【读书笔记】读《文心雕龙》

轻言

真有文化。好多字不认识。说来惭愧，买的《人间词话》到了，一翻，是原文没有注释，不知能否看得下去。

榆园书话

轻言 发表于 2018-1-30 10:05
真有文化。好多字不认识。说来惭愧，买的《人间词话》到了，一翻，是原文没有注释，不知能否看得下去。

好好。好极了。

读的时候，可以借助网络，百度一个电子版带注释的。

对照着看，一定读下来。最好跟我这样写笔记。

不认识的字，注音，不知道的词，查百度后注释。

《人间词话》我读过三遍，收获很多。但没有精读，一字一句的揣摩。

榆园书话

轻言 发表于 2018-1-30 09:59
醉老师不姓叶吧：）

叶公好龙。

榆园书话

四、【解读】
　　
　　原道：原，本源；道，自然之道，天地万物的自然规律。“原道”即“文章的根源在自然之道”。刘勰在《文心雕龙》开篇第一章中，论述了三个层次的内容：
　　
　　1，从自然到人文：自然之道天然就有自己的文采。“文以载道”——文章既然是承载自然规律的，必然会有文采。刘勰主张“道法自然”——创作技巧要符合自然规律，不能没有文采，更不能过分雕琢。
　　
　　2，人文的起源与发展：特别推崇儒家文化，强调儒家对人类文化的集大成。
　　
　　3，自然之道与圣贤：“故/知/，道/沿圣/以垂文，圣/因文/而明道”，自然之道都在圣贤的经典著作里，学习圣贤的经典著作才能更好的认识自然规律。强调了圣贤经典的教化作用。

附图：这就是《原道》中反复提到的“河图”、“洛书”以及“八卦”

榆园书话

艾玛呀。
两个晚上加一个早上，读完了《文心雕龙》第一章《原道》。

万事开头难。
有点小累。但更多的是小成就、小喜悦和小自信。毕竟，这是《文心雕龙》。

敢鼓捣《文心雕龙》的人不多。

多乎哉？不多也。

夜深人静之时，一杯茶，一支烟，查找资料，核对史实，苦思冥想，字斟句酌，间或有所发现，有所收获，有所领悟之际，会心一笑，仿佛穿越了时空，对话古圣先贤，聆听刘勰传道。

一时物我两忘。

这感觉，这意境，乃读书真趣味，也。

榆园书话

       我的文史笔记，大致就是这样一个路子。

　　【注释】：把一些生僻的古汉语实词、虚词，标注、解释一下，引申一些典故。一要力求精准，二要追根溯源。有些字甚至要追及甲骨文、金文、篆文的写法，以探究汉字的起源和演变。这个工程比较大，费事费力，得查阅大量资料，反复核对。

　　但这是必须的，学习古典文学，非下这般死功夫不可，不然学不出来。仅学个皮毛，“知其然不知其所以然”，一问“为什么”就露底。

　　【简译】，一般的文言文，无须查阅资料，直接可以翻译成现代汉语 ，但《文心雕龙》骈四俪六，很多词句生僻晦涩，翻译起来也须费些功夫。

　　这里还有个问题：赋体文介于诗歌与散文之间，而我一直反对用现代汉语翻译古典诗词。只可赏析。因为现代汉语无法尽现古典诗词中的韵味和意境的。这也是个难处，如何处理？我还没想好。慢慢摸索吧。

　　【解读】相当于读后感。大致有两个方面，一是对原文的主旨做个总结和探究，二是引申和拓展一些原文相关的文史常识。

　　写字的人最能理解写字的孤独和辛酸，于作者来说，夙兴夜寐，宵衣旰食， 朝乾夕惕，字斟句酌，读者却未必有兴趣。特别是文史这些东西，曲高和寡。就这么尴尬。这也是纯文学论坛早早凋零的原因。

