小梦读书贴——不断更新

梦m

回复 60# 芳紫陌


    谢谢紫陌，各自为安

梦m

　　 战国策
　　
　　战国策是战国时期史料的汇编。主要记载了战国时代以苏秦、张仪为代表俄纵横家为主的游士说客的活动，包括他们的谋议和说辞。著名的寓言画蛇添足、亡羊补牢、狡兔三窟，狐假虎威，南辕北辙也都在其中。
　　
　　《秦策一》载：苏秦连横说秦惠王失败，狼狈而归，谁知“归至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言。”家人的冷淡，是的苏秦更加发奋读书：“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：”安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”
　　
　　后来合纵之术成功路过家乡时，家人的态度有了天壤之别：“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不自，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”
　　
　　小梦读后感：
　　
　　嫌贫爱富世态炎凉人间百态，古往今来如出一辙也
　　
　　

梦m

　《卫策》——卫新妇三言
　　
　　卫人迎新妇，妇上车，问：“骖马，谁马也？”御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服。”
　　
　　车至门，扶，教送母曰：“灭灶，将失火。”入室见臼曰：“徙之牖下，妨来往者。”主人笑之。
　　
　　此三言者，皆至言也。然而不免为笑者，蚤晚之时失也。
　　
　　译文
　　
　　卫国有人迎娶新娘。新娘上车后就问：“两遍拉套的马是谁家的马？”车夫说：“借来的。”新娘对仆人说：“鞭打两边拉套的马，中间驾辕的马也跑，可以免受鞭打之苦。”车到了新郎家门口，扶新娘下车时，她又对送新娘的老妇说：“把灶火灭了，以防失火。”
　　
　　进了新房，见舂米的左臼，说：“把它搬到窗户下面，免得妨碍室内往来的人。”主人觉得她可笑。
　　
　　新娘的这三句话，都是切中要害的话，然而不免被人笑话，因为刚过门就说这些，时之过早了。
　　
　　小梦读后感：
　　
　　哈！没想到《战国策》里还有如此诙谐喷饭的小品文。用词峭劲如精金百炼，一字一珠，细细揣摩，寓意深远也。
　　
　　抄王符曾点评：
　　
　　与《韩非子》参看，方知《国策》笔力，迥非他书可及。质言之，只是交浅言深四字耳。一经点染，便觉意味无穷，何也？

凌云享耳

勤奋好学的梦M

凌云享耳

勤奋好学的梦M

梦m

回复 65# 凌云享耳


    谢谢凌云

梦m

“梦m曾以自传而为世人知，
　　
　　（附自传：学文二十年，更攀珠峰三年，又习武，见擂鼓吏怠，一箭挂之，
　　
　　再学医，撰良方，吏卒愈，名闻天下）
　　
　　梦m的书贴，会联系十位女子的命运，
　　
　　（她有通灵之能，不经意写帖时，会无意中点及并展示）
　　
　　可惜，她的书贴不够，还缺最重要的帖子，我还无所依写，
　　
　　（这就是我之前两次在帖中委婉地请她再写读书贴的原因）
　　
　　可如今梦m不写读书贴了”
　　
　　那么无意，无意的不经意间居然看到有人在六星灌水版这么写我。如果不是因为想要告知麻花姐的文章被转载了，我还要过多久才会知道居然有人默默注意我？也许永远不会知道。素昧平生，我应该感谢还是感动？
　　
　　愿以为自己在泱泱六星渺若微尘，不想竟还有人惦念；原以为决然斩断一切纠结就能轻松拜拜了，谁知一个陌生ID的寥寥数语就让我心绪翻涌，五味杂陈。

     人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。雁过留声，人过留影。放不下，还是放不下。六星终究是自己注册的第一个论坛，时间精力投入最多的论坛，于情于理，总有一份牵挂与不舍。
　　
　　或许，应该把在六星的书帖续下去。不为什么，只是对自己的“靡不有初 鲜克有终。”



、

芳紫陌

梦，很高兴，你能再来续，“靡不有初 鲜克有终“说得好，俺也跟在你的后面，好好学习，静心品之！
在这个浮躁的风气下，能如此认真一段一段地琢磨这古意的，怕真得有一个好的心境才行！

青黛

向小梦学习

梦m

回复 69# 青黛


    谢谢青黛

梦m

梦，很高兴，你能再来续，“靡不有初 鲜克有终“说得好，俺也跟在你的后面，好好学习，静心品之！ ...
芳紫陌 发表于 2011-9-8 19:04

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嗯嗯，也算是锻炼一下，看看自己有没有持之以恒的耐心吧
谢谢紫陌给我打气

