读西游，余少镭说

令箭

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何谓酷刑？通俗点理解，即通过制造令人难以忍受的痛苦来对人进行逼供或惩罚。可以这么说，酷刑，是人类区别于禽兽的标志之一。动物界中，禽兽再凶残，再怎么攻击、吃食同类，都只是出于自我保护或生存之需要，从没听说哪只禽兽，会以变着法子虐杀同类为乐——这种事，只有人类干得出来。

偏偏人类自己发明的词语，总是用“兽行”、“人面兽心”、“禽兽不如”等来形容同类之凶残，仿佛这么一说，便占据了道德制高点，藐视群兽了。殊不知，此举却是大大侮辱了禽兽。而被侮辱和被伤害的禽兽，却是欲辩无言，太不公平了。

可见，不管是不是人，拥有话语权是多么的重要。

《西游记》中之酷刑，林林总总有数十种之多，受刑者遍布天上人间、仙佛人妖都有。而酷刑之高强度、高密度展现，则是在第十回《二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂》中，李世民梦游地狱所看到的，各种触目惊心。但是，在本专栏开篇《东土西化——李世民的不二选择》中，我们已分析过，那纯粹是“西游”这盘很大的棋的幕后设计者为争夺意识形态而对李世民进行恐吓的伎俩——就像来自佛教的高端解释一样，所谓的地狱种种，刀山火海油锅无间道等，都不是实相，而是众生所造恶业在死后的灵魂折射，并不是真有死后将你变成“油炸鬼”这回事。所以，这一回中之酷刑，不列入本篇探讨之范畴。

前面说过，酷刑的实施，不外两个目的：惩罚或逼供（其中，惩罚也包含威慑）。但是，在全书中，我们尚未发现，有谁向谁施刑，是为了逼他认罪或招出组织秘密妖怪名单联络人是谁等——几乎所有的酷刑，都是为了惩罚（＋镇慑）。

所以，每一次酷刑的when、where、who、what、why这5W，就是我们探究的兴趣所在。

接下来，我们按酷刑的“酷指数”，从低到高倒数一下。

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【No.10 毒打】

受刑者：卷帘大将军、天蓬元帅、小白龙

用棍棒或其他器械对肉体进行击打，不管天上还是人间，在所有酷刑中都应该是最轻量级的了，虽然，这也是能打死人的。“各打五十大板”我们耳熟能详，《水浒传》中不乏“打八十下杀威棒”或“打一百军棍”等描述，但这些，跟吴承恩所在的明朝真正实施的“廷杖”相比，确实也是湿湿碎的。廷杖，顾名思义，是在朝廷上进行的，受刑对象是朝廷官员，它就像今天的双规一样，体制内的刑罚，可以绕过律宪，只要皇帝高兴或不高兴想看某个大臣的PP，找个借口就可以进行。“廷杖”虽也是木棍，打人的那一头却削成槌状，且包上铁皮，甚至铁皮上还加倒勾，一击之下、再顺势一扯，倒勾就会将受刑者连皮带肉撕下一大片。一般来说，三四十下，就足以毙命。

当然，百八十下，那是对人而言。如果受刑的是神仙，这几十下，恐怕就是挠痒痒而已。

第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中，观音依次碰到卷帘大将军、天蓬元帅及西海龙王敖闰之子小白龙，这三位，一位是中央警卫局长，一位是海军司令，一位是正太子党，至少也是汪东兴、李作鹏、林立果之类人物。但都是因为小小的过错，便被施以毒打酷刑。

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其中，卷帘大将军“只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏”——估计也就是向伟大领袖玉皇大帝敬酒时太过激动，失手把酒杯打碎了，就这么着，“玉帝把我打了八百”。八百哦，够狠了吧？No，天蓬元帅因众所周知的作风问题（撑死了算酒后强奸未遂），“玉帝把我打了二千锤”！虽然天蓬当时还不是猪，但这二千锤敢情是要打猪肉丸的节奏啊！

最匪夷所思的是小白龙，他犯的罪是“纵火烧了殿上明珠”。这个“纵火”不一定是故意放火——谁家熊孩子没事放火烧自家财物呢？再说，龙宫哦，连花果山的猴子都知道，“愁海龙王没宝呢”（第三回），一颗明珠算什么？偏偏这西海龙王敖闰大义灭亲，“我父王表奏天庭，告了忤逆”。我们不禁要问，龙王咋就这么没人性呢？极大的可能，就是那明珠乃最高领袖所赐，损坏了，那可是要诛九族的。敖闰为了救更多龙子龙孙，只好把儿子给告了——这种事，文革中也不少见。结果，“玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛”。判了死刑，死前还要吊起来打三百，这得有多大的仇恨？

行文至此，我们不得不怀疑，玉帝就是个SM控。“玉帝把我打了八百”、“玉帝把我打了二千锤”、“玉帝把我吊在空中，打了三百”……这三位受刑者的描述，无一例外都是“玉帝把我”，而不是“玉帝命天兵把我”——当然，此证据尚不足以证明这些毒打都是玉帝亲自动手的，但这位最高领袖能够从打人中得到快感，则是不言自明的了。

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【No.9 穿刺】

1.飞剑穿肋 受刑者：卷帘大将军

失手打破酒杯的前卷帘大将军，玉帝将他打了八百下，又“贬下界来”。这样还不够，“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回”。看来，玉帝还是颇有解剖知识的，知道胸胁之间是神经分布的敏感区域，在这里施以穿刺之刑，痛苦程度加倍，肯定生不如死。

2.穿琵琶骨 受刑者：孙悟空、鼍龙、鲇鱼怪、黑鱼精、龙婆

所谓琵琶骨，即肩胛骨（一说是锁骨）。古书中记载，穿琵琶骨可以废人武功，所以官府拿到江洋大盗，就喜欢用此刑，让他们一身武功无法施展，作用和挑手筋或脚筋差不多。琵琶骨的穿法，一般是拿铁链从锁骨底下穿过，或用铁钩钩住肩胛骨。

西游中第一个被穿琵琶骨的正是孙悟空，第六回《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》中，孙悟空被太上老君的金刚琢打中天灵，又被哮天犬咬住腿肚子，“急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。”看来，穿琵琶骨的目的，跟民间说法是一样的：让其无法施展武功或变化。

孙悟空之后，第二个被穿琵琶骨的，是黑水河鼍龙（第四十三回《黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回》）。这鼍龙，假假地也算是个太子党，其父就是那个倒霉的泾河龙王，一出场就因智商问题犯天条，被魏征斩了；这鼍龙承继乃父智商，其二舅舅西海龙王安排他到黑水河挂职镀金，他居然犯浑抓了唐僧想吃肉，最后终于被其表哥摩昂太子一脚踢翻，“众海兵一拥上前，揪翻住，将绳子背绑了双手，将铁索穿了琵琶骨，拿上岸来，押至孙行者前面……”