　　得多么热爱文学的人，才能坚持下去？

　　藉此，向所有爱好文学、坚守论坛的坛友致敬。

杨柳堆烟

榆园书话 发表于 2018-1-30 13:19
艾玛呀。
两个晚上加一个早上，读完了《文心雕龙》第一章《原道》。

真的厉害了，醉老师。佩服下下，加油。

泌水

书我就不买了，就看四哥的劳动成果得了
掏劲儿四哥！

榆园书话

泌水 发表于 2018-1-30 21:02
书我就不买了，就看四哥的劳动成果得了
掏劲儿四哥！

我也想了一下。
不用看原文，就直接看我的【注释】和【简译】【解读】就可以

泌水

榆园书话 发表于 2018-1-30 22:25
我也想了一下。
不用看原文，就直接看我的【注释】和【简译】【解读】就可以

ok

榆园书话

第二篇：征圣

一、【原文】

        夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。先王圣化，布在方册，夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功；宋置折俎，以多文举礼：此事迹贵文之征也。褒美子产，则云“言以足志，文以足言”；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧”：此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。

　　夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。

　　是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。《易》称“辨物正言，断辞则备”，《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。颜阖以为∶“仲尼饰羽而画，徒事华辞。”虽欲訾圣，弗可得已。然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思？若征圣立言，则文其庶矣。

　　赞曰∶

　　妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。

　　鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。

榆园书话

　　今天尝试一下分段读。
　　
　　【原文】
　　
　　夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。先王圣化，布在方册，夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功；宋置折俎，以多文举礼：此事迹贵文之征也。褒美子产，则云“言以足志，文以足言”；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧”：此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
　　
　　【注释】
　　
　　作者曰圣，述者曰明：作：起。作者，开创者。《说文》：作，起也。作的本义是人站起身，引申为开始，开创。
       述：本义“遵循”，《说文》：述，循也。述者，继承者。这两句出自《礼记》：作者之谓圣，述者之谓明。意为“能够认识自然规律并进行著述的是圣人，能够继承圣人的思想并发扬光大的是贤明的人”。
　　
　　陶铸性情：陶铸：即陶冶。陶：用陶土烧制的器皿，这里作动词：制作陶器。铸：铸造，熔化金属制作器物。铸的甲骨文是会意字：上面是两只手拿着一个坩埚，下面是“模具”，中间是金属溶液，意为把金属溶液倒进去冷却成型。小篆的铸变成了形声字。而“冶”是熔化金属。陶铸：像制作陶器和铸造金属那样塑造人的品格。
　　
　　布在方册：方册：指书籍。 古代把文字写在竹片或木片上。用来写字的木片一般是方形的，称“牍”；竹片称“简”，穿起来叫“册”。
　　
　　郑伯入陈：郑伯：春秋时期郑国国君称郑伯，这里指郑简公。入陈：入侵陈国。这句是用典。《左传》载：鲁襄公二十五年，郑国入侵陈国，大胜。子产去当时的“诸侯伯长”（即“五霸”之一晋文公）晋国汇报，面对“为什么欺负小国”的质问，子产有理有据，说服了晋文公。此事得到孔子的称赞。子产：春秋时期郑国的相国公孙侨，字子产，著名政治家、思想家，史称“子产”。
　　
　　宋置折俎：俎：音zǔ，读若“祖”，祭祀或宴会上放置牲品的盛器。后引申为砧板。折俎：把牲畜煮熟后肢解开，放在器皿中，这是古代祭祀和招待客人最隆重的礼节。这句也是用典，《左传》载：鲁襄公二十七年，宋国以接待国君的高规格款待晋国的贵族赵文子，双方的言辞多有文采。孔子让弟子把这件事记录下来作为“礼教”经典案例。　　
　　含章之玉牒，秉文之金科：玉牒，刻字的玉牌，指重要文书。金科：重要的规定——金科玉律。


附：“铸”字的演变。


图一：甲骨文的“铸字”




