白话《世说新语》

闲过信陵饮

（７８）孙兴公作《庾公诔》①，袁羊曰：“见此张缓②。”于时以为名赏。
　　
【注释】
　　
①庾公诔（ｌěｉ）：叙述庾亮生平事迹并表示哀悼的文章。诔是哀悼死者的一种文体。
②张缓：紧张和轻松，比喻处理政事有节奏，所谓文武之道，一张一弛。
　　
【译文】
　　
    孙兴公写了《庾公诔》，袁羊看了以后说：“从文章中能看出这种一张一弛的治国之道。”在当时，人们认为这是著名的鉴赏评语。

闲过信陵饮

（７９）庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》①。于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭②。”
　　
【注释】
　　
①“庾仲”句：庾仲初是庾阐，字仲初，和太尉庾亮同宗族。按：这一则可与本篇第６８则对照着看。
②屋下架屋：比喻结构、内容重复。这里指与《二京》、《三都》重复。拟学：模仿。
　　
【译文】
　　
    庾仲初写完了《扬都赋），把它呈迭给庾亮，庾亮出于同宗的情分，大力抬高这篇赋的声价，说它可以和《两都赋》《二京赋》《三都赋》等名篇比美。从此人人争着传抄，京都建康的纸张也因此涨价了。太傅谢安说：“不能这样写，这是屋上架屋呀，如果写文章处处都模仿别人，就免不了内容贫乏，视野狭窄了。”

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（８０）习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中①。凿齿谢笺亦云：“不遇明公，荆州老从事耳！”②后至都见简文，返命，宣武问：“见相王何如？”③答云：“一生不曾见此人。”从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中犹作《汉晋春秋》，品评卓逸。
　　
【注释】
　　
①史才：编撰史书的才学。宣武：桓温的谥号。桓温在东晋时代权势很大，累迁荆州刺史，后任大司马、大将军，逐渐总揽大权，久怀篡夺之志，故有下文所叙之事。治中：官名，是州郡的佐官，并主管文书。
②谢笺：答谢的信。笺是一种文体，是写给尊贵者的信。遇：遇合，指得到权贵的赏识。明公：对尊贵者的敬称，这里指桓温。从事：官名，州郡长官的下属。按：桓温在一年内把习凿齿提升三次，最后升为治中。
③返命：复命，执行命令后回来报告。相王：指简文帝司马显，参看本篇第５１则注①。
　　
【译文】
　　
    习凿齿冶史的才学很不寻常，桓温非常看重他，还没到三十岁，就任用他为荆州治中。凿齿在给桓温的答谢信里也说：“如果不是受到阁下的赏识，我只是荆州的一个老从事罢了！”后来桓温派他到京都去见丞相，回来报告的时候，桓温问：“你见了相王，觉得他怎么样？”凿齿回答说：“从来不曾见过这样的人”由此触犯了桓温。被降职出任衡阳郡太守，从此神志就错乱了。他在病中还坚持写《汉晋春秋》，品评人物、史实，见解卓越。

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８１）孙兴公云：“《三都》、《二京》，五经鼓吹。”①
　　
【注释】
　　
①五经：包括（诗经）《尚书》《周礼》《周易》《春秋》五种经书。鼓吹：本指鼓萧等乐器的合奏，这里指宣扬、羽翼之物。原注：“言此五赋是经典之羽翼”。
　　
【译文】
　　
    孙兴公说：“《三都赋）和《二京赋》是五经的翅膀。”

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（８２）谢太博问主簿陆退①：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。”
　　
【注释】
　　
①陆退：张凭的女婿。
　　
【译文】
　　
    太傅谢安问主簿陆退：“张凭为什么作悼念母亲的诔文，而不作悼念父亲的？”陆返回答说：“这自然是因为男子的品德已经在他的事迹中表现出来；而妇女的美德，那就非诔文不能显扬了。”

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８３）王敬仁年十三作《贤人论》①，长史送示真长，真长答云：“见敬仁所作论，便足参微言。”②
　　
【注释】
　　
①王敬仁：王脩，字敬仁，是王濛的儿子。
②长史：官名，这里指王濛。参：参悟；领悟。微言：精微的言辞，这里指玄言。
　　
【译文】
　　
    王敬仁十三岁写了《贤人论》一文，他父亲王濛送去给刘真长看，刘真长看后答复说：“看了敬仁所写的论文，就知道他能够参悟玄言了。”
　　

