吃饱了撑的，大胖猪开始灌水了~

咱是一头大胖猪

悠悠我心（原创）

有一位老翁，有一位老翁，他精神矍铄，每天面带微笑；那一个黄昏，那一个黄昏，疾风暴雨......从此老人悒然不乐。
那个少年，那个少年，他从此寝食难安。

那日少年不堪辱妄大怒而走。老人追来殷殷为怀。然其地有污恶，人不求其行正，纵毁言归去，也不得谋其正，甚而养其耻。少年不思归。老人愤愤言。少年亦怀愤。

然而苍苍老迈愀然不快，人殊无责？虽日日好友探问归期，地地传书催行，少年却终日无所事事，时时抑郁难言。

正一日，以指划身，锁骨至下，而求解抑郁、舒心怀。指甲利，有裂痛感，少郁郁。恨不得刀剖斧剁，血淋淋从此大别人间。浩浩天道人理为行，荡荡其土情义争怀。如何忍得，如何忍得古稀老翁悒然不乐？！

归不得，不归亦不得，愁煞我。斯人有知，顿有其良。意为君故，沉吟不决。

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有一位老人，精神矍铄，时常亲切微笑；可是在一个黄昏发生了一些事，使得老人从此心情不快。
那个年轻人也就因为此事每天吃不好，睡不好。

那一天，年轻人忍受不了漫骂和不通情理的人生气的离开。老人追来言辞恳切的劝告。但是那个地方有不干净的人事，有人不能诚恳做人；即便自毁前言回到那里，想那人也不能改正，或许还会因此被看做没有信誉的人，更会增添无谓的耻辱。所以年轻人并不考虑回去。老人终于忍不住说出了愤怒的心声。而少年也觉得老人不懂他的心，也怀有激愤之心。

可是如此年高的老人心情不好，我们就没有责任吗？虽然每天年轻人在各地的好友都留言论坛，在他的文下催促他早日归来，但年轻人却什么也没有做，每天都心情不好。

这一天，年轻人心里郁闷得快要憋死了，于是用指甲使劲划自己的身体，试图依靠疼痛感来临时解除心情烦闷；但这是不能解决根本问题的。于是有痛恨心，恨不得用刀子斧头砍杀了自己，从此再也没有这些烦恼了。心里想，人是依靠着道理走在天下的，而又不能背离人与人之间的情义。怎么忍心让这高寿的老人放下曾经轻快的心情，整日的烦恼呢？

可是回去也不行，不回也不行，真是愁死我了。很希望那个人能够良心发现，从此通晓道理，端正做人行事的态度。就是因为这个的缘故啊，才令我如此犹豫不决。

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其实我每天都回去看望大家，见到论坛从前些天的兴旺转成了冷清心里非常难过。于是悄悄回去帮助发贴，但不想被人知道是我，那样又会有人说无理的话，反使我成了背信弃义的人。

每天我都会上来自己的博客，看着老人不断来访问的记录，心里非常难过。然而回去又能做什么呢？谁知道那个满口污秽的恶人是不是又会追来漫骂？那个自以为是的人或许依旧不能细致阅读，还要主观取义轻薄文章。我实在是不能忍受这样的侮辱。但又不想因此闹得论坛日渐人稀，人怎么能为了自己就不顾一切呢。

从前，我没少和一些论坛吵架论战，即便是一对数十数百人也从没有畏惧过。守着做人的道理自觉走遍天下也应道义为先。可是这么多年啊，正也没有彻底战胜恶，那些中庸的人却只想着自己的自在，甚至不许争执道理，或者避身而走。我不知道这些人每日写的那些恳切的字究竟是为了谁写的？我早已明白这个世界正与邪其实是很难分出胜负的，但是不分，这个世界就更加昏暗了。

虽然我仍然不能因此就站到中庸的一面，还是要争执做人的道理。但有些人自己无知，也不容许别人有知，肆意摆布着他们仅存的能力诋毁诽谤；更有些人依靠市井的手段逼迫人们无法与之论道。我看啊，他们是很可怜的，愚昧无知的行径也比那些伪君子更令人感到无奈。总不能用命令强迫他们，也不能用刀子逼迫他们。他们就这样不以为羞耻的活着，还要影响更多想要恳切活着的人，使他们受着折磨看不到更多的光明。我真痛恨啊！

虽然每天我都悄悄回去看端直和诚恳的人们，但我并不想再让他们知道我在那里了。虽然我仍不能抚平老人伤痛的心。但我能够做到的，想也就只有这些了。

希望老人下次再来这里的时候能看到这些字，知道我的心。虽然我仍不能如他的愿心，但也请老人不要太过烦恼。我原是个平凡的人，是不能担当大任的。就请老人家以自己的健康为重吧。人情与道理，世间的事有时候是不能两全的。当初我要不去那个地方就好了，可是后悔药哪里有呢......

为此，我还是心头沉重。

2009年7月5日20：00分百度劈柴木屋/注册名：木头刀尖

咱是一头大胖猪

老陈（原创）
轻云讲故事之六——
话说哈市大方里那有个人，姓陈，今年四十有二了。每天做着朝八晚五的工作，平生没有什么有为的行止，不过一个人堆里常见的人。无灾无病，妻女俱全，但也是平常之姿。

老陈这人，惯常说话行路都慢腾腾的，工作、办事却是忙三火四，恨不能刹时又回到他那极悠沉的步调里。

因为这个原委，熟识他的街坊邻居们都叫他老急。老陈不认。那就改叫老慢。老陈也不受。自言：“当务之急而急，无务之疏则缓。”待街坊想问个毕细，他却悠悠走远了。

日久，好信儿的人们看出点门道儿来。这老陈何时急，何时缓都有他自各儿的章程，人急他不急，人缓他不缓，针尖大的事儿他不留手边，洪水火患的祸也惊不乱他。

就说那年邻家失火，举楼奔逃，就连老陈媳妇也拖了闺女衣衫不整地奔出去。老陈却不急，给煤气公司、电力部门各挂了个电话切断气源、电源；又拾掇了钱银存折，提了鸟笼子，方捂了毛巾踱出来。虽然火到底也没旺起，消防车来得挺及时，可老陈的沉稳细致劲儿却叫邻居们观着了。