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鼍龙之后被锁琵琶骨的，是三个龙套小妖，而且是在同一难里。第六十二回至第六十三回，碧波潭万圣龙王的九头驸马偷了祭赛国金光寺宝塔上的舍利子佛宝，撞正取经团队——这一次，穿琵琶骨的执刑人居然是孙悟空。他先抓了守塔的两个有着很萌名字的小妖：奔波儿灞（鲇鱼怪）和灞波儿奔（黑鱼精），孙悟空当即指使寺里小和尚：“拿铁索来，穿了琵琶骨，锁在这里。”后来万圣龙王被孙悟空打死，龙婆也被孙活捉，当时龙婆求孙饶命，“行者叫取铁索来，当驾官即取铁索一条，把龙婆琵琶骨穿了……”
看来，被穿过琵琶骨的孙悟空，反过来穿别人琵琶骨时，确实是驾轻就熟了。
3.坐刀尖 受刑者：红孩儿

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红孩儿是名副其实的“初生牛犊不怕佛”，连牛逼哄哄的孙悟空都被他打哭。不幸的是，他遇到了不但法力高强且老谋深算的观音，就只有上当受刑的份。
第四十二回《大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩》，孙悟空打不过红孩儿，从南海搬来救兵观音。观音也不与红孩儿正面交锋，而是利用小孩贪玩的心理，丢下莲台给他坐。红孩儿上当之后，观音“将杨柳枝往下指定，叫一声‘退！’只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上”。
我们可以想像，红孩儿那吹弹得破的肌肤、藕般的腿肉，被刀尖穿刺得鲜血淋漓的场景，有多么的儿童不宜！可观音还不过瘾，“即命木叉：‘使降妖杵，把刀柄儿打打去来’。那木叉按下云头，将降魔杵如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开”。按观音无边的法力，收服一个红孩儿至于这样吗？这得多大的慈悲，才能如此折磨一个未成年妖怪？

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上文说过，《西游记》中，毒打类及穿刺类酷刑，其惨酷指数是相对较低的。因为受刑者乃神仙或妖怪，其痛感神经肯定比人类强悍，抗打能力较强，所以，我们可以看到，卷帘大将军被打了八百下，随刑附赠七日一次飞剑穿胸胁百余下，也没影响他胃口，他依旧人照吃架照打。而天蓬元帅被打了两千锤，下凡当猪后，身体机能毫无受损迹象，食色两大欲皆超乎常人。至于穿琵琶骨，目的只是为了让受刑者动弹不得，无法施展神通而已。
所以，按惨酷指数排，在毒打、穿刺之上的，是水刑和火刑。


No.8 水刑
受刑者：文殊菩萨←→乌鸡国王


广义上的水刑，历史悠久，可追溯到世界上最早的一部成文法典《汉谟拉比法典》。这部以古巴比伦国王名字命名的法典，在关于通奸罪的条目中规定：男人控告妻子与人通奸，必须提供有力证据，若妻子被判有罪，将被扔进幼发拉底河，最后的判决权交由“神”来完成——如果神认为她是清白的，她会安全到达对岸；如果神认为她确实有罪，则会被淹死。当然，大多数被判这种水刑（也译“泳刑”）的人，都到不了对岸。类似的水刑，在中国有另一个恐怖又充满羞辱性的名字：浸猪笼。
狭义的水刑，特指一种刑讯方式：犯人被捆在条凳或斜坡上，脚上头下；行刑者用毛巾将受刑者的脸盖住，然后不断地把水倒在上面，使受刑者有了窒息和快被溺死的感觉。而另一种类似的处死犯人的酷刑，则是用湿纸张将受刑者整个脸盖住，一层又一层覆盖，过程中不停浇水，直至受刑者窒息而死。
水刑之所以残酷，在于过程中无法呼吸的受刑人在神经中枢控制下，张开大口用力呼吸地吞咽，大量的水被吸进胃、肺及气管中，导致受刑人在水中呕吐、咳嗽，肺及气管分泌大量浓鼻涕，大小便失禁，饱尝难以名状的痛苦，不断死去活来。
另外，传说中的水牢，也是酷刑的一种。被关进水牢的人，虽然不会像上述受刑者一样在短时间内窒息而死，但人在水牢里无法坐下休息，更无法睡觉，不出几天，身体支撑不住，就会倒入水中被溺毙。这个相对漫长的过程，其惨酷程度，实不亚于几分钟内的窒息而死。说起水牢，1980前出生的中国人最熟悉的，便是四川大邑大地主刘文彩的“收租院”里面的水牢。可笑的是，随着历史真相的逐步披露，现在大家都知道了，刘文彩是大邑一带有名的大善人，一生修桥铺路建校，乐捐好施。所谓水牢，纯属虚构，原址只是刘家的鸦片烟库。而刘文彩及其“收租院”的罪恶，只不过是当政者出于政治需要，煽动所谓的“阶级仇恨”而进行的惯性宣传运作。

