而不淫，哀而不伤的现实主义
突出强调“比兴”手法的运用 继承诗经
西洲曲很有代表性，是乐府诗歌从民间到文人的转折，后世文人多模仿这种语气，以女子相思的角度寄托情感  
是诗经之后，现实主义民歌的代表，艺术上比诗经更成熟了，这叫继承和发展了诗经的赋比兴的艺术成就
还有  四言到五言的发展  

梦m

与北朝的风格有所不同
也不同于汉乐府,有一种文人的气息,对后世诗人影响很大
还有  四言到五言的发展  语言的流变

梦m

渝人日记 发表于 2012-4-6 05:15
精神粮库，心灵清泉。

谢谢渝人

梦m

千余年前的荷塘月色

　　朱自清在《荷塘月色》结尾引用了“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”。这四句诗出自南朝乐府民歌《西洲曲》。
　　
　　与北朝的风格有所不同。南朝民歌大多产生于长江流域，那里山明水秀风光绮丽, 诗风也相应秀美清丽。
　　
　　北朝乐府大多产生于北方草原大漠，所以诗风雄浑开阔。如《敕勒歌》，敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。
　　
　　也不同于汉乐府，有一种文人的气息，还有，四言到五言的发展，对后世诗人影响很大。
　　
　　西洲曲很有代表性，是乐府诗歌从民间到文人的转折，它既继承和发展了诗经的赋比兴的艺术成就，同时又有着乐而不淫，哀而不伤的现实主义风格，艺术上相对比诗经更成熟了。
　　
　　比，以彼物比此物也，比喻，象征的意思，兴：现言他物，以引起所咏之事也，如关雎。但参差荇菜与窈窕淑女并不相关，这首诗所用的比兴手法丰富而贴切，所比之物“莲子”与所要表达的感情，构思及其巧妙。还有用的多的另一种修辞手法是同音异字的双关，诗中反复咏叹的“莲”谐音“怜”，“莲子”即“怜子”，“莲心”即“怜心”，也就是相爱之心。相对爱，怜更贴近内心。
　　
　　西洲曲是一首描写思念的诗歌，描写了一个女子从初春到深秋，从现实到梦境，对心爱之人的苦苦思念。诗中用开门，出门，采莲，弄莲，置莲，一系列的动作，表现出了她受窘，含羞，失意，相思的心理变化。
　　
　　其实此诗未必是女人写的，但情感真挚朴实，语调细腻委婉，以女子相思的角度寄托情感。后世很多文人都写过模仿这种语气的诗歌，譬如杜甫的《月夜》，今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。诗人写对月怀念妻子，却设想妻子对月怀念自己，使用的正是同样的手法。
　　
　　西洲曲全诗三十二句，四句一解，用蝉联而下的接字法，顶真勾连。“日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。”“低头弄莲子，莲子清如水。”“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”等诗句，如此环环相扣，接字成篇，不仅声情摇曳，情味无穷，而且节奏和谐，朗朗上口。结尾的“南风知我意，吹梦到西洲”与开头的“忆梅下西洲，折梅寄江北”连跗接萼，首尾相应，构思精巧。
　　
　　乐府诗歌的语言有很鲜明的特点，民歌特色和文人气质相结合，如采莲南塘秋，莲花过人头，这种语言明白晓畅。清新自然，不假雕琢。深受后世推崇，唐诗中五言绝句就是这种清新风格，如李白的“床前明月光，疑是地上霜。”
　　
　　人生寄一世，奄忽若飚尘。岁月悠悠，人生苦短，惟有思想与文字才是永恒的，一千多年前西洲曲中的荷塘月色，经历了千百年，在反复咏叹之余，依旧令我们心驰神往心旌摇曳。
　　
　　

淡淡紫丁香

梦m 发表于 2012-4-5 20:31
因想写西洲曲,搜索了曾经引用过西洲曲的朱自清的荷塘月色,顺便看了一遍朱先生的背影,接着又听了一遍别人朗诵 ...

用极其平淡的文字写出极其浓厚的情感,丝丝入扣环环紧凑
这才是散文的最高境界呢！{:soso_e179:}收藏了！{:soso_e163:}

梦m

淡淡紫丁香 发表于 2012-4-7 15:57
用极其平淡的文字写出极其浓厚的情感,丝丝入扣环环紧凑
这才是散文的最高境界呢！收藏了！ ...