又说有年雨水旺，从春至秋不停地下，到底涨起水来。大方里的地势低，当年的下水漏子又少之又少，各处雨水排不出去，就有人家被淹的。可老陈家没淹着，打从春末起他就在院门口垫起草袋子，到秋用上了。

当时人们都说老陈杞人忧天，自己算计自己，该忙的不忙，不该忙的瞎忙；挨门儿一溜草袋子，进出多么不便。老陈不介意，用水泥又补了一层外沿儿。到底水上来，人们觉着老陈有先见之明了，挺神。

因为雨水多，家家手头都备着伞，以防天气预报不准之需。老陈不带伞。早早晚晚空着两只手出去。人家黄昏时分奔奔忙忙进家，老陈必先逛一圈市场，买了杂菜翘起脚坐在家门口看风景。妻女把东西接了，撇他一人儿在外，他也不忙。

老陈虽不忙，天却不闲着，时不时飘块黑云彩，就有雨下来。

雨来了，急骤如倾盆，满街人就好比打落的梨花纷纷忙忙，诺大个场面立时冷清。然就老陈一个人儿豪雨里慢腾腾走着，仿佛浇的不是他。

小雨如露滴打尘土，无人急促；至如丝，也还款款而行，男男女女颇多浪漫。老陈却颠颠儿地跑起来，遮头捂脸恍如丧家犬一般急窜。

人们就觉着老陈实在是怪的出奇，背地里叫他老鬼。

妻女也是不解，就问老陈。老陈则说：“雨小地干，落脚踏实，跑也稳当，早进家门衣裳也不用洗一水；雨大湿滑，跌了跤可是不好，衣裳破了更是悔过，受了伤就还要破费金钱时间，不值。”并以此教训闺女。但小陈并不听老陈的。

老陈就是这个德行，人赞他，人嘲他，他还是悠悠地走自己的路。好信儿的人可去大方里走走，也许老陈这会儿正在道上慢腾腾地遛着呢。

2009年7月6日16：50分诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云

这故事是真是假却是我拟的。不信，小心我打你。信了，找不到老陈，你可也别怨怪俺。故事虽是真真假假，然而人情道理却是戏里戏外。你不琢磨有没有损失，究竟不关我的事。

咱是一头大胖猪

谈人说理（原创）

前言，关于论坛文字的审核我从来是不怕的，因我从来是讲道理的，更不会站在无道的基础上尚且自以为是，不以为耻的沾沾自喜于权力的所有者而肆意妄为于个人的偏见。做人行文，公道人心。

人生在世，从男到女，知理与不知理者，要脸与不要脸者，真实的世界总会在其不知不觉的言行中给予其虚妄的行为一记响亮的耳光。然而我们终究是明白人是要讲道理的，须在道理中笔直的立着，不会依靠感性的主观臆断为自身寻找可以突破的缺口。那依然不是我们要典刑于人前的朵颐。但对于不能清楚认识自身，又试图满足一把自我表现欲的人，这个门当要堂皇打开，恭请而来，当抓、当放、当打、当留自可观其行止而为之。

关门打狗。自古以来就有这样的说法。对于不请自来的妄道者，可请进来，关好门，抽起棍子痛打“你这不懂好歹的东西！”使其无门可去，无路可走，什么羞惭耻辱俱在人前显现。

讲人，有《三字经》曰：人之初，性本善。而人之初如混沌初开，未谙世情，何来善恶之分？原是一块未经雕琢的璞玉，既无所谓善，也无所恶，更不知人情世故，道理往来。然人终究要成长做人的，就必要学习以为悟化本性相从学人行世的道理。要知书达理，通晓做人的意义。学得好者，又得好家长，好教师者，兹可受教于人，通达凡事须有争执道理相随的根本，就不易轻率作为，凡于人、事、务有个行为的标尺与度。这就是人们常说的衡量标准。

这世上是有不少人的，由于家教与学教的不同经历而有其各异的人生及社会等的初步认识，再要得其所哉，须观其如何把握做人行事的态度，对道理认知的多少，在社会上谋事的行止来确认其为人，还是为犬？

再讲人，人有百千万亿众，由单独的个体而为群居部落，进而构建原始社会的雏形，这就有了在部落基础上更为明确细化的社会分工，等级制度，阶级地位，奴隶制度向封建制度过渡，到今天的资本主义制度、社会主义制度，在不同的制度下人的本质并没有变化，但受不同体制的影响而出现不同的教育意识，以训导出为不同体制服务的受教育人。而受教育人又是受制度下的社会形态主导其认知方向及行动标准。

讲礼仪，以周事为例。当时的人们非常注重于礼仪，并以之为行事的根本，周幽王为取悦于人烽火戏诸侯，再三无礼于人前，终于自取灭亡；卫州吁狼子野心弑君篡位终被天下会讨；郑庄公养段之恶伺机弑弟，而后弃母，招致天下非议，终知悔改黄泉见母，然名声已于千古不洗；后世仍声讨之。可见礼仪于人当为立世根本，人无德可以不敬，人无行可以不视，唯无礼者天下共弃之。是以有言，遍观世俗当礼仪为先，以为行路之谋也。做人，当要再三思量，一言一行的发出须谨慎而为，不可妄加臆断，行止无礼于人前，纵有再四姿态，也就使人窥知其的肝肺原是如此不堪了。

谈人也须讲人情道理。何为人情道理？狭义上的人情是指比亲情稍远一些的小感情，是人们相互之间愿意为之付出帮助的认识；而广义上的人情是指人的内在感受结合道德观、价值观面对客观事物而获得的态度体验，如“幸福、美感、喜爱、仇恨、爱情等。而情绪与情感不同之处在于情绪属于个体需求上的态度体验，而情感则属于社会范畴的态度体验。情绪主要表现在”喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等几个方面。这些属于个人化的表现则被排除在情感之外，是属于个体情绪的范畴。情感归结于对目的的生理评价，而情绪归结于过程的生理评价。我们在通晓了情感与情绪的不同之后，当可对一些含有社会性的人事物和个人情绪化的表现有了清晰的区分。