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说回《西游记》里面的水刑，与上述水刑又有所不同。三十六回到三十九回，讲的是真假乌鸡国王的故事。乌鸡国五年前遭遇天旱大饥荒，锺南山来了道士能求雨，国王与他结拜，两年后却被他推下井溺死，妖道化身国王，独拥一国。取经团队受真国王鬼魂所托，出手打怪，正得手之至，文殊菩萨准时出现，收了妖怪——原是他的坐骑青毛狮子。故事本身没什么，只是这故事之因果，着实让人大跌眼镜。第三十九回《一粒金丹天上得 三年故主世间生》，当时悟空问文珠，你的坐骑怎么不好好在你胯下服务你，却任它跑来肆虐？文殊一语道破天机：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”
各位观众，你没看错，这只祸乱乌鸡国三年的妖怪，竟然是如来差遣来的，是不是很崩溃？且慢，更崩溃的在后头：如来为什么吃饱了撑着派狮子来作恶？且听文殊道出：“当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。”
Oh,My Fod! 从文殊这段话，我们可以得知：第一，乌鸡国王是个好人，而且不是一般的好，已到了可以积分入西天户口的级别了；第二，文殊菩萨不是一个好的CHO（人事总监），人家都够格当罗汉了，你还来“几句言语相难”，这是要闹哪样呢？第三，西天睚眦必报，且加倍执行“以眼还眼”的法律原则，浸你三天，还他三年。
在整件事情中，乌鸡国王如果真有罪错，也就是“给脸不要脸”、“敬酒不吃吃罚酒”，最多再加一个“滥用暴力刑罚罪”。问题是，一个都可以当罗汉的善人，得受到多大的欺辱，才会这样使用暴力？再分析下去，事情就更奇怪了：按文殊的法力，就算变成凡僧，至于就被凡人凡绳捆了浸到御水河里三日三夜都逃不脱吗？还有，全宇宙最具大慈悲心的如来，何以只听文殊一面之词便对一个凡间国王实施如此残酷报复？
综合以上种种，以常理推断，我们可以得出这样的结论：从一开始，如来就不是真的要请乌鸡国王来当罗汉。要知道，乌鸡国是西游必经之路，如来观音为了凑足所谓的八十一难，必定绞尽脑汁充分收集西游路上的万物众生来当游戏素材。而乌鸡国王很不幸走狗屎运，被西天选中。但是，无缘无故派一头狮子把一个无辜的国王杀了取而代之，被三界得知，再NB的宇宙真理都解释不过去。所以，派文殊去“度他归西”云云，就成了幌子——真相是：文殊是去故意找茬的！他凭三寸不烂之舌，极尽羞辱之能事，就是要乌鸡国王动怒，使用暴力对他，然后再“狮”出有名，顺便贩卖“一饮一啄，莫非前定”的因果报应论。

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得窥真相之后，我们回头再看，表面上，文殊菩萨和乌鸡国王都受过水刑，其惨酷程度，完全不可同日而语。

时间上，文殊只是被浸了三日三夜。如果是凡人，被浸上这么称时间，皮肤先是皱缩，后会浮肿甚至糜烂，体温会逐渐下降，过程痛苦不堪，最后极有可能冻饿而死。但是，文殊是菩萨，法力无边，这点刑罚对他来说就相当于洗个澡。但是，乌鸡国王就不同了。首先，他是被推下井淹死的。在那深井之中的挣扎、绝望，到最后的窒息而亡，其痛苦过程难以言表。最后，人一死，一了百了，本来就算解脱了。可是，从他托梦唐僧来看，他死后这三年，应该是“水下有知”的。既然灵魂尚有意识，那么，一千多个日日夜夜，眼睁睁看着后宫、江山被妖所占，太子认妖作父，却徒唤奈何——如此折磨，才是最难以忍受的心灵酷刑！

有人说了，那他最后不是被救活了吗？后宫、太子、江山等，佛不是把一切都还给他了吗？恰恰在这结局上，我们可以再次看出，西天在设计西游这盘棋时，那种草菅人命的歹毒之处。

且看，乌鸡国王托梦唐僧，道明冤屈时，唐僧曾问他：“你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉伸诉？”国王答道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”瞧见没，这畜生的主子，在西天跟分管地狱的地藏王菩萨平级，也是常委级的，而且还是“奉佛旨”作恶的，去哪告去？

那么，乌鸡国王的魂魄又怎么能来找唐僧托梦呢？当唐僧也有些疑问时，他说：“师父啊，我这一点冤魂，怎敢上你的门来？山门前有那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，紧随鞍马。却才被夜游神一阵神风，把我送将进来，他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父……”也就是说，如果没有夜游神之助，乌鸡国王若擅自“上访”，肯定会被众神截访，面临被送下地狱劳教的厄运，谈何报仇？

夜游神何许人也？也就是一个“中国梦办公室”主任，撑死了算股级。一个基层公务神，怎么有如此胆量及能耐插手此事？还用问吗，当然还是“奉佛旨”了。若非佛差他前来，他怎么可能知道乌鸡国王“三年水灾该满”？给他个狮子胆，他都不敢。

也就是说，先派文殊惹怒乌鸡国王，逼他“激情犯罪”；再以惩罚为由，施以三年水刑；最后派夜游神引他托梦唐僧，让取经团队救他。如此折腾，只是为了给唐僧增加一难。而无辜的国王，三年受刑之苦，死去活来，妻离子散，干佛底事？

打个五毛钱的赌：信不信此事过后，乌鸡国王对如来、文殊还是感恩戴德，并且下旨曰：“今后谁骂我佛如来，视同骂我再生父母，以欺君之罪论处！”

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上文谈及水刑，其过程固然很折磨人，但因没有受刑人的惨叫，观赏性略差，所以镇慑作用也就打了个折扣。十八层地狱中，水刑不被青睐，火海、油锅等灼烧类酷刑，则大行其道。
关于疼痛程度的分级，世界卫生组织跟中国的分级标准、级数各有不同。世卫将疼痛分为Ⅳ度，中国则更详细一点，分为十级（一说为十二级）。但不管怎么分，火烧所引起的疼痛，都是最高一级。这就可以理解，中世纪的宗教迫害和臭名昭著的猎巫运动为什么那么偏爱火刑了。
专家说，灼烧之痛，常人根本无法忍受，更不可能由大脑（或所谓的意志）去控制神经，不产生叫喊、扭动等自然反应。生活经验则告诉我们，就算被一个烟头烫到，零点几秒的时间，我们都会大喊一声，疼痛难忍。所以，对于迷恋酷刑的统治者或执法者来说，火刑的过程具备高观赏性，也能带来高效的惩示作用。
但是，也有人不受这常识的限制。历史上，被火烧而能默默忍受的，有两个人最出名，一个是革命烈士邱少云，一个是齐天大圣孙悟空。
邱少云，中国大陆就算没上完小学的人都知道他。据小学语文教科书所载，1952年10月12日，朝鲜战场上，邱少云随连队执行潜伏任务，遭遇美军使用燃烧弹，“一团烈火把他整个身子包住了”。然后呢，“为了整个班，为了整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一动也不动。烈火在他身上烧了半个多钟头才渐渐地熄灭。这位伟大的战士，直到最后一息，也没挪动一寸地方，没发出一声呻吟”。各位观众，您没看错，是“半个多钟头”，他愣是一动不动，一声不吭。瞧瞧，知道啥叫“钢铁战士”了吧？

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邱少云的事迹，虽然受到越来越多人从常识出发的质疑，但官方依然没将这篇课文“挪动一寸地方”，更“没发出一声呻吟”，《我的战友邱少云》依然是人教版五年级小学语文的重点课文。如果我没记错，里面描写邱怎么被火烧死的两段，还是要求学生背诵的。也就是说，官方现在还是要让十一二岁的小孩子相信，活人是可以在烈火中被焚烧半个多小时而一动不动一声不吭的。这样的思想教育，想达到什么样的效果，用脚指头都想得出来。
好了，闲话休提，我们来看看，《西游记》中的火刑，又有什么说道。

