本帖最后由 远烟空沫 于 2021-2-20 19:54 编辑
论金上面的问题我一并回复一下。
世界观是人们对世界的基本看法和观点。而认识论也是知识论，主要研究人类知识的性质、来源与合理性等。如知识是什么？知识如何产生等。你所说的“人所认知的世界，是结合了人自身的综合，那就是认识论的问题。”似乎是某种比如花的存在必须被人的精神统摄才能成为被认识的存在，但这种存在不是精神变现出来的，它一直都在，只有在被我认识的时候才与我发生作用，我才能感受进而描述它的样子。其实这里你首先就有一个不自觉的“人所认知的世界”是一种所谓客观存在的预设。“至于，外部世界是微尘所积，正好论证了外部世界的客观性。”这句也可以作为你预设的佐证，外部世界是微尘所积不假，但不意味着就是一种你所谓的客观存在。
总体上看你还是一种常规认知观念，某种意义上不能说错，但从佛学体系看还是不够深入的，还是一种二元分立的观念。万法唯识，三界唯心，佛学意义上的自性清净心和一般唯心主义所指的精神是不同的，这种心是一种本体论意义上的形而上术语。唯识通过研究八识来认识自我和世界，如果接受了唯识观，按你的划分，那我贴中的说法就是所谓世界观的。我觉得我们的分歧不在于你是偏向认识论，我是偏于世界观，我觉得还是认知不同导致的世界观的差异。
你第三段中所谓人的尺度其实就是凡夫的尺度，这本无可厚非，但如在佛学框架内探讨很显然你还没吃透一法界涵摄九法界的理念。人中有觉者，那些大乘实践者恰恰都是和光同尘，在人的尺度中生活的，具体体现在行为上是非常积极的，内心又是非常清净的。这么说吧，你仔细体悟一下空而不空，不空而空。
|
楼主: 远烟空沫
雷达卡
发表于 2021-2-20 08:51
显身卡
发表于 2021-2-20 09:59
读来亲切。
发表于 2021-2-20 10:32