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【王脩其人】

    字敬仁，是王仲祖的儿子，官至著作郎。王修少年时就有美善的声誉。他十六岁就写出来了《贤令论》。刘真长看到《贤令论》后，赞赏嗟叹不止。王修擅长书写隶书、行书。他曾经向王羲之求要书法墨迹，王书写了一纸《东方朔画赞》给他。王僧虔说：“敬仁的书法已经将王羲之的精妙之处都学到手了。”王献之每当看到王修的书法时，都惊叹地说：“敬仁的书法进步特快，其势咄咄逼人！”晋穆帝升平元年，王修去世，年仅二十四岁。早先时候，王修的父亲王导爱好钟氏的书法，虽在丧乱流离中，犹在衣带中藏着钟氏书法的真迹，每每拿出来给人看。来到江南后，王导将钟氏真迹送给了王羲之。后来王羲之又将它们送还给了王修。王修死后，他母亲见到儿子生前非常喜爱这些墨宝，于是将它们放进王修的棺中陪葬。王修的隶书、行书达到神妙的境界。殷仲堪的书法，只比王修差些。

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（８４）孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善①；陆文若排沙简金，往往见宝②。”
　　
【注释】
　　
①潘：指潘岳。参看本篇第70则注②。
②陆：指陆机，字土衡，西晋时著名文学家，诗文都很有名。曾任平原内史、河北大都督。排沙简金：披沙拣金，比喻从大量的事物中挑选精华。简，选择。
　　
【译文】

    孙兴公说：“潘岳的文章好像摊开锦绣一样文采斑斓，没有一处不好；陆机的文章好像披沙拣金，常常能发现瑰宝。”
　　

闲过信陵饮

（８５）简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”①
　　
【注释】
　　
①许掾：许玄度。参看《言语》第69则注①。自郭璞受清谈的影响以玄言入诗，许玄度等便模仿，又杂入佛家语，这就成了一时风尚。诗作不问世情，取意老、庄，而简文却认为妙绝时人。绝：独一无二；夫人能比。
　　
【译文】
　　
    简文帝称赞司徒掾许玄度说：“玄度的五言诗。可以说精妙过人。”

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（８６）孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声①。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声②。”然每至佳句，辄云：“应是我辈语③。”
　　
【注释】
　　
①金石：指用金属和玉、石制成的钟磬之类乐器。这句是自夸文章之美，掷地有声。
②宫商：五音（宫、商、角、微、羽）中的两音，指代音乐、音律。
③“应是”句：范荣期以文才自负，把自己和孙兴公看成文章高手，以为只有他们才能构思佳句。
　　
【译文】
　　
    孙兴公写成了《天台赋》，拿去给范荣期看，并且说：“你试把它扔到地上，定会发出金石般的声音。”范荣期说：“恐怕您的金石声，是不成曲调的金石声。”可是每当看到优美的句子，总是说：“这正该是我们这些人的语言。”

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（８７）桓公见谢安石作简文谥议①，看竟，掷与坐上诸客曰：“此是安石碎金②。”
　　
【注释】
　　
①简文谥议：晋帝司马昆死后，商议给他称号的奏表，建议谥为简文。议是一种文体，上给皇帝议论事情的奏表。
②碎金：比喻文学的绪余，优美的短文。按：桓温图谋篡位，又希望简文帝临终禅位给自己，事皆不成，心怀怨愤，故上文有“掷与坐上诸客”的举动。
　　
【译文】
　　
    桓温看见谢安石所作的给简文帝谥号的奏议，看完了，扔给座上的宾客说：“这是安石的零碎金子。”
　　