No.7火刑
受刑者：孙悟空

【文火煨烧】

孙悟空被执行火刑，据考证，是在西元8年左右。当时他被二郎真君、太上老君、哮天神犬合力抓住，首先，玉皇大大还没想到烧他，只是“传旨，即命大力鬼王与天丁等众，押至斩妖台，将这厮碎剁其尸”。
这句话，透露出两个信息：一、如果说天庭有法律的话，玉皇大大的话就是法律。拿住了孙悟空，也不公开或秘密审判，连个“妄图颠覆天庭罪”也懒得安，“即命”将其碎尸万段。二、天庭上，早就有斩妖台了。有斩妖台，就说明早有反对派。从孙悟空的遭遇，我们可以得知，天庭对于反对派采取的是“棍棒加胡萝卜”政策，两手抓两手都要硬：你若NB，先给你编制；不服，再将你剿灭。斩妖台上，不知多少草根妖怪的头颅滚滚。
天上人间的统治者，其实都一样，对酷刑的迷恋程度，与其带来的恐惧感是成正比的。从玉皇大大坐上宝座那一刻起，他就提心吊胆，不知哪天就冒出一个妖怪来反他。而我们知道，孙悟空之前，至少有哪吒、二郎神、青狮等都反过天庭，虽然他们不一定都想着“彼可取而代之”，毕竟也是对天庭体制的挑战，是可忍孰不可忍？所以，斩妖台及台下降妖柱的存在，就成了必不可少的镇慑象征。

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一开始，玉皇大大并没有立刻使用火刑，而是用常规死刑：碎剁其尸（本系列之所以没将它列为酷刑，是因为从字面上理解，“碎剁其尸”应该是斩首之后再碎尸万段，不符合酷刑的定义。如果玉皇大大说“将这厮零刀碎剐”，那就是酷刑了）。
不料，常规的“刀砍斧剁，枪刺剑刳”，却“莫想伤及其身”，这才动用“雷打火烧”的酷刑。“南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫”。
诸位，执刑的“南斗星”，其实不是一位神仙，而是“南斗六星君”的总称。南斗六星君是道教中司命主寿的六位星君，名字分别是司命、司禄、延寿、益算、度厄、上生，相当于计生委。那么，这六位听起来都是老好人的星君，怎么成了穷凶极恶的火刑执刑人，且能号令火部、雷部众神呢？极有可能，五行上南方属火，所以火部雷部归南斗六星管；另，“司命主寿”是南斗六星的职责，孙悟空却在闹地府时将生死簿随心篡改，这岂不是赤裸裸挑战六星的权威？如今有机会报仇雪恨，岂能不把孙悟空往死里整？
所以，南斗星的施刑手段，是“放火煨烧”。何谓“煨”？本义指盆中之火，后引申为将食物埋入炭灰至熟；现在比较通用的意义，是指用文火慢慢地煮。古往今来，火刑有三个等级：第一级，绞死后再火烧，此乃最仁慈的火刑，宗教迫害时期，一般用在死前能忏悔的异教徒身上；第二级，烈火焚烧，甚至在身上浇上油料，以让受刑者速死，这也算是相对“仁慈”的；第三级，最残忍的，就是文火煨烧了，目的是延长烧死过程，加剧受刑人的痛苦。其惨酷程度，只要听过“请君入瓮”这个成语故事的人，应该都能够想象出来。
可见，论手段之残忍，还数南斗六星计生委。

【炉火锻炼】

公元前580年，僭主法拉里斯统治的古西西里城邦国家阿克拉格斯，出现了一种著名的刑具：铜牛。“铜牛”跟真牛一样大小，青铜铸成，牛身中空，一侧有一活动板门，用来把人塞进牛腹。人被塞进去后，侧门关上，在底下烧起大火，把牛身烧得通红。受刑者的惨叫声和哭喊声在牛身里产生共鸣，再从铜牛的嘴巴和鼻孔传出，就像一只愤怒的公牛在吼叫。
《西游记》里，也有一个类似“铜牛”的刑具，那就是太上老君的炼丹炉。

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相比于南斗星君的放火煨烧，太上老君的炼丹炉，对孙悟空才是真正的考验。
太上老君即老子，原是道教的创始人，也称道德天尊。不知什么原因，老子竟沦落到给玉皇大大当孙子的地步，尽职尽责地为皇家生产特供营养补品——仙丹。不成想，大量的皇家特供补品，竟被孙悟空偷吃一空，损失惨重。
这么一来，就算玉皇大大就算不怀疑你故意资敌，治你个玩忽职守之罪，也就一句话的事。所以，太上老君在捉拿孙悟空时，表现特别卖力：先是在孙与二郎神大战时，趁孙不备放暗器——用金钢琢打中了孙的天灵盖，导致孙失手被擒。接着，在南斗星君火烧雷击都奈何不了孙悟空时，他主动跳出来向玉皇大大奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤；不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼，炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”（《西游记》第七回）
在炼丹术士太上老君眼里，所有的生灵，都不过是可以炼丹的原材料。而且，他也懂得物质不灭、能量不灭的道理——能通过还原反应，将被孙悟空吃下的仙丹重新提炼出来。所以，他的奏议，将仙丹炼回来才是主要目的，酷刑还在其次。
玉皇大大准奏之后，“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼”。这一炼，炼了多久？七七四十九天。这已创下天上人间酷刑史上施刑时间最长的纪录。
至于孙悟空为何能在八卦炉中安然无恙且炼出火眼金睛，书中按八卦原理进行了“科学”解释，听起来很玄，其实，常去蒸桑拿的朋友都知道，干蒸房里，酷热难当时，只要你移形换位爬高猫低，便总能找到温度相对较低的角落——无他，热的传导对流辐射规律所致也。
斯大林在《悼列宁》一文中有一句著名的话：“我们共产党人是具有特种性格的人，我们是由特殊材料制成的。”邱少云据说是钢铁战士，孙悟空虽然不是共产党人，却是真真切切的用特殊材料制成的——天然石猴，所以，这两位，烈火都奈何不了他们，真是天上人间不世出的神人。
想通这一茬，也就能想通，孙悟空为什么备受主流追捧了。

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从前有座山，山上有块大石头，石头被采石人相中，劈开两半，一半雕成佛像，被供奉在大殿里；另一半被做成石板，铺在了庙前台阶上。某日，石板对佛像说：“我跟你都是同一块石头劈开的，凭什么你就高高在上受人膜拜，而我每天要千人踩万人踏？”佛像微笑答道：“因为你只被切割几下，我却经过千刀万剐。所以我们不一样。”