做为人，人是可以有种种情绪化的表现的，但这些生理反应当结合行世做人的原则进行基本性的控制，而不使过于消极的情绪渲染于社会，导致社会受个人情绪传播而有不良的影响，这是为人处世的根本道理。设若因于社会的稳定而发生情感上的不和谐，那就有必要通过教育性及批判性的作为对情绪化的作为进行引导规劝和彻底否定，以使其归回符合社会范畴的行为标准。

以感性和理性为源始，我们来谈一谈人在面对问题时的不同反应倾向。理性，认识过程的高级阶段和高级形式，是人们凭借抽象思维把握到的关于事物的本质、内部联系的认识。是通过“概念、判断和推理”三个阶段的认识来建立通过感性认知对事物的本质进行分析整合的思想流程。理性不带有感性的外在表现，但也同样可以具备感性的内在结合。纯粹理性的人在哲学思想、社会形态分析方面有着感性者无可比拟的重要作用，而感性人更易于处理复杂的事务，不易受情绪的支配，使人事物在合理化的方向上运行。

感性，器官直观性的形象认识，不经过大脑的思索过程，通过个人的生活认知作出的带有一定程度主观盲目性的下意识判断及直觉认知；例如艺术的灵感和事物的感情反应。在余光中的《散文的知性与感性》中指出——“感性一词应有两种解释。狭义的感性当指感官经验之具体表现，广义的感性甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力”。'感性'写作是为了激发某种感性，而不是'知性'以传递知识为目的写作态度。'感性的文字'则是那种感性写作，文字里充溢着某种感情的语言，有如涓涓细流微微道来，有如激情澎湃滚滚袭来。"

感性的人不依靠客观认知来精确其行为态度的表现，感情比较丰富，易于受情绪的支配，其内在变化与外在行动相结合，俗话说的“冲动，不理智的行为/冷漠与内敛”即是指感性的表现，不受理性认知的控制是感性人的一个显著特点。例如在事物没有完全揭晓其本来面目的时候，感性人即会依据个体的认知迅速做出反应，而不会优先考虑行为是否符合做事的道理、规则，以至于时常处于被动状态。

但感性仍是可以结合理性认识的，理性亦然如是。感性的人感情丰富但不必多愁善感，情绪外显但不必喜怒无常，易感而不流于伤感，在人性化的基础上集合理性的冷静，就能够更好的处理人际关系以及行为态度，既可审慎于大事，亦可感性于小情，通过学习就可以修正整合人生观及处世态度，于人、我、社会皆在情理之间。

所谓说人与人之间本就没有高低之别，但行为标准还是受感性与理性的影响。知理者不越理而行妄为之事、轻率之词，便好于人前传播良正的认识。无理者行径已是不知理，虽有浮表于外的小礼仪相随，但受情绪的主观能动支配，也就不易避免道德行为上的缺陷了。人活天地间，人在社会中，若是行为态度没有事先考虑公众的感受，不能适时控制个人感情的表现，其行止就难言对社会利大于弊。社会通过公众的努力在不断的发展进化中一步步登上更高的台阶，这就需要积极的意识、行动来参与和影响社会进步的历程。消极的认识是属于个体的，作为社会的行为人就要懂得控制个人感情，在各种面向社会的展示台上向公众传播积极有益的思想和人事。

人不懂道理可以学习道理，就易于在社会中立足，也能给社会带来益处。人若见了道理仍要讲自己的歪门邪道，四处传播恶俗的利己主义，那就必要给予其一个痛快的耳光，必使其红着脸火辣辣的跪在角落里重新学做人。人不知书达理，亦要性偏颇为，以偏颇见妄想使世人皆如我苦恼，世事皆与我同运，就该冷静想一想，究竟自己建立了什么样的人生观？对生活抱着严肃还是轻浮的态度？对人事持有何种的行为标准？是否符合公众的意愿，还是早已偏离于争执的轨道？人说知耻而后勇。是说勇于改正。正，是如太阳般灿烂的光明，通行于天下不受阴暗心理的驱使。为人在世，当以太阳为标准，予于积极向上的热情和指引方无愧于天地。

这门，我可关上了。是人是鬼，想各人均可自做衡量。若讲打、放，堂正与惶惑，须由你的灵魂来为自我执行裁断的公道。

2009年7月12日凌晨1：50分哈尔滨论坛/注册名：不忍心冷清

本早已离开此地，然有老人恳切以之，又不忍论坛凋零，逐以毁个人信约而守人中至情。有心者可讲批，当与其论道也。

咱是一头大胖猪

推荐文章在特殊情况下也该看对象，讲条件（原创）

前言——南通大学有人推荐带有日本文化色彩的文字，但质量却难说有益；善说调剂生活，讨个一笑；恶说不过垃圾食品，食之无味，纳之有害。

我个人对于日本有一定程度的厌恶心理，虽不排斥它的文化，也要挑挑拣拣，自己读读也就罢了。讲推荐，近年来还没有这方面的兴趣。

因于此事而有一番认识交流，就提提......