铸的小篆写法。已经变成了形声字。




铸的楷书。

榆园书话

【简译】
　　
　　能够认识自然规律并进行著述的是圣人，能够继承圣人的思想并发扬光大的是贤明的人。用著作陶冶人的性情，圣贤们有很大的功劳。孔子的学生说：孔子的文章是可以见到的，意思说在孔子的著作里可以看到圣贤的观点和主张。远古圣王的教化，都写着书籍里，先师孔子的风采，都表现在他的言论中。所以，孔子称赞远古唐尧的时代，文采多么兴盛焕发啊；孔子又褒扬近世的周朝，文采如此丰富，值得效仿：这就是政令教化非常重视文采的例证。春秋时期，郑国入侵陈国，子产以善于言辞立了功劳；宋国高规格款待晋国的贵族赵文子，双方的言辞多有文采。孔子让弟子把这件事记录下来作为“礼教”经典案例：这是国家大事方面重视文采的例证。表扬子产时孔子就说：言辞能准确表述思想和义理，又能表达的如此有文采。平时谈起君子的言辞，孔子说：情感上要真实可信，文采上要巧妙精美：这就是个人修养上也要重视文采的证明。由此可知，文辞既能清楚准确地表述思想又要富于文采，感情要真挚语言还有巧妙精美。这些就是文辞写作的金科玉律了。

轻言

榆园书话 发表于 2018-1-30 10:12
好好。好极了。

读的时候，可以借助网络，百度一个电子版带注释的。

翻了一点，一页只一两行字，估计难翻完。你这贴坚持就算胜利。

榆园书话

轻言 发表于 2018-2-1 16:38
翻了一点，一页只一两行字，估计难翻完。你这贴坚持就算胜利。

《人间词话》的语言并不艰深，翻译不是重点，《人间词话》提到了很多文学欣赏的理论，比如意境，境界，“隔与不隔”，点评了许多作家作品。直接写写这些也好。

千哈

先来跟俺讲讲你这冒号几个意思。如下文：
大学的时候，《文选》课有一篇《文心雕龙》的《原道》：傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？

榆园书话

千哈 发表于 2018-2-1 20:39
先来跟俺讲讲你这冒号几个意思。如下文：
大学的时候，《文选》课有一篇《文心雕龙》的《原道》：傍及万品 ...

我从网上复制粘贴的。

看的这么仔细，谢谢。

我看一下

榆园书话

千哈 发表于 2018-2-1 20:39
先来跟俺讲讲你这冒号几个意思。如下文：
大学的时候，《文选》课有一篇《文心雕龙》的《原道》：傍及万品 ...

先来跟俺讲讲你这冒号几个意思。如下文：

大学的时候，《文选》课有一篇《文心雕龙》的《原道》：傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？
==================================
这段文字，共有三个冒号。


第一个，“大学的时候，《文选》课有一篇《文心雕龙》的《原道》：......”——这个冒号相当于“如下”的意思。后面的内容是引用《文心雕龙》的原文。


第二个，傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；......——这个冒号用于概括性的句子后面，后面的句式就是前面的句子的分述。


第三个，至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。——这个冒号用于总结性的句子前面.


都是“冒号”的正常用法：提起下文或总括上文。

千哈

榆园书话 发表于 2018-2-1 21:18
先来跟俺讲讲你这冒号几个意思。如下文：

大学的时候，《文选》课有一篇《文心雕龙》的《 ...