这则心灵鸡汤有一个很励志的名字，叫《千刀万剐终成佛》，据说是六世达赖讲的——如果不是，那就是撒切尔夫人或白岩松讲的，反正不是我讲的，否则，它的名字会是《挨千刀的佛》。


千刀万剐也好，挨千刀也罢，在中国，它们有一个别致的叫法：“凌迟”，属于切割类酷刑。在《西游记》里，切割之刑实施最为普遍。

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——No.6 割耳、割下唇

受刑者：黑鱼怪、鲇鱼精

还是第六十三回《二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝》，乱石山碧波潭万圣龙王手下那两个龙套小妖，有可能是西游路上最悲催的小妖了。别的死跑龙套的，被一棍子打死也就算了，这对难兄难弟，先是被孙悟空穿了琵琶骨，接着，孙悟空要他们去报信之前，“将金箍棒吹了一口仙气，叫‘变！’变作一把戒刀，将一个黑鱼怪割了耳朵，鲇鱼精割了下唇，撇在水里，喝道：‘快早去对那万圣龙王报知’……”

真是妖怪何苦为难妖怪。究其实，孙悟空如此残忍，除了借机发泄外，还是有传统依据的：古战场上，固然有“两军交战不斩来使”的文明公约，但把敌使割去耳鼻再放回，却屡见不鲜。其目的，不外羞辱、扬威而已。对孙悟空来说，主要还是为了扬威。要知道，这时候刚过了火焰山没多久，那一役中，面对前大哥大嫂，前齐天大圣虽然使出下流手段，仍占不了什么便宜，最后还是借助满天神佛之力，才借到了芭蕉扇。这口鸟气，焉能不出？所以，合该那两个毫无战斗力的小妖倒霉了——你都自己撞到刀口上来了，不割你们，如何显示我前齐天大圣威风？

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——No.5 阉割

受刑者：青毛狮子

但是，若论羞辱程度，被割去耳唇的小鱼妖，跟青毛狮子相比，也算是不幸中之万幸了。

在“西游情欲观”系列中，我们已分析过，为了达到报复乌鸡国王、为难取经团队的目的，如来派文殊胯下狮子下去搞搞阵。最后，当孙悟空得知前因后果，转而关心起乌鸡国后宫的贞操问题时，文殊菩萨道：“点污他不得，他是个骟了的狮子。”

骟，即对牲畜进行阉割，相当于对人进行“宫刑”。

宫刑也称腐刑。该酷刑对人身心的伤害有多深，受过此刑的太史公司马迁，在著名的《报任安书》中，作如是说：“……行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”也就是说，没有什么行为比使先人受辱更丑恶的了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重的了。意犹未尽，后面再次强调说：“太上不辱先，其次不辱身……其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”作为人，最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱……其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，这侮辱已到极点。

没有证据表明，这倒霉的青毛狮子，是被文殊选为坐骑就被咔嚓掉生殖器的，还是要被派去乌鸡国执行公务才阉的。若是前者，似乎有点说不过去——皇帝需要太监，是因为他有后宫三千，只许自己殚精竭虑，不许其他男人染指，未雨绸缪才进行阉割。西天佛国，难道也有此必要？极有可能，是派去乌鸡国之前才阉的。这么一来，又再次证明，佛菩萨们对自己掌握的宇宙真理还是没信心的，或者说，他们很清楚，这一套思想教育是失败的。再怎么洗脑，身边的人或兽，一离开就会犯戒，只好把作案工具先剥夺，才能保证不出丑闻。同样的例子，在观音的普陀山莲花池中“终日浮头听经”的鲤鱼精，一到通天河便大吃特吃童男童女，道理是一样的。

令箭

No.4 活剜心肝
受刑者：刘洪


——No.3 钉木驴、剐千刀
受刑者：李彪


按第八回之后、第九回之前附录所载，刘洪与李彪，原是洪江渡口两个撑船的“艄水”（艄公）。唐僧他爹陈光蕊带唐僧他妈殷小姐到江州赴任途经洪江渡口，刘洪见殷小姐漂亮，“陡起狼心”，便与李彪密谋，半夜将家僮杀了，将陈光蕊打死，推落河中。之后，刘洪便“将船付与李彪自管，他就穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了”。一言以蔽之，就是一个西游版“让子弹飞”的故事。


从这两贼的犯罪事实来看，虽不是惯匪，但临时起意，杀人也该偿命，这没得说。只是，他们所受之酷刑，大大出人意料之外。


按书中所载，殷小姐被劫持时，已怀有身孕，“万不得已，权且勉强相从”。十八年后，唐僧长大，在金山寺长老启示下，上京找到他外公殷丞相说明父母不幸遭遇。十八年没有女儿女婿音讯的这位丞相，一听忙奏明唐王，唐王一下子就“发御林军六军，着殷丞相督兵前去”——你没看错，就是派六万兵马去抓两个贼。贼抓到后：“丞相大喜，就令军牢押过刘洪、李彪，每人痛打一百大棍，取了供状，招了先年不合谋死陈光蕊情由，先将李彪钉在木驴上，推去市曹，剐了千刀，枭首示众讫；把刘洪拿到洪江渡口先年打死陈光蕊处，丞相与小姐、玄奘，三人亲到江边，望空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊烧了祭文一道。”


不知有多少读者，在看到唐僧如此报父仇时会觉得大快人心。不得不指出的是，如此报仇，既践踏了唐律，也亵渎了佛法。

令箭

从犯罪事实可知，刘洪是主犯，李彪是从犯，但从受刑情况来看，刘洪被活剜心肝，比起李彪被钉木驴与剐千刀，其惨酷程度却要轻得多——活剜心肝可求速死，钉木驴后再剐千刀，却是长时间的极刑。这么一来，已是不公平的判决。而最关键的，还是剜心肝、钉木驴、剐千刀这三种酷刑，都严重违背了唐代律例。


稍为了解中国法律史的人都知道，唐代，特别是初唐，正是中国历史上“慎刑”观念最为盛行的时代。唐律一方面大幅削减死刑条款，另一方面将死刑的执行方式限定在绞和斩，摒弃以残酷折磨为目的的酷刑。也就是说，活剜心肝、钉木驴、剐千刀等，在当时是完全不被法律允许的。


