锦瑟流年

远烟空沫

三拳 发表于 2020-12-2 22:18

哥一洗车就下雨

老剑 发表于 2020-12-2 00:29
读小烟的帖子，总是让人不自觉地沉静下来。
有一种读书，叫小烟读书。

这么抢了哥想说的话，剑弟儿你不厚道啊

远烟空沫

哥一洗车就下雨 发表于 2020-12-2 22:28
这么抢了哥想说的话，剑弟儿你不厚道啊

哈哈，窗子，别来无恙啊，听说你被上墙了？

哥一洗车就下雨

远烟空沫 发表于 2020-12-2 22:33
哈哈，窗子，别来无恙啊，听说你被上墙了？

嘘，让我再玩一会儿，剑弟儿迷迷糊糊的断片式玩坛呢

五十学易

远烟空沫 发表于 2020-12-1 19:03
康德所以创造了物自体这一概念，横在了现象界的彼岸，也许是因为他没有见到上帝，也许是为了帮助暂时没有见 ...

上帝拿的呢？

五十学易

远烟空沫 发表于 2020-12-1 19:57
林风眠，一只小鸟在天空的风里睡着了。。。

    香冷了金猊，红翻了锦衾，风吹了绮梦。

我也喜欢林凤眠

五十学易

远烟空沫 发表于 2020-12-1 22:52
蓝色，天空和大海的颜色。高远深邃，透彻包容。也可以忧郁，蓝调—Blues—灵魂乐。还能平常心，青花瓷 ...

赞

远烟空沫

　    论坛有时候蛮有意思，网友可以用不在场的他者(应该是客体小a的缺席)不停构建自我的完成。

    据说占宇宙绝大部分的是暗能量和暗物质，故有不可见的决定着可见的之说。   

    拉康体系中自我主体的确立是经过想象界的镜像阶段和象征界的符号秩序（也可称之为父法）来最终完成的。象征界这个过程是象征符号赋予主体对于自身形象的一个幻象，因其是建立在符号系统之上或说建立在父亲的命令之上，所以主体的这种完整性其实是虚幻的。
   
    能指链总是处于一个能指指向另一个能指的游戏当中，在飘移滑动中无法指向一个所指。所以一个自我的过程就是意图使能指链锚定的过程，想使不可能得以可能但却永远不可能，因为原初的母体的丧失使这种可能性成为一种幻相。
   
    佛教体系中的现象层面上的主体意识也是一个假我，是凡夫众生所执著之我，这种我乃由四大五蕴假合而有，因缘所生，似有非实。其构建过程是无明、尘沙及见思三大烦恼遮蔽真我而形成的。
   
    卞之琳的《断章》有趣，你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
   
    今夜，你在我的梦里，我在谁的梦中。。。

远烟空沫

      “下下人有上上智，上上人有无意智。”


　　一念天堂一念地狱，你生活在迷离程序。


　　觉者不是实相的创造者，而是实相的发现者。


　　觉悟者不负责清空别人，他只把清空的方法告诉你。


　　开悟的人说而无说，会听的人听而无听 。。。

远烟空沫

五十学易 发表于 2020-12-2 23:17
上帝拿的呢？

上帝是绝对的存在

远烟空沫

海森堡说过：我们巫术般地彼此祝愿，以便向命运讨好。我们必须记住，我们观察到的不是自然本身，而是自然因我们的提问方式而暴露出的部分。（自然对我们特定追询方式的表白。）

远烟空沫

小谢青蛙

羡慕远烟有大把听音乐时间，其实我只是周末和假期才听音乐。平时不听。虽然有大把时间，但一听心就柔软，再去上班时，有点无法应对世界的感觉。

所以我们都避开卿卿我我的让人丧失斗志的东西，好让我们独立得可以在这个世界上直立行走。

当然，写这段时，我听着音乐

三拳

大概有个十多年了，我已经很少听音乐了
（相对于年轻时候，房子里连续地有音乐播放的声音）
这些音乐能唤起青春的记忆

奶茶七分甜

想起红袖的时候，为了帖子里有花有草有音乐，还特地学了代码。哎，往事不可追啊。

远烟空沫

小谢青蛙 发表于 2020-12-12 13:37
羡慕远烟有大把听音乐时间，其实我只是周末和假期才听音乐。平时不听。虽然有大把时间，但一听心就柔软，再 ...