闲过信陵饮

（８８）袁虎少贫，尝为人佣载运租①。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致②；所咏五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作《咏史诗》③。因此相要，大相赏得④。
　　
【注释】
　
①袁虎：袁宏，字彦伯，小名叫虎。后来任谢尚的参军，累迁大司马桓温府记室参军、东阳郡太守。
②谢镇西：谢尚。参看《言语）第４６则注①。据《续晋阳秋）载，谢尚当时镇守牛渚，一次乘月色微服泛舟，遇上袁虎在运租船上吟咏。渚（ｚｈǔ）：江边。估客：商贩。
③委曲：详尽。
④要（ｙāｏ）：邀请。赏得：赞赏并台得来。
　　
【译文】
　　
    袁虎年轻时家里很穷，曾经受雇替人运送租粮。这时，镇西将军谢尚坐船出游，那一夜风清月明，忽然听见江边商船上有人吟诗，很有情味；所吟诵的五言诗，又是自己过去未曾听过的，不禁赞叹不绝。随即派人去打听底细，原来是袁虎吟咏自作的《咏史诗》。因此便邀请袁虎过来，对他非常赞赏，彼此十分投合。

闲过信陵饮

（８９）孙兴公云：“潘文浅而净，陆文深而芜①。”
　　
【注释】
　　
①“潘文”句：参本篇第84则。
　　
【译文】
　　
    孙兴公说：“潘岳的文章浅显，可是纯净，陆机的文章深刻，可是芜杂。”

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【孙绰其人】

    （314——371），字兴公，中都（今山西平遥）人。楚孙。为廷尉卿，领著作。少以文才称，温、王、郄、庾诸君之薨，必须绰为碑文，然后刊石。尤工书法，张怀瓘书估列入第四等。卒年五十八。《晋书本传、法书要录》。曾任临海章安令，在任时写过著名的《天台山赋》。其善书博学，是参加王羲之兰亭修禊的诗人和书法家。

闲过信陵饮

（９０）裴郎作《语林》，始出，大为远近所传①。时流年少，无不传写，各有一通②。载王东亭作《经王公酒护下赋》，甚有才情③。
　　
【注释】
　　
①裴郎：裴启，字荣期（一说裴荣，字荣期），撰汉魏以来言语应对之可称述者为《语林》一书，与《世说新语》类似，已散失。
②一通：一份；一本。
③“载王”句：按：《轻诋》第２４则原注，”王公”为“黄公”之误。
　　
【译文】
　　
    裴启写了《语林》一书。刚拿出来，远近的人广为传看。当时名流和后生年少，没有谁不传抄，人人手执一卷。其中记载东亭侯王珣作《经王公酒沪下赋）一事，很有才情。

闲过信陵饮

  裴启，名荣，字荣期。东晋河东（今山西运城东）闻喜人，处士，以一部《语林》蜚声文坛，遂有风靡一时的“裴氏学”。

    魏晋是一个动荡的年代，也是佛教、道教大行其道的年代，为逃避纷纭繁杂的社会现实，一些知识分子或遁入空门，或清淡避世，这就是所谓的魏晋风度。逃世、清淡之下，于是产生了一批批大谈鬼神怪异的志怪小说，《列异传》、《博物志》便是其中的代表。由于对社会现状的不满，起初的志怪小说都有着深刻的寓意和无可奈何的情绪蕴涵其中。但凡事都有个度，正所谓物极必反，如果整整一个社会都趋之若鹜，势必走向反面。志怪小说后来的千篇一律、陈陈相因就说明了这一点。正是在这个时候，裴启站了出来，他特立独行，以一部标新立异的志人小说《语林》投向文坛。由于《语林》的别开生面，遂令世人耳目一新，时流年少，无不传写，形成了风靡一时的“裴氏学”。