活剜心肝，最早见于商朝比干。但一直到酷刑登峰造极的明清两代，肉刑中有黔面、刖足、截舌、挖眼、断手、去势等，都不曾将剜心肝正式列入。它一般只用来对战俘进行虐杀，还有就是如《水浒传》中描写的，黑道中人对仇人进行的报复，如武松杀潘金莲、花荣杀刘高、李逵杀黄文炳等。至于钉木驴，更多的传说来自演义，正史律例中皆无所载。唯一被正式列入刑条的，是剐千刀（即凌迟）——但那也是《大明律》，跟大唐无关。


所以，刘洪、李彪所犯之罪，最多也就是被斩首或绞刑。殷丞相唐玄奘这对外公外孙，对二贼执行的酷刑完全是挟私报复。身为丞相，知法犯法；身为和尚，活剜仇人心肝祭奠其父，就算不是他亲自动手，也跟所谓的“慈悲为怀”背道而驰。真不知道，这位一出生就当和尚的“高僧”，在金山寺那十八年受的是什么教育。而就在他如此残忍地报了父仇之后，很快就被观音遴选为西行路上的领导人，去完成取西经并传播“大慈大悲”思想的革命任务。


而就在他踏上西游之路没多久，就因孙悟空打杀了六个跟刘洪、李彪同样性质的盗贼而“大发慈悲”，教训孙悟空道：“出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！”他却不想想，“一顿打死”比起剜心肝、钉木驴、剐千刀来，正是大大的“慈悲”！


其实，再想一下就明白了：这六个贼，并没有杀他父、睡他娘，所以可以享受我佛的慈悲。而慈悲的双重标准，我佛拥有最终解释权。

令箭

前文说过，酷刑的施行目的，不外逼供或惩治。但在《西游记》中，酷刑的逼供目的为零——这可以理解为，天庭高层皆神通广大，能知过去未来，三界中神人妖所干的一切勾当，都逃不过他们的法眼，所以，逼供是无能的人类才需要的。
本系列前五篇，按痛苦指数及惨烈程度由低到高，分别倒数了《西游记》中天上人间九种酷刑：毒打、穿刺、水刑、火刑、割刑、剜心肝、钉木驴、剐千刀、大山压，这些酷刑的施行，都是为了惩治犯错、犯罪或犯上者。而在受刑者中，孙悟空刑量最多、刑期最长：火刑四十九天，山压六百多年。普通酷刑奈何不了他，最后是如来一招“压力山大”，才把他镇住。
但镇住不等于就万事大吉了。要彻底降服他，还得靠佛家的终极酷刑：紧箍咒。此咒一闪亮登场，所有酷刑都黯然失色。
何以见得？
我们先来看看，此咒到底是什么东东。

令箭

【定心神器】


紧箍咒的出场，在第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》。观音出发之前，“如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：‘此宝唤做紧箍儿；虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。’那菩萨闻言，踊跃作礼而退。”
在这里，如来说得很清楚，三个箍，三种咒，作用一样：眼胀头痛，脑门皆裂。诸位，头之痛，比肌肤、筋骨痛之更甚。想当年曹操一世枭雄，头风一起，痛不欲生。为什么？头者脑之所寄也，为神经中枢之所在。肌肉筋骨再痛，人尚能思考；头一痛，脑力活动即难以进行，再坚强的意志，都无从发力，你拿什么去抗争？所以，有了这三个箍，如来也就有了三个自信，“管教他入我门来”。
读西游至此，我们不明觉厉，还是要问：箍咒既有如此神奇功效，如来被玉帝请去收孙悟空时，拿出来一套一念，妖猴自当服服帖帖，何须又哄又骗才弄一五行山将他镇住？难道如来那么喜欢耍猴？不是，这问题有且只能有一个答案，那就是当时如来尚未研发出箍咒，也尚未有西游计划。他颇费周章镇压了孙悟空之后，痛定思痛，悟出了一个道理：肉体折磨甚至肉体消灭，都无法让这些草根反抗者真正屈服；只有从脑根上进行钳制，才有可能让他们出卖灵魂。
作为如来的左膀右臂，观音当然也深明这一“大义”。他在化为“老母”教唆唐僧套悟空时如是说：“我那里还有一篇咒儿，唤做定心真言，又名做紧箍儿咒。你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道……他若不服你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。”（第十四回）在如来的命名基础上，观音又给这箍咒增一名，叫“定心真言”——“定心”二字，比“紧箍”动听；“真言”也没有“咒”字那么凶巴巴的。但谁都知道，“定心”的近义词，便是“洗脑”。可见，观音对文字游戏也玩得挺溜的。
按佛旨，金紧禁三个箍儿，应该都套在取经人徒弟头上才对——也就是说，除孙悟空，八戒、沙僧也应该有份“享受”，可最后，观音却将另外两个给了熊罴怪和红孩儿。为什么？八戒、沙僧都是原体制内官员，只要跟他们说有机会将功赎罪官复原职，他们就会自带干粮参与取经，何必浪费箍咒？熊罴怪、红孩儿武功、法力都比八戒、沙僧高不止一个层级，而且他们跟孙悟空一样，都是难以驯服的草根妖怪，所以才需要另两个箍。
问题是，观音用箍咒降服他们后，并不是给唐僧当徒弟，而是据为己有：一个负责巡山，一个陪侍左右当男秘。因为他很清楚，在西游这款结局毋需修改的游戏中，有孙悟空当主角，八戒沙僧当配角就够玩了，配太多大咖完全是浪费。此事如来知道，也只能睁眼闭眼了，毕竟，没有观音，西游这盘棋他是很难玩下去的。

令箭

【最可怕刑具】

那么，箍咒到底有多厉害？

严格来说，箍咒还是属于挤压刑的范畴，它的原理是这样的：通过咒语发出的超声波，导致金属箍表面气压急剧增大，金属箍受压收缩，紧勒脑壳，给头部皮肤、颅骨、脑髓等造成挤压，使人痛不欲生，丧失独立思考能力，进而放弃抵抗。

一言以蔽之，就是将你脑袋夹扁了。

且看具体案例：唐僧骗孙悟空上套了，开始试咒。天不怕地不怕的孙悟空，立马“叫道，头疼、头疼。那师父不住地又念了几遍，把行者疼得打滚，抓破了嵌金的花帽。三藏又恐怕扯断了金箍，住了口不念，不念时他就不疼了，伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧地勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根了，他就耳里取出针儿来，插入箍里，往外乱捎。三藏又恐怕他捎断了，口中又念起来。他依旧生疼，疼得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻”。（第十四回）

