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水烟 发表于 2016-11-21 12:02 怎么啦？
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一起神回复 发表于 2016-11-21 12:07 十楼的小朋友的神情太可爱了。 你对佛教感兴趣，俺对佛教也感兴趣，看你贴了那么多帖子，俺跟读了 ...
水烟 发表于 2016-11-21 12:11 只是想了解一下。家里这方面的书籍比较多。
一起神回复 发表于 2016-11-21 12:53 没有忧伤的人学习佛教，怎么能学的进去？ ~~
水烟 发表于 2016-11-21 17:42 晕，不是还有专门的佛学院吗？难道人家都是悲悲戚戚的吗？
一起神回复 发表于 2016-11-21 19:01 说的太棒了，讨一份佛学院的教材目录？
水烟 发表于 2016-11-21 19:04 不会吧，我又不是佛学院的。
一起神回复 发表于 2016-11-21 19:11 听说过佛祖指月吗？ 俺刚才模拟了一下。~~
水烟 发表于 2016-11-21 19:12 哈哈，你想笑死人啊？
一起神回复 发表于 2016-11-21 19:17 听说过，心中有佛，看谁都是佛吗？ 俺是活佛，自己赐的。：））
水烟 发表于 2016-11-21 19:24 你说你是无常也没人反对。
道和器是中国古代的一对哲学范畴。道是无形象的，含有规律和准则的意义。
器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物的关系，或相当于精神与物质的关系。
最早见于《易·系辞上》形而上者谓之道，形而下者谓之器。老子提出朴道散则为器。认为道在器先。
宋以后，对道器关系的不同见解表现为唯物主义和唯心主义的斗争。程颐、朱熹等认为道超越于器之上，如朱熹说理也者，行而上之道也，生物之本也;气也者，行而下之器也，生物之具也(《朱文公文集·答黄道夫》)把道和理作为维护封建伦理的理论根据。
明清之际王夫之等认为道不能离开器而存在，提出无其器则无其道的命题。
清末有些改良主义者(如郑观应《盛世危言》中的《道器》篇)认为道指伦理纲常是中国的好，器指西方科学技术)是西洋的好，道是本，器是末，实质上是试图在不触动封建统治秩序道的前提下，学习西洋富国强兵器以进行某些政治改良的一种主张。可参考《中华道教大辞典》。
水烟 发表于 2016-11-20 21:00 我一直认为是断桥残雪。
闲过信陵饮 发表于 2016-11-22 09:30 桥不断，雪未残，果然
一起神回复 发表于 2016-11-21 22:50 佛说的彼岸到底有什么？ 真谛门一开你我到底看到了什么？ 这是俺自己留给自己的思考题。 另外：什么 ...
水烟 发表于 2016-11-22 15:35 你们那里下雪否？
闲过信陵饮 发表于 2016-11-23 10:44 昨天星星点点，但没继续下
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楼主: 水烟
雷达卡
发表于 2016-11-21 12:07
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