谢谢紫丁香{:soso_e181:}

凌云享耳

学习

梦m

凌云享耳 发表于 2012-4-8 06:49
学习

谢谢凌云

梦m

　　读陶潜
　　
　　不知道还有没有比陶潜更可爱的人。
　　
　　“静念园林好，人间良可辞”。昔日苏秦孙敬刺股悬梁苦读无一不是为了来日能够位尊而多金。只有陶渊明为了离开污浊的官场，毅然辞去了官职，一路载欣载奔欣喜若狂回到自己破旧的家中。
　　
　　历代文人熟读孔孟无一不是意在出道，而陶渊明对孔子的态度却截然不同。他说“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”他觉得行道之路迷茫邈远，高不可攀，就转身老老实实种地去了。
　　
　　历代文人隐居的很多，可那终究有些自命清高；历代文人写田园诗的也不少，可也不过是隔岸观花。如谢灵运曾经感慨，“进德智所拙，退耕力不任。”而陶渊明虽然是一位著名的隐士，可他并不是一个纯粹的清高的隐士。他不仅亲自参加了劳动，还体验这劳动生活的喜悦与艰辛。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”从这几句诗中，我们就活脱脱看见了一个日出而作日入而息的勤劳躬耕的农夫的形象。
　　
　　

梦m

　　不知道还有没有比陶潜更可爱的人？
　　
　　历代读书人，如苏秦孙敬刺股悬梁苦读无一不是为了来日能够位尊而多金。“高操非所攀，谬得固穷节。”，“静念园林好，人间良可辞。”，陶渊明却为了恪守自己高尚的节操，离开污浊的官场，毅然辞去了官职，一路载欣载奔欣喜若狂回到自己破旧的家中。
　　
　　修身齐家治国平天下。历代文人熟读孔孟无一不是意在出道，而陶渊明对孔子的态度却截然不同。他说“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”他觉得行道之路迷茫邈远，高不可攀，就转身老老实实种地去了。
　　
　　历代文人隐居的很多，可那终究有些自命清高；如谢灵运曾经感慨，“进德智所拙，退耕力不任。”而陶渊明虽然是一位著名的隐士，可他并不是一个纯粹的隐士。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”“风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。”他不仅亲自参加了劳动，还体验这劳动生活的喜悦、艰辛与困顿。他是真正的做到了落土为农。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”，“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”从这几句诗中，我们就活脱脱看见了一个日出而作日入而息的勤劳躬耕的农夫的形象。
　　
　　历代文人写田园诗的也不少，可也不过是吟风弄月，如隔岸观花。而陶渊明的田园诗除了对优美自然的田园风光的描绘，更有自己劳动生产的体验和闲居交友、读书饮酒等多方面。例如《饮酒》其五：“结庐在人间，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”陶渊明是带着一种哲学与美学的眼光来看待田园风光、田园生活的。他认为自己所发现的诗意即为真意。所谓“真”就是人与万物自生自成、自在自为，是一种真朴无伪之美。他把田园看成是人生安身立命之所，看成是一种与现实黑暗、浑浊官场完全对立的理想境界，因此他把自己社会、人生、人格、自我与田园交融合一。如同老子所倡导的天地万物皆自然而然地产生，自然而然地存在着，也就是“道法自然”。
　　
　　然而，陶潜终究不同于一般的农夫，他有思想，有智慧，有追求。他的《咏夸父》《咏精卫》《咏荆轲》就是属于金刚怒目悲怆慷慨的作品。尤其是《咏荆轲》，“君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。”细想，平淡之人如何说得这样的语言？
　　
　　我一直对两种人品心存仰慕，其一、如曾国藩治国平天下的笃厚踏实；其二，如陶潜之高洁淡泊。而其两者均贵在躬身践行，贵在持之以恒。
　　
　　最后，就让我们一起重温这篇让人心潮澎湃的《归去来兮辞》吧！
　　
　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，西惆怅而？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻飓，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
　　
　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘恒。
　　
　　归去来兮！请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流、善万物之得时，感吾生之行休。
　　
　　已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耕籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
　　
　　

梦m

刚啃完雨果的《笑面人》
格温普兰是英国詹姆士二世时期上议员的儿子，是财产和爵位唯一的继承人。可是，为了达到不可告人的目的，在他父母死后，国王命人将他卖给儿童贩子，同时在他脸上做了毁容手术，从此在他脸上留下了永恒的笑面。
10岁那年，为了逃避法律的严惩，狠心的儿童贩子将他丢在波兰海岸上。格温普兰经历各种艰难险阻活了下来，并在雪地里救了瞎子女婴蒂。流浪汉于苏斯收留了他们，他们三人一起靠着卖艺而相依为命。
格温普兰生活在社会的最底层，看着许许多多形形色色悲惨的人与事，他善良的心特别容易受伤，可他在他越伤心越想哭时，脸上笑面的表情就越滑稽，越逗人发笑。
后来，格温普兰有机会重新获得爵士的头衔，他却厌恶贵族的生活，在议会上痛斥了贵族的所有罪行后，回到自己的同伴那里。可这是蒂已经病的奄奄一息，最终死去。格温普兰悲痛万分，最后投海自杀。

梦m

在他那没有表情的脸上有两种麻木的表情（也许只是表面如此），刽子手的心灵麻木和官吏的精神麻木
他的眼睛蒙着一层失魂落魄的呆瞪瞪的目光，只有在黑暗中摸索，受到良心责备的灵魂才会有这样的眼睛