    裴启《语林》是一部汉魏以来迄于两晋的知名人物精彩应对的记录。魏晋时期，品评人物之风是其源源不竭的资料宝库。该书真实地反映了魏晋之际的时代特点和社会风貌，生动具体，意味隽永。在裴启笔下，人物惟妙惟肖，鲜活毕现，很好地把握住了那个时代的精神实质。比如写竹林七贤之一的阮籍，他以二人对谈，将其品性活灵活现地展示出来：王孝伯问王大(忱)，“阮籍何如司马相如?”王大说，“阮籍胸中块垒，故须以酒浇之。”竹林七贤嗜酒成性、放荡不羁的情态跃然纸上。《语林》还生动地论述了魏晋名士的才情风貌。有朝中人去见太尉王衍，同时见到了王戎、王敦、王导、王诩、王澄，出门后对人说：“今日之行，触目皆琳琅珠玉”，表现了琅琊王氏人才荟萃的昌盛景象。同时，《语林》也紧贴现实，记录下了一些重大历史事件：大将军王敦等人在西晋灭亡之际，闭户共为谋生之计，这时王旷(世宏)来，在门外，诸人不让其入；王旷乃凿壁而窥，大喝：“天下大乱，诸君欲何所图谋尸将欲告发。”众人遂延纳入座，遂共建江左之策。这条重要史料，揭示了琅琊王氏决定辅佐元帝在江东即位，建立东晋王朝，成就江左偏安之局的内幕。总之，《语林》具有很高的史料价值，知识性、可读性都很强。

    《语林》风行不久，就遭到了来自权相谢安方面的打击。说来也莫名其妙，裴启曾与谢安同席饮宴，《语林》中有两处提及谢安，且都是好话。谢安却矢口否认：“都无此二语，裴自为此辞耳。”难道同宰相一道吃过饭、说过话这样的事实也可以捏造吗? 当然，这只是借口，最重要的可能是《语林》上所载王珣的一首诗。这王珣曾是谢安的女婿，因事与谢安反目成仇，以至绝婚。醋意大发的谢安，恨乌及屋，由王珣而迁怒于裴启，迁怒于《语林》，遂利用手中强权，使风靡一时的“裴氏学”戛然而止。

    《语林》虽遭封杀，但它却以另一种形式而永存，它里面一些重要内容和精彩条文在后来的许多书中一再被引用。除大量采用《语林》内容的《世说新语》一书外，后世的许多大型类书如《艺文类聚》、《太平御览》、《太平广记》等都屡屡引用。鲁迅先生更是不辞辛劳，将散见于各类书中的《语林》文字搜集整理成《裴子语林》一书。虽属吉光片羽，但弥足珍贵，从中我们依稀可以想见当年何以有风靡一时的“裴氏学”。

闲过信陵饮

水烟 发表于 2015-8-27 08:53
我怀疑你自己看了没有

我自然是看了的

水烟

闲过信陵饮 发表于 2015-8-27 09:00
我自然是看了的

看了可以记住多少啊

闲过信陵饮

水烟 发表于 2015-8-27 09:07
看了可以记住多少啊

像我这种博闻强志的，当然是记不清了
但会有印象

青芜

我看了就忘记了，恐怕最上心的就是聊斋，还有几篇至今还清晰。

闲过信陵饮

　　（９１）谢万作《八贤论》，与孙兴公往反，小有利钝①。谢后出以示顾君齐，顾曰：“我亦作，知卿当无所名②。”
　　
　　【注释】
　　
　　①“谢万”句：《八贤论》评述屈原、贾谊等古代八个贤人，认为隐处者较优，出仕者为劣。孙兴公反驳此论，认为不能以出处定优劣。利钝，这里指胜负。
　　
　　②无所名：名即命名，指无法给文章标出题目，暗示不同意《八贤论》的观点。
　　
　　【译文】
　　
　　谢万写了《八贤论》，并就其内容和孙兴公来回辩论，稍有胜负。谢万后来把文章拿出来给顾君齐看，顾君齐说：“如果我也写这几个人，料你一定会标不出题目来。”

闲过信陵饮

谢万（321－361），字万石，谢安的弟弟。又称中郎。父谢裒。妻王荃（扬州刺史太原王述之女）。341年，晋咸康七年辟司徒府掾吏、迁右西曹属；345年，兴宁三年为会稽王抚军大将军司马昱府从事中郎、吏部郎；？年，吏部郎；356年，永和十二年出为吴兴太守；358年，升平二年八月西中郎将、持节、督司豫冀并四州军事、豫州刺史、领淮南太守；361年，隆和元年迁散骑常侍。

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  顾夷，东晋学者、文学家。吴郡(治今苏州)人。曾官扬州主簿、扬州刺史。《隋书·经籍志》载其著有《顾子》十卷、《顾子义训》十卷、《周易难王辅嗣义》一卷、《顾夷集》五卷、《吴地记》，今佚。

