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来来来，醉笑大师，以下摘自我那篇万字文中的一段：
到了十九世纪后半叶起情况又有了转变，传统理性主义日趋衰落，现代非理性主义思潮开始流行。现代工业技术的飞速发展一方面带来了社会的进步与文明，另一方面也使人性的压抑达到了登峰造极的地步。异化劳动把人降低成工具，降低成可以用数量换算的一个个等值的分子，降低成丧失了自我的不必要的存在。特别是两次大战和周期性的世界经济危机，更是使人们“对现在所抱的信心和对历史威力的信仰完全毁灭了”（康恩《哲学唯心主义与资产阶级历史思想的危机》）。社会的危机必然带来深刻的文化危机、精神危机。资产阶级传统的价值观念体系崩溃了。人们普遍感到茫然而无所适从，开始对世界、对人生存在的意义、对人类的前途和命运产生了信心动摇和怀疑。我们从哪里来？我们要往何处去？我们是谁？在弗洛伊德、克尔凯郭尔、萨特等人的著作中，传统的思维习惯被彻底打破了，开始从外在于人自身的客观世界中返回来，转而对人的内部主观精神世界进行思考。人的主体性的觉醒直接带来了文学的主体性革命。文学不再是社会历史的教科书，而是人的内心世界的自我表现。恐惧、忧郁、悲观、绝望，这些非理性的心理体验汇集成了“世纪末病”，成了当时人们最真实的存在状态，也成了现代派文学的基本主题和基本特征。西方现代社会条件下人与人、人与自然、人与社会、人与自我之间的尖锐矛盾和严重异化，以及畸形扭曲、冷漠自私、荒诞空虚、包括心理变态、精神创伤和压抑，在卡夫卡的《变形记》、尤奈斯库的《椅子》、贝克特的《等待戈多》、以及乔伊斯的《尤利西斯》等一大批文学作品中被集中而深刻地表现了出来，从而造就了西方现代主义文学的巨大成就。
楼主: 晨牧
雷达卡
发表于 2022-8-7 21:23
显身卡