梦m

与小梦聊读书——醉笑陪君三千场

      今天看到小梦开始续写《读书笔记》，心下甚慰。
　　
　　我在你这么大的时候也很爱读书，你读的这本《古文小品咀华》我没看过。我读什么书取决于我们学校的图书馆有什么书。
　　
　　我上学时没有认真学习，84年到管理干部学院当教师，李校长看我年龄太小，资历不够，不让我主讲《大学语文》，让我先做两年助教。我也知道自己读书不多，于是每天一上班就一头扎进图书馆，后来干脆在藏书室里放了一张桌子一把椅子，坐在书架边上看。有一天中午，看书入了迷，直到肚子饿了要吃饭，才发现自己被锁在藏书室里了：图书馆的老师下班时以为我早走了，锁上门回家吃饭去了，下午两点才来开馆。无奈，饿着肚子继续看书吧。事后我还写两句话凑成一副趣联，贴在藏书室那张书桌上。
　　
　　曰：少吃一顿午饭
　　
　　多看两本好书。
　　
　　有一天李校长看到藏书室里的那张桌子和对联，问管理员：谁的？
　　
　　基础课的小王老师。——我们学校姓王的老师有四五个，我是最小的一个。
　　
　　校长找我谈话，让我从下个学期开始，主讲《大学语文》。
　　
　　小梦，85年四哥第一次站在大专院校的讲台上的时候，你还没生呢，呵呵，我22岁，穿的跟现在一样：T恤，牛仔裤，运动鞋，不一样的是那时的我比现在要瘦的多，头发很长，没有这顶帽子也没有这一脸褶子。
　　
　　我当了五年教师，在图书馆读了五年书；我们学校是84年成立的，与文学有关的藏书不多，我几乎都读过了。
　　
　　小梦读书还挺严谨，从我的跟帖里指出我一个错误：靡不有初，鲜克有终，我说成了“靡不有始，鲜克有终”；上次我把“一语成谶”的“谶”字，读作第二声，也是你帮我指出并纠正过来的。
　　
　　对此我有些感触，在这里一并说说罢，与你一起斟酌。
　　
　　89年离开学校以后，我就再也没有好好读书，现在肚里这点东西，都是教书的时候积累下来的，上次你抄写《岳阳楼记》，我对照了一下，发现我背下来的有两处虚词与原文不符。
　　
　　这些错处，不是因为不知道：若是不知道，我一定会查字典，查资料，反而不容易出错。
　　
　　之所以会出现这样的错误，就错在以为自己知道。
　　
　　佛学认为，人们已有的知识，往往会成为学习新知，认识“真知”，领悟佛法妙境的障碍，即“所知障”。
　　
　　所以佛家强调“虚、无、空，灵”；而禅宗认为佛性是与生俱来的，无需学习，只要自证菩提即可，就是“顿悟”，能够普度众生的所谓“大乘”佛法是只可意会、不可言传的，无需知识的积累，相反，越是一无所知的空明心境，越容易“心领神会”：于是神秀和尚的“心是菩提树”便输给了六祖慧能的“菩提本无树”——克服了“所知障”，却陷入“读书无用论”的另一个极端。
　　
　　但读书的确有个“所知障”的问题。有个小孩上学第一天，学会写一，二，三，以为数字都是这样写的，后面就不用学了，四就是四横，五就是五横。。。。。。这“一，二，三“就疑似“所知障”。
　　
　　当年，在师专上学的那年冬天，雷三哥带我们到窦双树子村另一个同学“编炕席”家玩，我们几个人中，只有雷三哥去过窦双树子村。东北农村，冰天雪地，小北风嗷嗷滴，雷三哥二虎巴拉滴领着我们骑着自行车跑到首山那边去了。。。。。。
　　
　　如果不是雷三哥硬装认识道儿，我们一路打听，怎么也不至于整到首山。
　　
　　王翔雨当场就给雷三哥的错误定性：偏见比无知离真理更远。
　　
　　很多常识错误，并非因为真正意义上的无知，大多是因为略有所知或所知不真，却以为自己知道，这就形成了“偏见”。再以这些“偏见”去格物致知，指导社会实践，是必然要犯错误的。
　　
　　所以从读书的角度上，解决“所知障”的唯一有效方法，是一生读书。
　　
　　《中庸》有云：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　
　　一生不断的读书学习，并慎思明辨，就会在获取新知的同时，发现并纠正自己的肤浅和偏见；每当我们从书中读到自己原来不懂的新知识，特别是通过读书发现自己原来的认知是错的，都会感到无比喜悦和欣慰——读书会使人越来越精深，正确，越来越认识和接近真理：这就是读书的快乐啊。
　　
　　
　　我觉得，没有什么比读书更有益的事了。
　　
　　三年两年下来，至少在语言、文字上，可以上一个台阶。
　　
　　人活一世，草木一秋，由生到死，毫无意义，只不过是一场经历，一个过程。
　　
　　这个过程如爬山一样，每达到一个高度，就会看到不同的风景。而生命的价值，就在于你看到的风景，是否更精彩？
　　
　　如果是这样的话，我们在山脚下晃悠了一辈子，岂不是白来了？
　　
　　一息尚存，就努力的向上攀登，登上更高的地方。不为别的，只为能够领略更美的风景。