闲过信陵饮

（９２）桓宣武命袁彦伯作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之①。时王珣在坐，云：“恨少一句。得‘写’字足韵当佳②。”袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写③。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。
　　

【注释】
　　
①“桓宣武”句：桓温曾于公元369年率师北伐鲜卑族慕容氏，后粮尽退兵，故作赋记其事。袁宏（字彦伯）任桓温的记室参军时随桓温北伐。时贤，当代贤哲；名流。
②足韵：赋体是韵文，中间会换韵，往往是叙述完了一件事转叙另一件事时换韵。如果感到某一韵中所叙之事未尽，就加几句来补足，这叫足韵
③“感不”句：大意是，找心里的感触绵延不断，迫慕前人遗风而抒发自己的情怀。流风即遗风；写是抒发。
　　
【译文】
　　
    桓温叫袁彦伯作一篇《北征赋》，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，大家都赞叹写得好。当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。如果用“写”字足韵，就会更好。”袁彦伯立刻即席拿笔增加了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。”桓温对王珣说：“从这件事看，当今不能不推重袁氏。”

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袁宏（约328～约376）东晋文学家、史学家。字彦伯，小字虎，时称袁虎。陈郡阳夏（今河南太康）人。初入仕途，谢尚引为参军。袁宏文笔典雅，才思敏捷，后为大司马桓温府记室。恒温卒后，入为吏部郎，授东阳太守。太元初去世。今存《后汉纪》三十卷。

闲过信陵饮

袁宏字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：“是袁临汝郎诵诗。”即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。
　　
    尚为安西将军、豫州刺史，引宏参其军事。累迁大司马桓温府记室。温重其文笔，专综书记。后为东征赋，赋末列称过江诸名德，而独不载桓彝。时伏滔先在温府，又与宏善，苦谏之。宏笑而不答。温知之甚忿，而惮宏一时文宗，不欲令人显问。后游青山饮归，命宏同载，众为之惧。行数里，问宏云：“闻君作东征赋，多称先贤，何故不及家君？”宏答曰“尊公称谓非下官敢专，既未遑启，不敢显之耳。”温疑不实，乃曰：“ 君欲为何辞？”宏即答云：“风鉴散朗，或搜或引，身虽可亡，道不可陨，宣城之节，信义为允也。”温泫然而止。宏赋又不及陶侃，侃子胡奴尝于曲室抽刃问宏曰：“家君勋迹如此，君赋云何相忽？”宏窘急，答曰： “我已盛述尊公，何乃言无？”因曰：“精金百汰，在割能断，功以济时，职思静乱，长沙之勋，为史所赞。 ”胡奴乃止。

