谈谈民主

简一竹

知音 发表于 2022-8-24 12:50
卷子---是吃的花卷？还是考试卷子？

凤姐原话，吃的。

知音

简一竹 发表于 2022-8-24 12:51
凤姐原话，吃的。

卷子糊了就是火大了

你坏死了

所以不用纠结什么主人客人的问题，多骂两次大家就习惯了。

知音

你坏死了 发表于 2022-8-24 13:12
所以不用纠结什么主人客人的问题，多骂两次大家就习惯了。

打是亲骂是爱

徐公孰

简一竹 发表于 2022-8-24 12:37
段子，我必须批评你，你太太察见渊鱼了。

上网偶感而已

徐公孰

你坏死了 发表于 2022-8-24 12:38
发型乱不乱，不是主人和客人的问题，是人设问题。李元霸一向乱来，没谁说她发型乱了。

除非你能排除 李元霸确实没有主人心态，那才能证明仅仅是人设而无关主客。


你能排除么？

徐公孰

你坏死了 发表于 2022-8-24 13:12
所以不用纠结什么主人客人的问题，多骂两次大家就习惯了。

举个例子吧，不是力图说服你。


醉笑，据说是十多年的老六星。原来色妞赶他，亲口说"六星是我们的……"

六星是我们的。醉笑，当时的总监助理，都不能划进"我们的"主人圈子。

色妞当上总监，重邀醉笑回归，美其名曰，"容得下醉笑一张书桌"。


醉笑归，客客气气，一直把自己当成作客。于是皆大欢喜焉。

徐公孰

很多人的底气与习气，呆在一起久了，不容易察觉的。


再举例说，民主选举，民选出一个独·裁职缺。为什么都习以为常呢？因为就是习以为常啊，可不是一直都这样么。


醉笑为了保持客人的形象，杳然遁去。他若呆在这里，为此反文明事，还能客客气气么。

你坏死了

徐公孰 发表于 2022-8-24 13:42
举个例子吧，不是力图说服你。

那你这个六星主人客人的概念是以什么为标准来划分呢？注册时间早晚？发贴量？捐款？粉丝数？天津师大校友圈子？管理员圈子？还是在于自己的一念之间？

论金

越说越糊涂。前后都矛盾了。

知音

徐公孰 发表于 2022-8-24 13:46
很多人的底气与习气，呆在一起久了，不容易察觉的。

醉笑为了保持客人的形象，杳然遁去。
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醉笑开学了，这学期教高中语文。什么杳然遁去。

知音

大家难道不都是过客？

跳梁老丑

教授的感冒还没有好么，这高烧，说的都是糊话啊。
不主流说你只会整类比，其实连类比都自相矛盾不够妥帖。

另外，民主是我们核心价值观的重要组成部分，
牵涉到文化自信和制度自信，是我们实现中国梦和民族复兴的关键指标，
为了您和他人的安全，就不要盲目反对了。
民主是个好东西。

山南海北一顿逛

你去大理寺看看，合理吗？

徐公孰

山南海北一顿逛 发表于 2022-8-24 17:11
你去大理寺看看，合理吗？

看了。简单说了一句。

不能多说，稍微不严管自己，分分钟就批驳得片甲不留，骨头渣子都不剩。

……

徐公孰

跳梁老丑 发表于 2022-8-24 16:38
教授的感冒还没有好么，这高烧，说的都是糊话啊。
不主流说你只会整类比，其实连类比都自相矛盾不够妥帖。 ...

不知如何回帖。就回一句话吧：从头到尾没有一句话在反民主……

山南海北一顿逛

徐公孰 发表于 2022-8-24 18:06
看了。简单说了一句。

不能多说，稍微不严管自己，分分钟就批驳得片甲不留，骨头渣子都不剩。

你告诉我创儿子和二槽子马甲是啥，我找他俩打架去

徐公孰

知音 发表于 2022-8-24 15:03
大家难道不都是过客？

具体谁是谁不是，帖子主旨不关心。帖子说的是，自古以来就有那么两种心态。

徐公孰

论金 发表于 2022-8-24 13:53
越说越糊涂。前后都矛盾了。

愿闻其详。

徐公孰

你坏死了 发表于 2022-8-24 13:51
那你这个六星主人客人的概念是以什么为标准来划分呢？注册时间早晚？发贴量？捐款？粉丝数？天津师大校友 ...