用小日本的名字来形容中国各地人，这样的文章不值得推荐。这是我其时的第一个态度。

南通大学有笔者言“......日本的文化，终究还是从我们剽窃而来。况且，日本这种拥有民族劣根性，民族狭隘主义观点的国度，对它不反感已是我的底线。”

我则是比较反感，但还没有达到彻底全部排斥的地步，只是还要谈谈——说个对联交流群，某人在里面的名字用上了日本字，无人说什么。有一天居然在群里大搞日本字。结果怎么样？一脚被踢出群，群主还是他的老朋友。
这就是底线。

推荐文章就应该推荐点象样的，推荐也要看推荐内容的质量不是？原创文学推荐这么一篇“千石清纯有三不追，死的不追，男的不追，不是人的不追/菊丸认为自己一定精神分裂了，文太啊，如果你要嫁人，一定不要嫁给别人/葵剑太郎上学最大的目标是和女孩玩亲.......”文字会给人留下什么印象？

对于日本，集合其近年来的种种作为，实在不能看得起他们，顽强是他们的优点，不能正视错误也是他们的优点？日本人平时足够谦逊，当年杀起人来从上到下毫不犹豫，如今不断突破宪法的底线，可见狼子野心终未消亡。

要学就学他好的，随便搬上一堆日本人的东西，都要当祖宗一样去供奉，可想意识就有些问题。

人是要和平的，可也该看看对象曾经带给你什么？当年国家宣布不再向日本追索战争赔偿，但从不禁止国民向日本讨还公道。可日本这么些年来一直在做些什么？不承认，拖 ，修改教科书，发展军力，向海外派兵，就是不谈负罪的问题。
回望美国和德国，这两个战胜国和战败国，他们都诚恳的面对自己的历史问题。小日本在这一点上就没有诚恳的面对世界过。
为什么我们要对他们抱有绝对平等的态度？

到今天为止，我们的国民还在受日本当年遗留的化学武器的损害，而日本只承认损害，却不想承担责任，更不提赔偿问题。
日本政府从未就任何诉讼承担过自己的责任，就更谈不上政府赔偿了。尽管如此，各国受害者仍在不停地起诉，并且不断取得了新的进展。
这些诉讼使日本政府由最初的不承认历史侵害事实到无法回避而不得不肯定事实。
这是一个什么样的国家，一个什么样的民族？

为什么我们要抱着若无其事的态度与日本这样不能面对错误的问题国家套上交情？我们和他们有什么交情？
如果祖宗的耻辱、现代的尴尬也可以做为一种“对等”的交情的话，我们还有什么面子站在世界的舞台上。

胸怀坦荡的国家能够面对自己的错误，对战争带来的罪恶有负疚心理的国家能够面对错误。
可是日本不能。就是这样一个心胸狭隘的民族不能。
凭什么给予他们对等的态度？

中国人讲究宽容，但宽容是应该有尺度的，中国当初放弃赔偿也是有目的的，但仍未禁止国民索赔。
虽然总是抱着历史问题不松口也是不应该的，但要看一看面对的是怎样一个既顽固又狭隘，从不认错，甚至试图掩盖真相的国家。
这样的国家它的社会形态是什么，为什么数十年来一届届换班子，届届都要避开历史问题？
我们不得不去追溯他们的文化渊源、民族特性，要看一看究竟是什么促使他们不能面对问题。
但我们仍无必要以他们的特性为楷模，以他们的文化为标准，那将会改变世界的和平。
谁来承担这个责任？你能吗？没有人敢说他能。

日本人是这样一个既残暴又胆怯，很顽强又意志薄弱的民族，天天喊着日本即将沉没来呼吁对外扩充掠夺资源、土地，保护本土资源......

学他们的什么好呢？就是推荐也该深思熟虑之后再考虑哪种思想才适合阅读、学习。
更不要轻率的为这样一个在文化底蕴中隐藏着野心的民族张扬更多潜在的暴虐。

战争是一种侵略，经济是一种侵略，文化同样可以侵略；在民族文化逐渐没落的今天，我们更多的责任也应该是挽救自己的民族文化。
日本也好，韩国也好，他们都在努力推荐自己的民族文化，我们在做什么呢？一边丢弃自己文化，一边随便吸收着任意的外来文化即以为新潮时尚，符合未来发展的前景。
一个终将失去历史文化、民族渊源的国家还会拥有什么呢？

在垃圾文化充斥的今天，我们还在毫无顾忌、不加思索的引进各种光怪陆离的舶来品，究竟我们要朝哪一个方向走呢？
我们到底站在世界的哪一个位置上呢？
不错，我们可以适时的利用舶来品调剂自己的生活，但我们在向社会推荐、引进什么的时候，还是应该考虑它能给我们带来什么？
如果仅仅是快餐文化，我想该打个盹儿歇息歇息了。太多了，多得淹没了我们的文化本源，使沉稳的心愈发浮躁，骄狂的叫喊那一天没有？哪一个角落不曾充斥？

礼义节孝廉。到今天我们还拥有多少可以为之骄傲的民族特征？为什么外国人的就比中国的系统？哪来的这种理论？我们究竟站在谁的身旁讲究谁的文化？
国粹的文化都不能发扬光大，我们有什么廉耻替外国人宏扬他们的精微？嘲笑自己的浅薄吗？
我想我们还站在家门前的土地上，食用着自己的汗水，中国的月亮什么时候都不比外国的差！

外国人优秀的思想和科技我们可以移来学习，外国人糟粕的文化也要拿来学习吗？
我们自己的精微为什么学习的人少之又少？说得我真累，可心言依然如涛涛江水欲要奔涌而出。
外国人也在钻研我们的文化精微，那是实用主义而非讨个噱头，玩个杂耍。
我们呢？整年过着外国人的节日，吃着外国人都不屑一顾的垃圾食品，已经吃到腻，该醒醒了。

虽然我也没学好自己的文化，但还要多写几笔中国字，多说一点我们自己生活的事，连自己的世界都不能照顾周全，怎么有时间以外国人的文化为人生快事？

那些新鲜又解决不了问题的玩意适当吃几口就行了，吃多了也许会得癌症。

再次建议，要推荐，就推荐点有意义的，细嚼慢咽才好充分吸收。

2009年7月12日22：51分中北网论坛/注册名：明亮的眼睛

咱是一头大胖猪

臭水街上捞鱼食（原创）
七月，哈尔滨的夏天没有因连月的阴雨天气失去多彩的魅力，天水的不断洗刷使得“道里、南岗、开发区”几大形象街区愈发整洁。由于城市建设近年来更加系统完备，这些主要街区的排水管道始终畅通无阻，雨水虽较往年为多，却少见积患；而迷蒙的烟雨、清新的空气更为这座百年老城增添了无数浪漫的风姿。