闲过信陵饮

后为三国名臣颂曰：
　　
    夫百姓不能自牧，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历代承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元首经略而股肱肆力。虽遭罹不同，迹有优劣，至于体分冥固，道契不坠，风美所扇，训革千载，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。中古陵迟，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路斯荣，御员者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治，故蘧宁以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契，则燕昭、乐毅古之流矣。夫未遇伯乐，则千载无一骥；时值龙颜，则当年控三杰，汉之得贤，于斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧曹虽不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇人，抑亦其次。夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。是以古之君子不患弘道难，患遭时难，遭时匪难，遇君难。故有道无时，孟子所以咨嗟；有时无君，贾生所以垂泣。夫万岁一期，有生之通涂；千载一遇，贤智之嘉会。遇之不能无欣，丧之何能无慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常览国志，考其君臣，比其行事，虽道谢先代，亦异世一时也。
　　
    文若怀独见之照，而有救世之心，论时则人方涂炭，计能则莫出魏武，故委图霸朝，豫谋世事。举才不以标鉴，故人亡而后显；筹画不以要功，故事而至后定。虽亡身明顺，识亦高矣。
　　董卓之乱，神器迁逼，公达慨然，志在致命。由斯而谭，故以大存名节。至如身为汉隶而迹入魏幕，源流趣舍，抑亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，将以文若既明且哲，名教有寄乎！夫仁义不可不明，则时宗举其致；生理不可不全，故达识摄其契。相与弘道，岂不远哉！
　　崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武、执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！若乃一旦进玺，君臣易位，则崔生所以不与，魏氏所以不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂天怀发中，而名教束物者乎！
　　孔明盘桓，俟时而动，遐想管乐，远明风流，治国以礼，人无怨声，刑罚不滥，没有余泣，虽古之遗爱，何以加兹！及其临终顾讬，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯受之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞，君臣之际，良可咏矣！
　　公瑾卓尔，逸志不群，总角料主，则素契于伯符；晚节曜奇，则三分于赤壁。惜其龄促，志未可量。
　　子布佐策，致延誉之美，辍哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，岂徒謇谔而已哉！然杜门不用，登坛受讥。夫一人之身所照未异，而用舍之间俄有不同，况沈迹沟壑，遇与不遇者乎！
　　夫诗颂之作，有自来矣。或以吟咏情性，或以纪德显功，虽大指同归，所讬或乖。若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。复缀序所怀，以为之赞曰：火德既微，运缠大过。洪飙扇海，二溟扬波。虬兽虽惊，风云未和。潜鱼择川，高鸟候柯。赫赫三雄，并回干轴。竞收杞梓，争采松竹。凤不及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无停菊。
　　英英文若，灵鉴洞照。应变知微，颐奇赏要。日月在躬，隐之弥曜。文明映心，钻之愈妙。沧海横流，玉石俱碎。达人兼善，废己存爱。谋解时纷，功济宇内。始救生灵，终明风概。
　　公达潜朗，思同蓍蔡。运用无方，动摄群会。爰初发迹，遘此颠沛。神情玄定，处之弥泰。愔愔幕里，算无不经。亹亹通韵，迹不暂停。虽怀尺璧，顾哂连城。智能极物，愚足全生。
　　郎中温雅，器识纯素。贞而不谅，通而能固。恂恂德心，汪汪轨度。志成弱冠，道数岁暮。仁者必勇，德亦有言。虽遇履尾，神气恬然。行不修饰，名节无愆。操不激切，素风愈鲜。
　　邈哉崔生，体正心直。天骨疏朗，墙岸高嶷。忠存轨迹，义形风色。思树芳兰，翦除荆棘。人恶其上，世不容哲。琅琅先生，雅杖名节。虽遇尘雾，犹震霜雪。运极道消，碎此明月。
　　景山恢诞，韵与道合。形器不存，方寸海纳。和而不同，通而不杂。遇醉忘辞，在醒贻答。
　　长文通雅，义格终始。思戴元首，拟伊同耻。人未知德，惧若在己。嘉谋肆庭，谠言盈耳。玉生虽丽，光不逾把。德积虽微，道映天下。
　　邈哉太初，宇量高雅。器范自然，标准无假。全身由直，迹洿必伪。处死匪难，理存则易。万物波荡，孰任其累！六合徒广，容身靡寄。君亲自然，匪由名教。爱敬既同，情礼兼到。
　　烈烈王生，知死不挠。求仁不远，期在忠孝。
　　玄伯刚简，大存名体。志在高构，增堂及陛。端委兽门，正言弥启。临危致命，尽其心礼。
　　堂堂孔明，基宇宏邈。器同生灵，独禀先觉。标榜风流，远明管乐。初九龙盘，雅志弥确。百六道丧，干戈迭用。苟非命世，孰扫氛雺！宗子思宁，薄言解控。释褐中林，郁为时栋。
　　士元弘长，雅性内融。崇善爱物，观始知终。丧乱备矣，胜涂未隆。先生标之，振起清风。绸缪哲后，无妄惟时。夙夜匪懈，义在缉熙。三略既陈，霸业已基。
　　公琰殖根，不忘中正。岂曰模拟，实在雅性。亦既羁勒，负荷时命。推贤恭己，久而可敬。
　　公衡冲达，秉志渊塞。媚兹一人，临难不惑。畴昔不造，假翮邻国。进能徽音，退不失德。六合纷纭，人心将变。鸟择高梧，臣须顾眄。
　　公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。桓桓魏武，外讬霸迹。志掩衡霍，恃战忘敌。卓卓若人，曜奇赤壁，三光参分，宇宙暂隔。
　　子布擅名，遭世方扰。抚翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吴魏同宝。遂赞宏谟，匡此霸道。桓王之薨，大业未纯。把臂讬孤，惟贤与亲。辍哭止哀，临难忘身。成此南面，实由老臣。才为世生，世亦须才。得而能任，贵在无猜。
　　昂昂子敬，拔迹草莱。荷檐吐奇，乃构云台。
　　子瑜都长，体性纯懿。谏而不犯，正而不毅。将命公庭，退忘私位。岂无鹡鸰，固慎名器。
　　伯言謇謇，以道佐世。出能勤功，入亦献替。谋宁社稷，解纷挫锐。正以招疑，忠而获戾。
　　元叹邈远，神和形检。如彼白珪，质无尘点。立行以恒，匡主以渐。清不增洁，浊不加染。
　　种翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屡摧逆鳞，直道受黜。叹过孙阳，放同贾屈。
　　莘莘众贤，千载一遇。整辔高衢，骧首天路。仰揖玄流，俯弘时务。名节殊涂，雅致同趣。日月丽天，瞻之不坠。仁义在躬，用之不匮。尚想遐风，载揖载味。后生击节，懦夫增气。