此后每次受刑，情况大致如此。在孙悟空打杀白骨精之后，唐僧施刑时，更有直观描写：“可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦。”单是这一个喻象，便可想见，箍咒有多么可怕，怪不得英雄一世的孙悟空一次次疼痛难忍，“跪于路旁，只叫：‘莫念！莫念！有话说了罢！’”（二十八回、三十九回、五十七回）

同样，跟孙悟空打一整天不分胜败，搞得他第一次主动求观音帮忙的黑风山熊罴怪，被观音套上后，“菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚……却说那怪苏醒多时，公道难禁疼痛，只得跪在地下哀告道：‘但饶性命，愿皈正果！’菩萨方坠落祥光，又与他摩顶受戒，教他执了长枪，跟随左右。那黑熊才一片野心今日定，无穷顽性此时收。”瞧见没，所谓“定心”，便是如此定的。

再看比孙悟空、熊罴怪还NB的红孩儿，初生牛犊不怕佛，着了观音的道，备受利刃穿刺，仍然不服，持长枪“望菩萨劈脸刺来”。观音没辙，将“未曾舍得与人”的金箍一化为五，将他头及四肢套住，“菩萨捻着诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚”。这才算彻底收服了红孩儿。（四十二回）

孙悟空、熊罴怪、红孩儿，搁妖精堆里都是一等一高手，啥神佛菩萨都不在他们眼里，箍咒一出，让他们喊声“如来佛万岁”，他们绝不敢喊九千九百九十九岁。在“8+1评孙悟空”系列中，我们谈到，西游路上的孙悟空，之所以会从桀骜不驯到奴颜婢膝，甚至主动唱诗歌颂玉皇大帝，根本原因并不是他被压了六百多年，而是戴上紧箍后，脑袋被夹扁了。这一点，毛泽东看得最清楚，1957年7月，他在一次会议上谈到对地、富、反革命摘了帽子的，要调皮再给戴上时说：“唐僧这个集团，猪八戒较简单可以原谅，孙悟空没有紧箍咒不行。”

凡戴在头上的，金箍也好，帽子也好，都是最恐怖的刑具。

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【自我施刑】

箍咒之可怕，尚不止于此。
从四十九天的火刑，到六百多年的压刑，孙悟空所受刑期，一直在刷新纪录。但是，紧箍咒这个纪录，却是谁也破不了的。
为什么？有人说，紧箍不是才戴了十四年吗，孙悟空一成佛，那箍儿就没了，不信请看第一百回所载：“孙行者却又对唐僧道：‘师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍儿咒》掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。’唐僧道：‘当时只为你难管，故以上法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。’行者举手去摸一摸，果然无之。”
没错，这个时候，孙悟空头上真的已“空”了，那箍儿摸不到了。但是，正如浮屠山乌巢禅师授予唐僧的《摩诃般若波罗蜜多心经》（第十九回）所说：“色即是空，空即是色。”经中之“色”，即物质，存在，“空”不是“没有”，而是变幻无常之意。成为斗战胜佛的孙悟空，头上箍儿并不是真的没有了，而是由有形转为无形，所谓头上无箍，脑中有箍是也。受了十四年的酷刑，一旦觉得那箍没了，这个时候，斯德哥尔摩效应便开始产生作用，感恩戴德，那是必须的；而长期的思想钳制会导致自我阉割，巴甫洛夫的学说，也足以验证这一点。著名漫画家廖冰兄1979年的经典作品《自嘲》，想必大家都眼熟能详：一个长期被禁锢在瓮中的知识分子，在那个瓮被打破后，身体仍然保持着瓮的形状，手脚不敢放开来。而那些戴了几十年右派帽子的人，后来变成“摘帽右派”的时候，大都一辈子诚惶诚恐，也是这个道理——头上的帽子没了，它只是转到脑里去了。
我们完全可以想象，进入体制内且政治地位比观音还高的孙悟空，一旦再有想当玉皇大帝的念头，或者想坐蟠桃宴首席，他一定会主动进行批评与自我批评，“狠斗私字一闪念”；如果再有妖怪敢跟他一样闹天宫，他绝对会“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”（毛泽东诗），成为一个称职的维稳斗士。
所以，箍咒的刑期是无限的，你在三界中存在一天，它就在你脑里控制一天。无期酷刑，永无止境。最恐怖的还在于，受刑人再也感觉不到痛苦。也就是说，他自己和箍咒一起，完成了对他灵魂的酷刑。

令箭

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“《西游》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”



这话是不是很耳熟？没错，这是毛泽东1974年评《水浒》的名言，只不过把《水浒》改为《西游》罢了。毛泽东将宋江定为“投降派”，说他“只反贪官，不反皇帝”，甚至还穿越几百年搞“修正主义”。当然了，毛泽东这么评《水浒》，也不是原创——鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中早就说过：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”



毛（泽东）、周（树人）批宋江革命不彻底，但宋江毕竟曾经是体制内公务员，上梁山造反实出无奈，甚至带有被迫的性质，最后的受招安，也是大势所趋。用毛（泽东）、周（树人）的革命标准去衡量，《西游》的主角孙悟空，才是彻头彻尾的投降派。



取经团队人员构成中，唐僧是奉皇命踏上西行之路的，他的真正身份，是如来第二大弟子，因言获罪下放到人间挂职以备重用；而保护他的四位徒众之中，八戒、沙僧、白龙马，都曾经是体制内的既得利益者，犯错误后被逐出体制外，保护唐僧取经，是西天和他们达成的回归体制内的条件。



只有从石头缝里蹦出来的孙悟空，是绝对的草根出身，也曾在天上闹革命，本应是最彻底的造反者才对。不料，他被如来拿住并压在五行山下之后，痛定思痛，知道他根本斗不过庞大的佛家机器，投降才有活路。于是，当观音领佛旨赴东土经五行山时，他求观音放他出来，这时，“菩萨道：‘你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。’大圣道：‘我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。’”（第八回）



知悔了、投降了的孙悟空，在西行路上碰到跟他一样草根出身的妖怪时，是最凶残的，动不动就一棒打成肉酱。而对那些有背景的体制内宠物，他则听从其主人的招呼，根本不管它们犯下多令人发指的罪恶，一律放它们归天。



“终于是奴才。”鲁迅评宋江的话，套在孙悟空身上，更合适。



如此奴才，却一直被主流学界吹捧为英雄；革命话语系统里，他硬被加上“造反精神”“革命精神”“英雄主义”等光环，差点就再搞一个“学悟空日”了。毛泽东也对他大加赞赏，虽没题辞“向悟空同志学习”，却惺惺相惜地写下“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”这样的诗句，全然忘了，西行路上“孙大圣”对大部分的“妖雾”都是无能为力的。他再怎么“奋起千钧棒”，也就打死几个低层级妖怪而已。