　　我觉得小梦现在这样的读书形式非常值得推广，读一篇，写一篇读书笔记。既学古文又练笔。赞一个。
　　
　　《古文小品咀华》选的篇目很好，但我觉得编者的评语有点罗嗦。颇有些“点金成铁”的味道。杜甫，韩柳的文章，早有大家品评，可以参考。

      1，古人云：靡不有初，鲜克有终。
      2，今天坐地铁，看见窗外有一则广告：读书是一种信仰。

           以上两句，小梦谨记。

梦m

与小梦聊读书——醉笑陪君三千场

      今天看到小梦开始续写《读书笔记》，心下甚慰。
　　
　　我在 ...
梦m 发表于 2011-9-9 21:28

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四哥，你好吗？平安吗？
小梦为你祈祷
上帝一定要保佑我四哥平安无事

梦m

　古文学史第三章、历史散文

小梦读后感　　
　　一、散文是具有广泛实用性的文学形式。最早的先秦散文包括：甲骨卜辞、周易、尚书、春秋。
　　
　　尚书即上古之书，包括《虞书》、《夏书》《商书》《周书》四部分。
　　
　　春秋尊王攘夷，正名定分，维护统一，反对僭越。这种思想倾向都在史事的记述以及用字选词中显示出来，往往以一字寓褒贬。
　　
　　比如“杀”的意思就分：有罪为“诛”，无罪为“杀”，下杀上曰“弑”。
　　
　　又如写“战争”，有钟鼓曰“伐”，无钟鼓曰“侵”，轻行掩其不备曰“袭”。
　　
　　这些用词都表现了作者的情感倾向，用词之准确精妙着实令人赞叹！

梦m

第四章、诸子百家
　　
　　诸子散文出现的时间大约是从春秋末到秦统一以前，其间可以分为三个阶段。春秋末至战国初年有《老子》《论语》和《墨子》，分别代表道家、儒家和墨家。
　　
　　战国中期有《孟子》和《庄子》，战国后期有《荀子》《韩非子》和《吕氏春秋》。
　　
　　孔子，儒学学派开创者，伟大的思想家和教育家。
　　
　　墨子，儒家学派创始人，也是先秦诸子中首开论辩风气的作家。
　　
　　孟子即孟轲。《孟子》在汉代就开始受到重视，唐以后，由于韩愈及宋代理学家的表彰，孟子的地位更加提高，被定为孔子道统的继承人。
　　
　　《离娄下》第二十三章，
　　
　　孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。”
　　
　　《离娄下》第二十九章，
　　
　　禹、稷当平世，三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改乐。孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
　　
　　老子，道家学派的创始人，姓李名耳，字聃，他与庄子合成老庄，他的杰出贡献就在于开创了中国古代哲学本体论——“道”的学说。而“道”的本质属性是“自然”，他认为天地万物皆自然而然地产生，自然而然地存在着。
　　

梦m

第四章、诸子百家
　　
　　诸子散文出现的时间大约是从春秋末到秦统一以前，其间可以分为三个阶段。春秋末至战国初年有《老子》《论语》和《墨子》，分别代表道家、儒家和墨家。
　　
　　战国中期有《孟子》和《庄子》，战国后期有《荀子》《韩非子》和《吕氏春秋》。
　　
　　孔子，儒学学派开创者，伟大的思想家和教育家。
　　
　　墨子，儒家学派创始人，也是先秦诸子中首开论辩风气的作家。
　　
　　孟子即孟轲。《孟子》在汉代就开始受到重视，唐以后，由于韩愈及宋代理学家的表彰，孟子的地位更加提高，被定为孔子道统的继承人。
　　
　　《离娄下》第二十三章，
　　
　　孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。”
　　
　　《离娄下》第二十九章，
　　
　　禹、稷当平世，三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改乐。孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
　　
　　老子，道家学派的创始人，姓李名耳，字聃，他与庄子合成老庄，他的杰出贡献就在于开创了中国古代哲学本体论——“道”的学说。而“道”的本质属性是“自然”，他认为天地万物皆自然而然地产生，自然而然地存在着。
　　