那你可以上班前听老肖的第二圆舞曲，《和平饭店》里六哥和中统特务斗智斗勇时还放过这段呢

远烟空沫

三拳 发表于 2020-12-12 19:10
大概有个十多年了，我已经很少听音乐了
（相对于年轻时候，房子里连续地有音乐播放的声音）
这些音乐能唤 ...

我知道你现在家里每天都有鲜花的，现在还会听一些诸如格里高利圣咏吗？

远烟空沫

奶茶七分甜 发表于 2020-12-12 19:22
想起红袖的时候，为了帖子里有花有草有音乐，还特地学了代码。哎，往事不可追啊。

哈哈，一副过来人的元老样纸

三拳

远烟空沫 发表于 2020-12-12 19:57
我知道你现在家里每天都有鲜花的，现在还会听一些诸如格里高利圣咏吗？

以前不听，现在也没听到这些因为视力的原因，我现在听些书
是中读和樊登的会员，白天在单位抄书的时候，一般会听些书
晚上，睡前会听圣经
这是房子里的声音了
音乐很少，有时微信上谁发了什么，突然回忆起来，就到QQ音乐里找来听一听

远烟空沫

三拳 发表于 2020-12-12 20:12
以前不听，现在也没听到这些因为视力的原因，我现在听些书
是中读和樊登的会员，白天在单位抄书的时候， ...

是以前看书太多导致的视力问题？那听书是个不错的选择。我眼睛也近视。
我觉得听经挺好的，无论是圣经还是佛经。释迦世尊说过，娑婆世界众生耳根最利的。《楞严经中》25圆通章云：【彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。】
谛听世界，谛听自己。。。

三拳

远烟空沫 发表于 2020-12-12 20:24
是以前看书太多导致的视力问题？那听书是个不错的选择。我眼睛也近视。
我觉得听经挺好的，无论是圣经还 ...

我是高度近视啊
九百多度
一边还是散光
脱了眼镜就是盲人
但为了好看，照相的时候，我还是脱掉眼镜
迷茫地对着摄像人傻笑，因为根本看不到镜头的位置
但我不喜欢戴眼镜照相
因为眼睛是我的灵魂

远烟空沫

三拳 发表于 2020-12-12 20:28
我是高度近视啊
九百多度
一边还是散光

你的大眼睛，明亮又闪烁，仿佛天上星最亮的一颗  那天看你说《大眼睛》

童天一

远烟空沫 发表于 2020-12-12 11:52
“下下人有上上智，上上人有无意智。”

说得好！

远烟空沫

童天一 发表于 2020-12-12 20:34
说得好！

坛经里的 ：）

童天一

远烟空沫 发表于 2020-12-12 20:57
坛经里的 ：）

怪不得！

我读经少，你引用的很多我经文，我觉得很亲切，

似乎听过。

远烟空沫

嗯，这句你应该读过，只是印象不深

远烟空沫

    @拍岸浪 ，拍帅，回在这里了
    学士—硕士—博士—关于阶位

　  佛法的修习是信解行证的旅程。
　　
    佛家的修学成果是有一定阶位的，一般来说，阿罗汉——菩萨——佛。细分则有很多位次。

　  初果是小乘须陀洹所达到的阶段，【为声闻乘四果中最初之圣果。又称初果。即断尽‘见惑’之圣者所得之果位。全称须陀般那。旧译作入流、至流、逆流。新译作预流。入流，意指初入圣者之流；】（佛学大辞典释义）证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须于人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返后证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。

　　但须陀洹亦离“我相人相众生相寿者相”四相。可参见《金刚经》。

　　其已断见思烦恼中八十八品见惑，所具断德（断证的功夫）相当于大乘圆教十信菩萨中的初信位菩萨，然而智德（智慧）则不相等。

　　四果即阿罗汉，通常指小乘最高的果位，断尽了见思烦恼，出三界，脱离了六道轮回，进入四圣法界，不再分段生死。小乘阿罗汉的果位次于菩萨，【(一)杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。(二)不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生。(三)应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。】