民生街，一条不长的小街如今也再次焕发了它的活力.一个不经意发现的“惊喜”使得闻知消息的老人变成了青年，满腹怨气的中年成了幼童，人们三三两两、携儿带女不约而同的聚集在民生街的一条横路上；不分年龄，不分地位，不分阶级，人人都在做着同一件事；你挨着我，我挨着你，个个举起手中大大小小的鱼食捞网抄入散发着恶臭的积水路，说着聊着，一起重温童年时代的美好生活。

一个中年人蹲在水边带着感慨回忆——“在童年，民生街还是一条如同波浪般起伏的黄土路，附近除了有几幢五十年代建厂盖起的红砖三层楼之外，就都是低矮的平房，人口的密度没有现在大，宽阔的空间到处都有。那个时候人们都没有什么钱，而孩童能有的娱乐也就很少。在这条小街上，能拥有玩具的孩子并不多见，更多的人则趁雨后黄泥柔软玩起泥巴游戏。像摔锅就是其中一种。做锅要把泥巴捏成烟灰缸的形状往平坦些的地面一摔，摔得好就有响亮的声音，摔不好则会被大家耻笑。

而在更多闲暇的日子里，家长们会用铁丝拧成环带把状，再用纱布一蒙，缝好就是个可以用来捕捞鱼食的小工具了。鱼食网做好了，父亲带着儿子，母亲牵着女儿，就都聚集在积雨多日的水坑边捕捞在水中蹦动的小虫。这种小虫当地人称为蹦虫，是因为它们在水中仿佛一跳一跳的游动，才起了这样形象的名字。说起蹦虫，则是极好的养鱼食物。而有蹦虫的地方非积聚多日的雨水坑不可，坑中有污泥秽物，日久就沤出极臭不可闻的味道来，可就是在这样恶臭的雨水中才能衍生出蹦虫来。若是逢到天气晴朗，太阳光又晒落在水面上，虽然臭气更加浓郁了，可蹦虫也就都扶在水表，方便捕捞。

想不到的是如今竟也能重温过去的岁月，一条街路的排水管道不畅通，积聚了月余的雨水被满地的垃圾沤成了臭泥塘，泥塘里就生出了红红的蹦虫来。虽然人们给市长热线挂了众多的电话，新闻夜航也报道了积水不泄的状况，但始终没有什么人来疏通下水。如今大家来这里捕捞鱼食，说不清心里是什么滋味？”

中年人一边说一边不断用小网在臭水里来回翻转着，只三五下，出水的网网中就铺上了密密麻麻一层红红的小蹦虫。

中年人这样一说，正在捕捞鱼食人们的兴致更浓郁了，纷纷你说我笑讲起童年的往事来。

一些路人本来捏着鼻子站在一旁惊奇这条排不下去积水的臭水路旁竟然有这样多的人纷纷举网捕捞着什么，听完这番讲述搅动臭水的由来，也不由得频频点头，甚至有人俯身去水面探视那小小的蹦虫。

不远处，一个捞得正起劲儿看上去十几岁的孩子喊起来：“看红，水哪红就往哪捞，准多。”说着话，他一手捏着网，一手提着一个装满泥水的玻璃缸子不管不顾地沿着臭水沿跑，鞋底踩着了水溅起来，空气中腥臭的气味愈发浓重起来。

“太臭了！”看热闹的人们禁不住往后退，往后退，有些人就走了，有些人还是看，边看边和捞鱼食的人们凑趣聊天儿。一个看上去四十多岁，满脸胡茬子的精瘦男子笑言：“以后别打电话了，真通了水哪有鱼食给你们捞？不还得每天五毛钱去买么。过几天没准都能生出鱼来呢，大家不是有鱼钓了嘛。”

他这一说，捞鱼食的人们不禁都笑起来，纷纷抬了头。一位六旬左右的老者笑谈：“还是人家有远见啊，人事要办，这不连鱼事都替咱办了；那边卖鱼食的可气死了，好几天没生意做了。”说完话，人们都大笑起来。

我转身望了望这条小街路，积垢的水面能有三五十米的长度，水面横起垫了几块尺多宽长、七寸多高的条石，想来是人们自垫的，方便横穿走路。在这条臭水路两侧，有仓买，有饭店，鞋摊、书摊、饼干摊；不远处还有一个卫生部门的蓝色垃圾仓，仓门内外，水路前后，到处垃圾遍地，污泥铺路。而今夜还有大雨，水排不下去，不知这条臭泥塘还会延伸多长才是个头呢？非要探出小街口泡上比邻的一类街道和平路吗？

前些天，国家领导人来哈尔滨视察参观，怎么就没人引导他们来看看这条臭水街呢？想也是不能的。只由和平路上来去，那整洁美丽的大路啊。

就在这条小街的另一个方向上，人们肆无忌惮地紧贴着居民楼乱盖乱建了不少棚屋，装石灰的，卖烧饼的，卖小炒菜的，开小吃店的，人人为了一己的利益不顾更多人的生死安危违反规定在牟求更多的利润。而街道，区政府、市长热线的电话已被拨打了无数次，得到的承诺就是“即将调查了，即将处理了，你们耐心等待吧......”一天、十天、半月、整月的时间过去，焦灼而愤怒的心都淡落了下来。看来，时间也是能够因由缘故消灭真情，拖毁诚信的。

如今，这条在昔日里整洁干净的绿色小街已经到处沧桑、满身疲惫，拖着居民焦灼的心声在风雨中越发破烂、恶臭了。不得不说，它隐藏于城市的内腹，没有像一层人造皮肤铺在城市的面庞上......

