四手早。
看过你谈到一二三四，接下来说说自己的想法，不知能不能一一对应，也不知乱到哪里去。
当我说 婚姻三元素时，视角是限定在一个家庭的内部，在家庭内部的矛盾可以通过沟通而发现解决方法。
你提出来沈从文的理想主义不限于家庭之内，而是与他的文学追求有关，也与时代变迁中的社会实践有异。
当自己的理想与现实的大环境有所不同，我觉得一定要妥协。为什么要妥协？理想主义固然可敬可赞，须知，理想的实现手段是实实在在的现实的，永远都必须用非常现实的方法去实现理想。妥协到什么程度？与环境冲突大，则以安身与守家为最基本的事。这种情况，庄子，论语，甚至几乎所有的传统文人都知道，儒业难做便修道啊，理想不成且从俗啊。古代很多著名的人与事，当人文环境不利于自己的理想，那就留得青山在，以时间换空间。
说起以时间换空间，这就有些哲学意味：人，都存在于时间里。中国传统文化讲家庭，总是要讲祖孙三代，要讲传家远。这是一个很好的传统。一个人得意，要想到传家远，不得志，也要想到传家远。家庭，与天下，在＂传家远＂三个字里得到有机统一。
那么，沈从文在他的理想主义里，＂传家远＂占几寸面积呢？沈从文的理想一定要在他有生之年内实现么？如果有生之年无法实现自己的理想，至少也要感染身边的人，使他们感佩理解自己的理想主义。＂传家远＂，沈从文的心里恐怕没有这三个字。
＂传家远＂这三个字，不但是妥协之道，而且也是信念，甚至于信仰。无论信念还是信仰，这都超出＂契约＂二字远矣。婚姻，可以说是契约，但是，婚约也有超出契约进入信仰的东西。鲁迅先生不与大夫人同居，也不离婚，这里面就可以看出来契约关系之外的东西。
无法伸于理想，不得不屈于现实的大环境，或者屈于不理解自己的对象，仍无愧大丈夫者，就在于安身与安家。小家与天下，于是就不隔，安心与安身于是也不隔，至少隔得不太远，也不太冷。为了理想而离家，我个人不看好。俗话说，一个人赶路，可以走得快，可是要想走得远，那就要一群人慢慢走。一个人独自赶路，理想实现了又有什么意义呢？
临屏忽忽，不知悠悠之言何所往。不敏于当时的复杂，谨就一些事情泛泛而谈，也无意冒犯沈从文及其相关的人，在他们身后议议论论，一是想理解他们与那个时代，也是关切自身与当下。当与不当，思在其中焉。与四手同或不同，乐在其中哉。
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楼主: 徐公孰
雷达卡
发表于 2022-6-23 21:24
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发表于 2022-6-23 21:41
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