说的是两种心态。至于其肉身属于什么物理圈子，帖子不关心。

徐公孰

山南海北一顿逛 发表于 2022-8-24 18:09
你告诉我创儿子和二槽子马甲是啥，我找他俩打架去

追着人家去打架，那就落了下乘。

矜持一点，自己扎个马步或者拿个大顶，摆在那里，等着别人来打。

山南海北一顿逛

徐公孰 发表于 2022-8-24 18:15
追着人家去打架，那就落了下乘。

矜持一点，自己扎个马步或者拿个大顶，摆在那里，等着别人来打 ...

打架必须主动进攻，都扎马甲互相对眼看啊？学乌龟看谁先死

山南海北一顿逛

我习惯和朋友一起下棋还喝着啤酒，顺便看六星找人打架有成就感

河海森林

民主还分什么主人客人，搞笑

徐公孰

4，

前面所说的某甲某乙某丙的例子仅仅是泛泛而谈，所以某甲某乙某丙而不是直接点名，是因为这是一种普遍现象，大到一个国家，小到一个人，都普遍存在这种情况。

对于我自己来说，一直要求自己言行一致，表里如一，身心交融的，固然有做得不足之处，然而从来都没有故意放纵自己。于是难免也习惯以此标准看待别人的言行。

后来发现一个普遍现象，即，可持续性发展的信誉并不是什么普遍标准，尤其不可能成为人的自觉的内在自律。坦白：悲悯而伤感的苍凉从脚心上涨，淹到心胸，没过脖颈……

悲伤之余，忽然之间，天地变宽。就像小时候每病一场，人就长大不少。《聊斋志异》，《左传》，《史记》，《礼记》，德里达的《真理，意义与方法》，罗尔斯的《正义论》，《论语》，《杂阿含经》……石火电光，豁然贯通。这是三五年前的事情。

又过了几年，今天，这个事与理我能用日常语言讲得明白如水，平易如月。却不想多说话，此所谓成事不谏也。普遍性的存在，唯有面对它，接受它，放下它。为了行文的连贯性，不得已而言之，则曰："菩萨畏因，众生畏果"。诸法无我，得成于忍。众生之忍也，畏果而已矣。畏果，置之于现代西方文化语境，即观念的相对主义也。如是我见。


不得已，于是形成规则。有约束力的规则，甚至暴力性的规则成为民主的必要条件。


可是呢，规则仍然面临着人性的琢磨与切磋。一种是纯粹理性的因果拷问，一种是实用性的打磨。规则的生成，不易；规则的维续，更难。


比如美国，当资本的国际循环在亚洲遭遇迟滞甚至落空，那么压力反噬自身。于是美国国内出现实用主义撕扯规则的窘境。美国宪法，自拟成之日起，宗旨在"分权"与"分税"而已。可是美国宪法从来没有认真遵守过，比如林肯违宪，比如在所得税上，二百多年的美国倒有近二百年在违宪，等等。


在中国，民主二字加上两个字曰"集中"，好像定语，又好像是补语，使得一切都微妙起来。既不容易升进个人独立自主的境界，却也不容易落入实用主义的民粹泥沼。居安思危，时时不忘最危险的时候，处处以仁义行，行以中庸之道。


不知道美国和中国的建国先贤们是如何设想并设计的，以事后诸葛亮的眼界，民主的这两种境界虽都难称尽善，然而不得不赞之曰妙在天成，符合各自的历史传统，一个是狂者进取，人人相战，一个狷者是有所不为，人人相安。

徐公孰 发表于 2022-8-25 09:41
4，

前面所说的某甲某乙某丙的例子仅仅是泛泛而谈，所以某甲某乙某丙而不是直接点名，是因 ...

中国就是***，当前还有从威权沦为极权的趋势。

集中民主这种说法，那不就是跟奥斯维辛学的。

战争即和平
奴役即自由
权力即真理

大灰狼非要套个外婆的皮，是何居心？蛤蛤

不伦不类，说什么特色民主，不如直接说自己就是***。否则除了自己欢乐，在他国看来，就是笑柄。

尼玛，ZUANZHI两字还敏感字，还真是婊子喜欢立牌坊

徐公孰

屠龙斩首 发表于 2022-8-25 09:50
中国就是***，当前还有从威权沦为极权的趋势。

集中民主这种说法，那不就是跟奥斯维辛学的。

请自己起新楼呗

别歪我的楼

接下来还有几段，需要保持连贯性

谢谢

段教授这种属于乡下人进城，生怕人讥笑她土，拼命往脸上抹粉

绝对不主流

一个公鸭嗓儿自称京剧票友，非说白念成伯是错的，嘲笑别人不会唱京戏