好吧，知道不是你写的就行。想必醉老师不会犯这么低级的错误

榆园书话

千哈 发表于 2018-2-1 22:00
好吧，知道不是你写的就行。想必醉老师不会犯这么低级的错误

用的有错了吗？
请指点。

榆园书话

【原文】

        夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。



      【注释】


　　鉴周日月：鉴：查看；周：全面；日月：代指自然界的万物。
　　
　　思合符契：符：符信，古代朝廷传达命令、调兵用的凭证，双方各执一半，以验真伪：虎符。
　　
　　《丧服》举轻以包重：丧服：居丧时穿的服装，比如孝服。古代礼仪，根据与死者不同的关系而穿轻重不同的丧服，父母或君王之丧服最重。举轻以包重：《礼记》中，孔子谈到穿轻丧服就不能参加宗庙祭祀活动，那么重丧服就更不能参加。
　　
　　《邠诗》：邠：音bīn，读若“宾”，古代都邑名，在今陕西郴县。邠亦作“豳”，音亦同（看清楚这个字，不是“幽”）。邠诗即“豳风”，《诗经》“十五国风”之一。这里特指《诗经·豳风》中的《七月》：七月流火，九月授衣。很著名的一首诗。
　　
　　《儒行》：《礼记》中的《儒行》篇。
　　
　　博文以该情：该：《说文》“该,军中约也”。本义：军队中互相戒守的约定，引申为“完备”。后来以“赅”字表示完备。故此处通“赅”。
　　
　　书契决断以象夬：夬：音guài，读若“怪”。卦象，《周易》六十四卦之一,乾下兑上，表示决断。
　　
　　文章昭晰以象离：离：八卦之一，象征火。离亦是《周易》六十四卦之一，离上离下。表示互相照耀的火。
　　
　　四象精义以曲隐：四象：《周易》中的卦象，有实象、假象、义象、用象四种。
　　
　　五例微辞以婉晦：五例：杜预在《春秋左氏经传集解》中，总结出《春秋》记事的五种笔法:：一曰微而显，二曰志而晦，三曰婉而成章，四曰尽而不污，五曰惩恶而劝善。对后世“经学”有深远影响。

       杜预：西晋著名军事家，学者，被誉为三国“文韬武略第一”，是明以前唯一同时进入武庙和文庙享祀的人物。

东湖

挺好。新粉丝东湖来了。学习。

东湖

如能在前人注解的基础上，有自己独到的见解、感受与体会，那就“善哉”了，比如文尾加一段“大连榆园曰：……”

榆园书话

东湖 发表于 2018-2-3 09:44
如能在前人注解的基础上，有自己独到的见解、感受与体会，那就“善哉”了，比如文尾加一段“大连榆园曰：… ...

好的，我尝试一下吧。

榆园书话

东湖 发表于 2018-2-3 09:39
挺好。新粉丝东湖来了。学习。

榆园书话

【简译】 夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。 （圣贤）能够全面考察世间万物，并深入探究微妙精深的变化，这样，他们的文章才得以堪称楷模，表达的思想内容才会符合客观规律。 或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。 （他们的著作）有时以简练的语言来表达主要思想，有时以丰富的文采全面表述情理，有时以明白的道理来构建文章的主体，有时以含蓄的文辞隐藏作品的意义。 故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。 所以《春秋》用极少的文字表达赞扬和批评，《礼记》用轻的丧服包含重的丧服，这是用简单的语言来表达主旨的例子。 《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。 《诗经·豳风·七月》用诸多章句联结成篇，《儒行》用复杂的叙述阐述丰富的内容，这是用较多的辞句完整地表达思想的例子。 书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。 有的文章表述得像“夬”卦那样决绝果断，有的文章像“离”卦那样清楚明白，这是用明白的道理建立文章主体的例子。 四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。 《周易》中的四种卦象，道理精深，意义曲折隐晦，《春秋》的五种体例，蕴意委婉，文辞微妙幽深，这是含蓄的语言隐藏文章意义的例子。 故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。 由此得知：各种文章在表现手法上，有繁缛与简约、明显与隐晦的区别，所以写作文章时，或者抑制、或者抒发，要随着时机而定，写作时的千变万化，要灵活变通以适应具体的情况，如果我们以周公、孔子的文章做标准和榜样，那么在写作上就算是找对老师了。

泌水

读古文训诂和析典最关键
醉笑老师做了很好的工作

杨柳堆烟

榆园书话 发表于 2018-2-4 01:37

跟着醉老师学习，醉老师辛苦了，我们跟着看的人可比您轻松了。

重磅企鹅

收藏了600MB《文心雕龙》电子文本资料，包括中英对照，就是没好好读过 ，汗颜

千哈

快开学了吧？
可以安心读书了