梦m

《老子》第四十一章
　　
　　上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若桑；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。

译文：
    有志之人听到“道”后，必定立即勤奋地去实行；普通之人听到“道”后，则将信将疑犹豫不定；粗俗之人听到“道”后，哈哈大笑以为这是奇谈怪论。殊知如果他们不笑，那才算不上是真正的“道”。

    所以，《建信》上有这些话：真正明白了‘道’的人，反而显不出精明的样。真正有所进展时，反而会觉得是在后退。看似平坦的大道，说不定崎岖难行。真正有德行的人，却谦虚得有如空谷。太洁白的东西，反而最易染上污点。最完善的“德”反而似乎有不足之处。刚健的“德”行反而了似怠慢的样子。纯真的“德”质朴得有如假的。大得没有边的东西反而找不到棱角，最大的物器总在最后制成。最大的天籁之音反而就象没有声音，最大的形象反而成为“无形”。“道”秘寄于万物之中，所以无法为它取名。

    正因为它是“道”，它才善于帮助万物而无所不成。

　　
　　庄子，即周庄。继老子之后道家学派的重要学者。先秦杰出散文家。
　　
　　他说“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
　　
　　老子认为“道法自然”，而庄子认为“天地有大美而不言。”
　　

梦m

秦汉文学

潘霞

“梦m曾以自传而为世人知，
　　
　　（附自传：学文二十年，更攀珠峰三年，又习武，见擂鼓吏怠，一箭挂之 ...
梦m 发表于 2011-9-8 13:00

嗯，小梦，网络，或者六星，于你于我，本是无所谓的，但有一份相惜相记，就是坚持的理由。

梦m

回复 79# 潘霞


    霞，中秋快乐

梦m

回复 68# 芳紫陌


    紫陌，中秋快乐

梦m

回复 64# 凌云享耳


    凌云，中秋快乐

梦m

回复 5# 暮雪


    暮雪，中秋快乐

梦m

回复 7# 远去的烟云


    大哥，中秋快乐

梦m

1，古人云：縻不有始，鲜克有终。
2，今天坐地铁，看见窗外有一则广告：读书是一种信仰。

以上两句，小 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-17 03:43

    ——————————————————————
四哥，中秋快乐

凌云享耳

回复 82# 梦m


    佳节快乐!

梦m

报秦嘉书    徐淑
　　既惠音令，兼赐诸物，厚顾殷勤。出于非望。镜有文采之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好。慧异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰厚之恩，孰肯若斯？揽镜执钗。情相仿佛；操琴咏诗，思心成结。赦以芳香馥身，喻以明镜鉴行，此言过矣，未获我心也。昔诗人有“飞蓬”之感，班婕妤有“谁荣”之叹。素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不设也；未侍帷帐，则芳香不发也。

梦m

　
　　
　　如果不读文学史，我不知何时才能得知秦嘉与徐淑之间情深缱绻的爱情故事。
　　
　　自古历来，文采相当琴瑟和鸣的佳偶不多，更何况是在久久远远的两千多年前的汉朝。郎才女貌，柔情似水，吟诗作对，朝朝暮暮，真乃神仙眷侣，令人称羡。
　　
　　然，飞星传恨，佳期如梦，幸福的日子如电光火石转瞬即过，秦嘉远赴洛阳上任黄门郎，不久之后就英年早逝。天妒良缘。
　　
　　正当妙龄又才貌双全，求亲者自是络绎不绝。操刀割面，摔镜闭窗，徐淑面对兄长逼她改嫁时刚烈的反应，正巧印证了自己当初写在赠夫诗里的这句“素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。”君已不再，我心何堪，没几年她就郁郁而终了。
　　
　　厚厚沉沉的史书中对守寡后徐淑的描写只有八个字：“毁形不嫁，哀恸伤生”。
　　
　　青山替谁绿，红颜为谁毁。同为女子，我深深懂得对于容貌的千般爱惜。而亲手执刀划向自己如花的娇颜是需要多大的勇气，徐淑对忠贞爱情的决烈之心，由此可见一斑。
　　
　　“深谷逶迤，而君是涉；高山岩岩，而君是越。长路悠悠，而君是践；冰霜惨烈，而君是履。身非形影，何得动而辄俱？体非比目，何得同而不离？”
　　
　　同心而离居，忧伤以终老。长吁短叹中，我仿佛看见徐淑在暗处反复低吟：“我心匪石，不可转也；我心匪石，不可卷也。”
　　
　　

暮雪

再来学习

梦m

见到四哥终于平安回来！！！！！
谢谢佛祖菩萨上帝