2009年7月13日20：45分北大中文论坛/注册名：烈火的轻云

咱是一头大胖猪

随感于《上海印象》（原创）

开心，今夜实在是开心。窗外风雨不停，眼前风光无限！

方看了一网上老友在上海的经历，文章不算太短，却写得诙谐生动，笔笔帐目都和你点得详细；这下可叫我真见着温州人生意经的习惯深入人心了。不由得大笑不止，从出门算计日子，到进上海坐汽车、老年人的社会保障，政府的搬迁费用，城隍庙的小摊零杂，十和二十决不含糊，笔笔帐明细。看来和温州人在一起很有好处，不容易吃亏，即便吃了亏也知道死在何处？再不如大老粗哈尔滨人一般被人算计都不知葬身地。温州人好，会做生意就是好，头脑清楚，死得明白。

朋友开笔就说她出门晕船晕车，末了还跟上俩字“晕山”，瞧得我这个乐啊，这都哪跟哪啊，怎么会晕山呢？可想是如她自己讲的“我是个很懒散的人，骨子里却渴望走动”，实在是恐惧路程对两条胖腿儿的搬动次数、运动时间、精力消耗，不是懒是什么？可也终究说了实在话，越懒的人越希望动动，懒到极致也许就不懒了。瞧她这不是动起来了么，生从温州坐上车赶到了大上海去。

只不过她这人不仅懒，还不太识相。从她的叙述上来端详——“老天不太做美，竟以暴雨的形式来欢迎我们。”上海是什么地方，虽比不上四大火炉，可也决不是凉爽宜人的清凉城市，怎么比得了今年的避暑胜地之胜地哈尔滨（平均气温23、4度）呢。坐了六个小时的车，颠簸得屁股疼、肚子饿，下来车就送阵冰凉的雨，没有感恩的心竟还傻头傻脑呆站在车站里自以为“只剩下我们这一拨陌生客啦”，大见局促，再不如我这号人可以自得其乐，管它身在何方，随便走哪是哪的豁达呢。

上海，一个城市而已。可想就是蹲个监狱，犯人也不必想得太多，蹲哪是哪，总不成挨哪发呆的工夫窜出来个人捅你八刀。

我一边读她的字，一边是如上想着的，是按着我这个人行为的逻辑来看问题了。可上海人还真不随我的态度走，我的老友也没有。所以她被上海司机连抄了几小手，多掠走几张票子。而她本想占上海人个面子上的便宜阴下一张“免费”小地图，没想到能算计的上海人比会做生意的温州人更仔细，毫不计较面子问题，伸手又把地图给夺回去了，倒叫老友吃瘪。瞧得我憋不住的乐——温州人果然不是上海人的对手。

关于上海司机与老友的故事她写得不算短，先是出站坐车挨宰，被一个貌似文雅、公务员模样的自备车主一路算计了个明白——谈妥当的八十元车费上车就变成一百元，坐不上三分钟又被宰了十块钱的停车费。可见上海人能节俭，不但自己节俭，也能叫别人破费来替自己节俭。实在是本事！我们哈尔滨人可要好好学习，再不能为了面子装大花瓣，硬充腰里鼓了，哪辈子才能家家小康，人人开车到处拉客呢？

说到哈尔滨人，似乎有得一拼，从机场路或火车站拉到你想去的地方，如是外地人多刮你一百也是兴许的。上海人是能算计，可仍是舞小飞刀的，手劲弱，抡不上斧头生砍。


然而老友被“公务员”司机宰了几刀居然再敢坐上海人的车，这份胆识和魄力于常人仍不可以道里计。万万没想到的是一向以高素质著称的南方人（包括上海人）居然也张口闭口他妈的？！这第二个上海司机真叫我一吃惊！不但面对我的老友做出一番痛心疾首的表情，一句话还带了三次“他妈的”，都来瞧瞧他说的“你们被宰了呀！‘他妈的’打表最多不超过六十元钱啊！你们‘他妈的’看我们打表的就以为会宰你。你们温州人‘他妈的’不都是坐飞机的吗？怎么坐汽车了呢？”这一番教训说得老友心里蛮不是滋味，直披露在文前。可想换到谁身上也受不了这指名道姓的三句脏话口头禅。再想就坦然了，上海人也是人，总说乡土话外地人怎么能懂得，骂着不得实在痛快，还是这“他妈的”好，老少咸宜，全国通用啊。

如此见，上海人也不都是会算计，也不都是文明人儿；看来看去，我宁可挨着三句“他妈的”死得轻松坦白，也不想挨软刀子捅，那个总出小花枪的上海“公务员”真不是个好玩应儿（方言，不是好人）！

我这里很见上海人不是东西，老友那文却做起深刻的自我检讨来，居然就原谅了上海人。再看来，怪不得温州人生意做得好，懂得和气生财的道理，先把自己的气儿平了，和谁做生意不是做呢，腰里鼓才是正当，走哪不胆怯。我这等粗鲁人就比不得，只是秉承了东北人性格里直来直去死教条的主儿，也要自我检讨呀，检讨明白了才好做生意，去掏他人的钱包哩。

上海人究竟是整体素质很高的，老友问个路，人家既热情又细致，使她如沐春风啊。

多少年前，就有邻居夸赞上海人素质完整不做面子活儿，大早起来散步，就见多人自发提水拿布奔上街头去擦果皮箱什么的。哈尔滨人哪有这个习惯？不弄个镐头刨俩坑儿就不错了。你就见那搁在室外的公用电话吧，就没几架是守身如一的，缺鼻子、少眼睛，玻璃防护板被砸裂掰断的情况随处可见，就是电话没有听筒的事也是见过一回。每每路过，心下颇多叹息，就更别提穿得人样随口吐痰、丢水瓶的了。不过这个事也发生在来哈尔滨旅游的外地人身上过，我就在十八日松花江畔亲眼瞧见一南方口音的小伙儿趁人不注意丢个瓶子在我脚前。可想，全民素质都该整体提高呀，而不仅限于某一地。

不分说，咱还扯回老友那去，继续跟她一起扯上海的事儿。

全文她分了两节，第一节谈初到上海，讲讲坐车的小事情。第二节就深入生活了，我继续和大家扯下去。

第二节就谈到上海市的福利政策了，老年人早七点前和晚下班后时间坐车不要钱，而周六日全天免费。这么看似乎不如哈尔滨更善待老年人，到七十岁就彻底免费坐车了，全天候。

然而回过头来看上海的搬迁事宜，老友姑父二十几平米的小房子政府竟给了七十五万搬迁费！上海政府真是不错啊。要是哈尔滨也这样可就太好了，大伙都得乐得直蹦高，背过气去也很有可能，从来没有过这么好的待遇么。民生路头上六栋楼动迁住户还被开发商狠狠算计了一票，居然先交钱买房，连图纸都不得见，不知道上海动迁户是否也遇有这种情况？如有，真恨不得宁可搬迁了。