接下来我们就来剥剥孙悟空的皮，看看他“皮袍下的小”到底还有多少。

令箭

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此前说过，佛讲色空，此“色”并非女色，而是一切存在。色空，即所有实相存在皆无常——换言之，神马都是浮云之意。这里面，也就包含视钱财为粪土，排斥一切物质享受的态度。孔子说，“君子食无求饱，居无求安”，虽是儒家之言，将“君子”换成“佛子”，儒冠佛戴，也是合适的。所以，我们印象中的佛门子弟，苦修乃是常态。出外化缘，跟乞丐一般，施主给什么就吃什么，过午不食，饿着肚子也要念佛。
但《西游记》中的佛，对钱财又是怎样的态度呢？

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【禄诗泄露秘密】
       如来镇了妖猴，天庭失了面子，安天大会上炫富，如来大受刺激（见上篇《玉皇大帝也怕丢面子》）。回去跟诸佛菩萨炫耀，先大肆渲染伏妖猴的经过，最后说：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”（第八回）寥寥几句，重点是“坐了首席”“谢我”，说明割据灵山、法力无边的佛祖，还是在乎天庭礼遇的；至于安天大会上那天大的排场，只字不提，那是他内心隐隐的痛。
       人间过了五六百年，西天则“我处不知年月”，如来启动取经计划，先做了个盂兰盆会。灵山的盂兰盆会，自是不能跟天庭的排场相比，也就“百样奇花”“千般异果”而已，果然素得很。可是，接下来诸佛菩萨感恩献诗，念的却是福禄寿三诗！其中禄诗曰：“禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。”（第八回）

       禄，古代官吏的傣给，即现在的工资、薪水。对福禄寿的追求，应是凡夫俗子所为，所以天庭有福禄寿三星，因应人间的祈祝，配享香火。眼中万物皆空，以理论和实践启示众生“钱财身外物”的诸佛菩萨，献诗应该是佛诗、法诗、僧诗三宝诗或法诗、经诗、论诗三藏诗才对，如此看重福禄寿，难道不很奇怪吗？

       一点也不奇怪，《西游记》中以如来为首的诸佛菩萨，对金钱物质的看重，不但与常人无异，甚至有过之而无不及。

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【如来自曝真相】

       我们先来看看，最有名的阿傩、迦叶二尊者索贿事件薄，到底有何玄机。

       第九十八回，唐僧师徒四众历尽千辛万苦，终于到得灵山，如来吩咐阿傩、迦叶二尊者带他们去宝阁取经。“阿傩、迦叶看遍经名，对唐僧道：‘圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。’”当唐僧说没有时，二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”后面的事大家都知道了，因为没送礼，阿傩、迦叶故意给了无字真经，害得唐僧师徒多跑一趟。

       这一节，有一说道，说是取经游戏的设计者为了凑足九九八十一难，故而为难唐僧师徒；也有人说，这是西天为了让唐僧知道，真经来之不易，要倍加珍惜，所以才有此举。当时我就糊涂了，取经游戏设计者法力无边，何至于要出这么龌龊的手段凑齐八十一难？至于第二点，更是扯淡，取经团队一路上九死一生，历尽劫难，难道尚不足让其珍惜真经？还是阿傩迦叶的话道出真相，“白手传经继世，后人当饿死矣”！佛教徒又不嫁娶，何来后人？此后人，当是后来人之意。如来辛辛苦苦写了这么多书，如果都是免费分享，谁都可以来拿，那西天佛国靠什么吃饭？

       如果你觉得，这是阿傩迦叶为了索贿而捏造的借口，那就错了，且看唐僧向如来投诉之时，如来竟笑着答道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用……”

        听到没有，这才是真相。三斗三升米料黄金，就算不计密度，差不多33000克，按现在金价，约850万元人民币——吓着了吧？只是“诵了一遍”，因为有“保生者安全、亡者超脱”的功效，收了这么多钱，如来还觉得“忒卖贱了”。

       可见，阿傩迦叶索贿，就算不是如来授意，至少是得到默认的。所以，阿傩、迦叶第二次开阁取经之前，“仍问唐僧要些人事”。唐僧无奈，只好将“唐王亲手所赐”的紫金钵盂给了他们，“那阿傩接了，但微微而笑”，这才给了有字真经。

       瞧瞧，如来多么有知识产权意识。

       唐僧取经回来，向李世民汇报时，特意转述了如来的话：“佛祖道，此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保祐他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还赚卖贱了……”（第一百回）唐僧这才是要李世民明白，他冒死取回的这些经，是多么的值钱，言下之意，你懂的。

令箭

【没钱万万不能】

       有人或许会问，佛要钱干嘛？

       上篇已说过，天庭也好，灵山也罢，满天神佛都是不事生产的，GDP几乎为零，但在吃穿用度方面，却与凡人无异。而且，神仙诸佛菩萨，几乎都是长生不死的，千万劫之中，还不断有凡间众生通过积德行善或修炼参悟而晋级为仙佛，这么一来，人（神）口有增无减，物质需求也就与日俱增。此前我们分析过，神佛虽有变化神通，但那种变化，其实只是障眼法，连转基因技术都没掌握，并不能改变物质的原生属性，迟早都要原形毕露的，也就是说，他们再怎么我变我变我变变变，连一个细胞核都改变不了。

        所以，对于神佛来说，要维持高大上的体面生活，甚至要大讲排场，金钱虽不是万能的，但没有钱，也是万万不能的。

       在这一点上，灵山佛国的经济问题就更突出了。

       第九十八回，取经团队到达灵山时，他们看到的雷音古刹是这样的：“又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。”金瓦、玛瑙、蕊宫珠阙、宝阁珍楼，尼玛这是寺庙吗？这是带豪华装修的顶级豪宅好不好！

       那么，如此奢豪的雷音古刹哪来的？

       开天辟地时就有的？如来佛祖变出来的？还是红十字会捐建的？《华严经》《楞严经》等佛家典籍中，倒是有菩萨化身妓女的记载，但那是为了“度人”，不是为了赚钱，再说了，菩萨又不是郭美美，开不了那么高的价码。当然，还有另一种可能，佛显示神通，暴力胁迫西牛贺洲的百姓为他捐建——打个赌，以“慈悲”为旗号的诸佛菩萨，是不会这么干的，那是秦始皇及那些“百代皆行秦政制”的统治者才干得出来的事。所以，灵山上的奢华建筑，有且只有一种可能，那就是花钱雇能工巧匠建造并装修的。

         现在你说说，钱对佛来说有没有用？