梦m

冰雹能打人，折磨人，打伤人，打死人，或者打得你昏过去；雪还要厉害。柔软而无情的雪片悄悄做自己的工作。一摸就融化了。它是纯洁的，就跟伪君子的诚实无欺一样。雪片变成雪崩，跟欺骗变成罪恶一样，都是纯洁的东西慢慢积累起来的结果。

梦m

我们往往因为骄傲地抵抗某些恶习，结果反而造成另外的恶习。过分的防止会露出秘密进攻的愿望。容易生气的人不见得是严厉的人

梦m

拿禁食的果子当做允许吃的果子，就是夏娃的堕落；但是如果把允许吃的果子当做禁食的果子，这就是胜利

梦m

巴基尔费德罗，他慎重、缄默、对人和气，他把什么都藏在心里，暗地里培养自己的仇恨，一个人过分的谦卑，就暗示着他的虚荣心特别强。
谈诚恳、殷勤、温柔、和蔼、谦让。不管对什么人，不管在什么地方，他总是鞠躬。哪怕是一阵风刮过，他也一躬到底。有一条芦苇似的脊骨实在是幸运的来源。

他脸上布满了各种难看的、固执的皱纹，牙床骨棱角很大，厚厚的下巴頦儿，卑贱的耳朵。在休息的时候，从侧面看起来，他的上嘴唇翘成一个锐角，露出两枚牙齿，仿佛在看人。牙齿可以看人，正像眼睛可以咬人一样

忍耐、节制、克己、缄默、自制、愉快、谦恭、温和、斯文、认真、纯洁，巴基尔费德罗一切都有。就因为他有这些美德，才把美德玷污了

暮雪

学习小梦{:soso_e163:}

梦m

暮雪 发表于 2012-4-22 12:51
学习小梦

谢谢暮雪

梦m

王宫是很容易进去的地方。这些珊瑚似的宫殿的污垢，很容易被一种叫做佞臣的虫子嗅到，它们钻进去，翻来翻去，必要的时候把里面的东西掏个精光。
只要有一个进宫的借口就够了

梦m

恨不是一个小东西。
恨总是一个很大的东西
它尽管在一个渺小的生物里面，却仍然像一个巨大的怪物。恨就是所有的仇恨。一只受到蚂蚁憎恨的大象，也同样处在危险里

每一个恶毒的小人都像一只装着所罗门的龙德瓶子。瓶子虽然小，龙却硕大无比。这是可怕地浓缩现象，时机一到，就会膨胀起来。
瓶子里的东西比瓶子大，一个潜伏的巨人，多么奇怪啊！
鲦鱼的肚子里却藏着九头蛇，矮子的肚子里藏着一个怪物，好比一个魔术箱
小东西跟巨人打仗是一种壮举，跟狮子搏斗的跳蚤是一个英雄
因此，这种游戏使小人入迷

凌云享耳

也来学习{:soso_e163:}

梦m

凌云享耳 发表于 2012-4-22 13:32
也来学习

谢谢凌云
呵呵{:soso_e178:}

凌云享耳

梦m 发表于 2012-4-22 13:33
谢谢凌云
呵呵

{:soso_e178:}小梦这个读书帖真好，闲来我就会来学习{:soso_e163:}

梦m

格温普兰站在戏台上看着可怜的百姓。无边的苦海时时萦绕在他的脑海里。人类的面貌是良心和生活合成的，是一团神秘的皱纹混合起来的
痛苦、愤怒、羞耻和绝望留下来的皱纹，格温普兰都看的清清楚楚。
这是几个挨饿的孩子的嘴巴。那个是做父亲的，这个是做母亲的，看出来他们的家已经完了。
在某一个人的脸上有从恶习演变到犯罪的痕迹，理由很简单，无知和贫困。
在另一个人脸上，本来有善良的痕迹，但因为受不了社会的摧残，善良变成了憎恨。
在这个老妇人的脸上写着饥饿；在那个年轻的姑娘脸上写着卖淫。这个女孩子出卖了青春，才解决了生活问题。
这群人里面有的是手，可是没有工具；这些劳动者要求并不高，可是找不到工作。
多么惨啊！

这些人都在忍饥挨饿，无论的什么地方，无论在什么人面前，他们都不懂得什么叫做犯罪和羞耻，因为无情的法律把人的良心压扁了；在这些人中间，孩子都越长越矮，处女长大都是为了卖淫，玫瑰花长起来都是为了让蜗牛在上面涂粘液！

梦m

因为他以前救过一个婴孩，现在他一时心血来潮，起了一个想拯救全世界的念头。幻想的烟雾有时会使他忘掉自己的地位，他甚至不知分寸地对自己说“我能替可怜的人民做点什么？”“如果我有力量，我就去帮助这些穷人！但是我是什么？不过是一粒原子，我能做什么？什么也不能做。”

梦m

人在逆境里比顺境里更能坚持不屈。遭厄运时比交好运时能容易保全心身。贫贱是豺狼，富贵是猛虎。在雷击下屹立不动的人，却
可能被闪电击倒
你虽然能站在深渊边缘上毫不惊惧，可是要注意，别让云彩和梦的翅膀把你掳走。