忘了问一句，温州怎么样呢？

温州人有钱，多少年前就靠皮鞋发财了，一向财大气粗得很，连风水坟茔都要讲究排场，全国哪也比不得。是以我这老友到上海见上海人人人挎包而不担忧如在温州一般被人拉链割包就很奇怪。孰不知上海人习惯用卡，包里根本没钱，本地小偷小摸早已明白道理，谁会偷鸡不成反蚀一把米？自然也就照老友讲的“吃饭刷卡购物刷卡，坐公交车刷公交卡。一来方便，二来不会有假钞的争执。无形中，治安就跟上去了。”读到此，就有一种体会，老友这篇的文风有些与陈平仿佛。若是从此满江山各世界的晃悠，多出几本书定是没商量。

老友体态较为丰满，她说自己懒，懒人多爱吃，不胖除非是身子有病，是以老友颇为富态，珠圆玉润的讨人欢喜！既如此，就可见老友在上海的诸般吃相了......

瞧老友自己写的，谈到吃步态都变了样了——“地方大了，找吃的就很困难，那天，我们从博物馆跑到新世界，从楼下窜到十二楼，又窜了下来，竟然找不到一处吃中餐的，只好在七楼的意式餐厅随便点了些拌面披萨果腹。”竟用到“窜”这个字，再不见慵懒的心理，大有恨不得一个箭步就窜到食物跟前的程度，想见是极馋的一个人。而吃不到中餐竟也可以食西餐，想见老友适应能力还是很强的，不会轻易减肥。

终于找到中餐馆子可以吃了，老友又郁闷，原因上海与温州上菜方式不同，先上酒菜后上饭食，叫她好不扫兴，干瞪着眼睛和最后上来已吃不下去的“煎馄饨、阳春面和小汤圆”告别，嘀咕了一路上海人不科学。说起来哈尔滨也是先上酒菜后来主食，偏是温州人怪哉，先塞实撑肚子再吃菜，肚子里哪还有地方诶。

吃得了酒足饭饱，人就必得游逛一番。天底下人再没有二样的，都得找个消食的地方舒散一番。老友也是常人，自不能免俗。这不，她跑到城隍庙去了......

老友在这里有一番思量，且先介绍介绍——“与东方明珠塔相比，我更喜欢城隍庙一些。前者只让我仰视，望而却步。后者则能让我融入其中，让我成为自已又不是自已。穿行在这些宏伟的古建筑中，仿佛置身于永乐年间的繁华盛世，我是一枚倘徉于历史河流的沙石，聆听刀光剑影中的悲歌壮语。”

看了她这番心里话，我似乎明白了点什么。这也是个平眼望人，既不肯低头做人，也不愿仰首视上的人，真是个平凡之人，有平等心，更求常俗乐。不居人下，不以人上，惜我众生，无日同等啊。怪不得这家伙会晕山，眼里是既懒又懒呀，懒出一付平常心来。

懒友多爱玩，老友把城隍庙上摆卖的小物件如数家珍般一一道上，有心买之，无奈上海人在这里埋下了黑刀子，要的价高，叫老友不得不强忍心。偏只自家嘀咕得一句“好象蛮贵的哦”，就被卖家听个真切，“立马拿了回去摆好。”不由得哀叹“唉，真势利啊！”却叫我好笑，忍不住大笑。

老友爱吃，决不是我撇讽她，你瞧她又奔当地特产五香豆去了——“上海的特产就是五香豆，于是豆店的豆堆得跟人差不多高。我当然也不客气，一抓就是一大袋。哼哧哼哧地提回家之后才发现，有红有绿有黄好几种颜色，味道也各不一样，也不怎么好吃。杏仁饼却很好吃，可惜就只拿了两盒。”她还吭哧吭哧的用词儿，实实是个顽皮活泼的人，又为了吃再不怕辛苦了。怎么能叫我忍了嘴不乐？瞧她七七八八的摆布真心话真使人禁不住的乐。老友谈吃很可喜，以后还希望多多谈吃，我可多读多乐，健康身心。

原想她的吃路总该到头儿了罢？不成想，文章到最后竟还是猛谈“吃吃吃”，她又吃到糕饼店去了。上海人又极懂得样式的精美，工艺品般的吃食馋得老友“猴急”地把包包往身前一拉，说“你们找个位置坐好，我来点！”可见吃家到吃地原是更不能免俗，真有“恨不得吃爆肚囊也要遍食天下美味”的不归心了。至此，我已要笑得发狂。

这文写得美妙动心，我再三阅读仍是不足，于是也挥上一笔，权当陪同老友畅游一番“金牌上海”了。

今日虽然从早晨至午夜落雨不停、寒潮大至，我心却有风光无限，尽在老友这篇《上海印象》的文间了。

2009年7月20日23：41分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

读秋色文友“冷云笺”文《上海印象》随感

咱是一头大胖猪

因小及大的关联（原创）

适才研究了一个小问题，经过不断的试验终于找到了突破口，现在问题已经解决了，难解而郁闷的心情因此而舒畅起来。

就说有某论坛对于敏感字的屏蔽颇多，虽经论坛管理多方改动也不能尽除，仍有许多关联字、关联词，或者没有关联但连接在一起的字与字之间组成的关联词也成为自动隐蔽的因素。这样的屏蔽问题来源于空间商的设置或程序导致，与论坛管理则相关不大了。是以文者在发贴时经常出现字、词隐蔽，甚至段落直接消失的现象。