　　小乘阿罗汉虽证得正觉，但还有尘沙和无明两大烦恼未断，为相似佛位。佛在楞严经上指出：其尤为法尘分别影事。还要继续努力破尘沙，断无明。尘沙烦恼即分别断尽，再破一品无明，方出十法界，进入一真法界，入41位法身菩萨行列，为分证佛位。无明断尽，方证真正的大乘圆教佛果，得见真正的如来果地风光。

　　阿罗汉还有一种即大阿罗汉，实际位阶为大乘法云地菩萨，为十地菩萨中的第十地，修行境界仅次于圆满佛果与等觉菩萨。无明烦恼仅剩两品未破。依大乘见解，释迦牟尼佛常随十大弟子为古佛再来或大阿罗汉。

　　我们看天台宗的分法，台宗有六即佛的说法：六即，是说从凡夫到成佛，其间因果事相，共有六个阶段，所以称“六”；从凡夫到成佛，所有佛性理体，完全一致，所以称“即”。也就是所谓“六显因果之事相，即显佛性之理体”。六即是：理即、名字即、观行即、相似即、分真即、究竟即。

　　【1.理即佛：又称理佛，指一切众生，本具佛性与如来无二无别，皆即是佛，称理即佛。

　　2.名字即佛：又称名字佛。指或从善知识闻知，或从经典中见得，而了知此“理性即佛”，此人于名字中，通达了解一切诸法皆是佛法，称名字即佛。

　　3.观行即佛：了知一切法皆佛法，进而依教修行，达至心观明了、理慧相应(境智相照)观行相即，此人言行一致以证此位，称观行即佛。此位分为五品位，即：随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品。

　　4.相似即佛：指前述“观行即”位中，愈观愈明，愈止愈寂而得六根清净，断除见思惑，制伏无明，此虽未能证真理，但于理仿佛，有如真证，称相似即佛。此位分为十信位。

　　5.分证即佛：又称分真即佛。指分断无明而证中道位；无明惑中四十一品，由十住、十行、十回向、十地、等觉位，渐次破除一品无明而证一分中道。

　　6.究竟即佛：断除共四十二品元始无明，发究竟圆满觉智，即证入极果妙觉佛位。

　　此六佛虽因智(悟)情(迷)深浅，而有六种分别，但其体性不二，彼此互即称“即”为旨趣。】（天台教学辞典）


　　【 究竟即是道究妙觉，位极于荼（四十二门中最后的梵字，天台宗以之表妙觉），故唯佛与佛，乃能究尽诸法实相，边际智满，种觉顿圆，无上士者，名无所断，如十五日月，圆满具足。自初住断一品无明，证一分三德，经十住、十行、十回向、十地、等觉四十一位，断四十一品无明，证四十一分三德。至究竟即位，断四十二品微细无明，永尽究竟，登涅槃山顶，以虚空为座，成清净法身，性修不二，理事平等，这就是圆教的佛果。

　　六即虽有六种之别，而其体性不二，彼此互即。六即之位，即显法门深浅，又明修行次第。以“六”表示位次高下有序，可使修行之人不生上慢心。】

　　从这看出，见“性”有圆满不圆满之分。但只要破了一分无明，证得了一分法身，即是分证佛了，但就象是月初的月牙，未为圆满。所谓圆教初住和别教出地，从这向上提升，从圆教初住共有四十一个位次，即十住、十行、十回向、十地、等觉。就象月亮从月牙状态到月圆状态，到了妙觉，十五的月亮圆满了，即是如来果地。其实在境界上区别已不大，只是依无明习气的分破程度而立的。

三拳

拍岸浪

远烟空沫 发表于 2020-12-21 21:30
@拍岸浪 ，拍帅，回在这里了
    学士—硕士—博士—关于阶位

学习了
我待夜深人静之时，再看一遍
这会微信时不时的有人找，静不下心思考

远烟空沫

三拳 发表于 2020-12-21 22:25