闲过信陵饮

从桓温北征，作北征赋，皆其文之高者。尝与王珣、伏滔同在温坐，温令滔读其北征赋，至“闻所传于相传，云获麟于此野，诞灵物以瑞德，奚授体于虞者！疚巴父之洞泣，似实恸而非假。岂一性之足伤，乃致伤于天下”，其本至此便改韵。珣云：“此赋方传千载，无容率耳。今于‘天下’之后，移韵徙事，然于写送之致，似为未尽。”滔云：“得益写韵一句，或为小胜。 ”温曰：“卿思益之。”宏应声答曰：“感不绝于余心，愬流风而独写。”珣诵味久之，谓滔曰：“当今文章之美，故当共推此生。”
　　
    性强正亮直，虽被温礼遇，至于辩论，每不阿屈，故荣任不至。与伏滔同在温府，府中呼为“袁伏”。宏心耻之，每叹曰：“公之厚恩未优国士，而与滔比肩，何辱之甚。”
　　
    谢安常赏其机对辩速。后安为扬州刺史，宏自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于冶亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右取一扇而授之曰：“聊以赠行。”宏应声答曰：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。 ”时人叹其率而能要焉。
　　
    宏见汉时傅毅作显宗颂，辞甚典雅，乃作颂九章，颂简文之德，上之于孝武。
　　
    太元初，卒于东阳，时年四十九。撰后汉纪三十卷及竹林名士传三卷、诗赋诔表等杂文凡三百首，传于世。
　　
    三子：长超子，次成子，次明子。明子有父风，最知名，官至临贺太守。

闲过信陵饮

（９３）孙兴公道曹辅佐①：“才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁制②。”
　　
【注释】
　　
①曹辅佐：曹毗（ｐí），字辅佐，累迁太学博士、光禄勋，喜好典籍，擅长文辞。
②白地：白底子。明光锦：锦的一种。负版：背着国家图籍的人，这些人都是差役、劳动者。绔：同“裤”，指套裤。裁制：剪裁，比喻写文章时的取舍安排。
　　
【译文】
　　
    孙兴公谈论到曹辅佐时说：“他的文才就像一幅白底子的明光锦，裁成了差役穿的裤子，这不是没有文采，只是太没个剪裁了。”

闲过信陵饮

曹毗，东晋文学家。字辅佐，谯国（今安徽亳州）人。生卒年不详。他的高祖曹休是魏国大司马。东晋初年，曹毗历任著作郎、句章令、太学博士、尚书郎、下邳太守等职。后累迁至光禄勋。曹毗因仕途不得意，便致力于文学创作。他善写词赋，颇有文采，《晋书·文苑序》称他这“中兴之时秀”。曾作《扬州赋》流传于世。《隋书·经籍志》收录其文集15卷。今存《涉江赋》、《秋兴赋》、《箜篌赋》等，收录于《艺文类聚》及《初学记》。其诗较有名者有《夜听捣衣》等，载于《玉台新咏》。