《周裁论语》第一篇第三章

临窗独饮

【指缪】慎终，追远，民德归厚矣。

汉代孔安国注，“慎终者，丧尽其哀。追远者，祭尽其敬。”

朱熹略作修改而注曰，“慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚。”

今人因袭，译文说，“慎重对待父母死亡，虔诚追念远代祖先。”

胡适甚至断言，“一切丧葬祭祀的礼节，千头万绪，只是慎终追远四个字，只是要民德归厚。”（《中国哲学史大纲》）

但是，无论《尚书·太甲》的“慎终于始”，还是《老子》的“慎终如始则无败事”，以及《荀子·礼论》的“君子敬始而慎终”，都以“慎终”表达忧惧结局，何曾涉及过孝道？再说“远”字，在论语中出现21次，乃至在所有先秦著作之中，何曾有过“远祖”之义？显然是前人首先望文生义“终”为寿终，然后顺理成章地添字解读“远”为远祖了。不得不说，古今盛行厚葬之风，跟这些千古误解脱离不了干系。

泌水

临窗独饮 发表于 2024-10-22 17:15
那么，什么是孔门之道呢？众说纷纭，云山雾海，也从无一人说明白。如果真正参悟论语中的各种论道就会明白， ...

这样说来，“学”的是道理，“习”的是道术了。

临窗独饮

泌水 发表于 2024-10-24 20:42
这样说来，“学”的是道理，“习”的是道术了。

你这个说法，又更深入了一步
非常感谢提点，我要将你这个说法写进书里。

泌水

临窗独饮 发表于 2024-10-24 20:45
你这个说法，又更深入了一步
非常感谢提点，我要将你这个说法写进书里。

只是我的一点体会，不一定正确。

临窗独饮

泌水 发表于 2024-10-24 20:46
只是我的一点体会，不一定正确。

你说的很有道理。道理是虚，道术是实，化虚为实，正是从学到习的过程。

泌水

临窗独饮 发表于 2024-10-22 22:45
前面说完了学道，紧接着就提出了学道的终极目的——为仁。
那么，仁是什么？这里没有给出定义。之所以没有 ...

把“仁”理解为尽善尽美似乎笼统了些。
从孔子论仁的诸多方面看，大端有三：敬畏天命，尊美人伦，明辨善恶。
这三个方面或许概括了“仁”的涵义。

临窗独饮

泌水 发表于 2024-10-24 21:28
把“仁”理解为尽善尽美似乎笼统了些。
从孔子论仁的诸多方面看，大端有三：敬畏天命，尊美人伦，明辨善 ...

每个词，都应该有对应的相对固定的内涵。如果包括有三，就发散了，在对话过程中，先要定义某个意思先了。你说的这三点，是仁的外延表现，不是仁的内在定义。

泌水

临窗独饮 发表于 2024-10-24 20:24
朱熹说，“言治国之要，在此五者，亦务本之意也”，误将三事当五事了。朱熹又说，“侈用则伤财，伤财必至于 ...

“节”和“约”在古汉语里还有节制、约束的意思。

临窗独饮

泌水 发表于 2024-10-24 21:49
“节”和“约”在古汉语里还有节制、约束的意思。

对的，这里节用之节，就指节制

泌水

临窗独饮 发表于 2024-10-24 21:34
每个词，都应该有对应的相对固定的内涵。如果包括有三，就发散了，在对话过程中，先要定义某个意思先了。 ...

孔子所谓尽美尽善，意指齐的韶乐，韶乐怎么能比及“仁”呢？
仁的首要标准是知“道”，其次是孝悌和忠信及其他。

临窗独饮

泌水 发表于 2024-10-24 22:07
孔子所谓尽美尽善，意指齐的韶乐，韶乐怎么能比及“仁”呢？
仁的首要标准是知“道”，其次是孝悌和忠信 ...

先生的意思，指“仁“专用于人？

公理力

关于论语序言，不妨来个大胆假设：

假如论语不是其弟子们在夫子身后的集成，而是圣人在世时即已成书

并请夫子亲自作序，这个序会是怎样一番景象呢？

当然，这只能是个纯假设，无法小心求证的那种