前日在此论坛转载好友一文《上海印象》，第三段中部“司机”以后全部不能出现。当时反复贴回依旧无法全部显示。于是放弃，改添加链接地址以为补不足。

不想当夜有人继续尝试，并在试验中发现只有几行字导致了其以下段落随之一同消失的结果。可惜的是他没有继续试验下去，找出症结的关键所在。许是耐心不够，或者时间有限的原因吧。

次日即今日我回到出事贴看到前人所做的尝试而缩小了范围，于是有愿心试验到底找到问题关键；在逐步摸索，一个字一个字的反复组合、隔离后，我终于找到问题所在。说出来却是难以理解，既不是敏感字，也非敏感词，为什么组和在一起就自动屏蔽呢？这个所谓的敏感关联词就是“就/说/车”三个连系在一起的字；单写“就说”没问题，单写“说车”也没问题，偏偏这三个字不能直接连接在一起，而关于车的发音字也不能与就说二字连接在一起，连接就会导致以下所有段落的隐蔽。

为什么空间商要在敏感字词上大做手脚，相信很多人都能不言自明，对于某些人或某些部门脆弱的政治心理承受力这里就不多讲了。然而通过这件事的初始过程我们却可以因之触类旁通得出其他的认识来......

还讲这件事，因为段落被隐蔽，成篇的文字不能表现本来的完整面目；于是先后有人为了解决问题本着与个人关联不多却向公众负责的客观态度对问题进行突破性尝试研究，并最终解决了问题。

这些人为了什么去研究本与自身无关的课题呢？能为个体带来什么利益吗？不过是转载他人的文字。是什么动力驱使这些人去试图解读它呢？

这就涉及到一个人人知晓但很多人没有重视过的话题——责任感。由于介入研究的几个人或身为转载者，有对转载文章的完整性负责任的认识；或为管理者，有对出现在论坛而不能解决的问题有客观负责解决的认识；所以说，参与到解决问题中的三个人正是本着各自不同的责任感而有了不同程度的使命感，没有抱着主观意识放置不管。责任虽然分很多种，但这两种也同样是对自身和对公众的负责任态度，是值得称道并应该普及的态度。

而正由于被责任感的使命所驱使，不同人完成了其不同程度的使命，使这个看似“事不关己”和“微不足道”的小问题得到了圆满的解决。同时通过这件事也使我们可以观察到抱着什么样的认知才能真正理解责任，并真正做到为之负责任。关于责任已经谈完了，而通过这次小事得出的认识仍继续有延伸......

当一个问题出现却毫无头绪时，很多人会做简单的尝试去寻找答案，但如果其难度较高，多数人都会选择放弃与己无关的努力。人类社会发展之良性就在于“前人未竞之事业自有后人来继承”，一人解决不了，一代代人则会继续研究直至彻底破解难题，这就是人类优秀的传承性。

这前人是想要解决问题的人，而后人也同样是想要解决问题的人；是同道者。前人虽然没有完全解决问题，却通过自身的努力给后人留下了继续研究的范围，这就等于鼓励了后人沿着前人正确的道路继续向目标前进。而正因于前人缩小了范围，后人所做的努力也就相应减少了阻力，铺垫好了通向成功的道路。

我们得出什么结论呢——公众制造的氛围是可以影响个体的，但个体很难影响多数人；然而个体仍可以影响有相同认知的人，从而使单一的认知凝聚成群体的认知，甚至上升为公众的认知。有了共识，就能够解决很多问题，比如吃饭穿衣的问题，比如行文写字的问题，比如个体与社会的问题，有共识的认识再加上有共识的人，就能让旧中国变成新中国，当然也同样可以解决一篇字不能完整发出的小问题。

面对问题，避开不是最佳的方式，解决它才能得到最好的结果。有时候我们是需要一些事件的出现来触类旁通而有所益；有时候更需要我们通过自身看社会而必要不断的思考来获得解决方式；更多的时候我们应该有打破沙锅问到底的信念。问题摆在那，不解决就会永远有症结，病不治则丧，事不治则乱，识不治则寡，情不治则堕；为了不让自身堕落，就应有信念来鼓舞我们向上去，通过解决问题而获得向上去的阶梯，人才能得到更多的认知完善自我，共谋社会。

社会是由单独的个体人组成的，而单独的人也不能只顾及到自我而抛弃社会，没有社会，个体不易生存，摒弃个体，社会则不能运行。是以说，我为人人才能有人人为我，社会就是这样的概念。所谓之“为”就是一个责任感的点，人人在个体面向社会的时候能够担负起相应的责任来，那么社会就会因此而有人性，有道德，问题大小都易于解决。设若个体没有“我为人人”的概念，那么所谓人人的社会就会分裂成只为自我的散沙。在散沙面前再要共求社会共识就等于一句空话了。而为个体的尊严、利益相互厮杀也就成为很自然的事。其因在于是“我为人人而得人人为我”，还是“人人为我仅于个体优先”的不同认知导致了不同的社会态度和个体态度。集体主义与利己主义的区分也就在于此。

个体、群体、社会，基于生存的目的形成了组织性强的社会，而个体和群体都要为社会谋利益，才能为群体和个体确定价值观和财富。是以说，社会在于群体和个体前的第一位置。个体和群体不应凌驾于社会的特定规则和法则而创造非社会的小群体小个体概念，而应站在社会的立场上反观群体和个体利益。这就是责任，个体与社会之间相关联的责任。

我们看问题不能只看浅表，要深入认识它的根源，才能最终解决好个体与群体乃至与社会的问题。这是每个人都应该去认识，并为之做出不懈努力的认知方向。做好这些，个体与个体会有共识，个体与群体及社会都会产生共识。有了共识就不会给个体、群体到社会带来不必要的负面影响，个体的责任也就得到了正确的担当。

人生为人，是不仅仅只有理性的，还有感性的一面。就比如说个体有个体的尊严，这不容其他个体或群体恣意剥夺，个体为了维护个体的尊严会全力捍卫。但我们是必要明白个体与社会的关系的，而社会也有其不可侵犯的尊严所在，单一个体与单一个体之间的问题应在其之间解决，而不应反射于社会，这就等于在以个体的利益去谋夺社会的尊严！这是不足取也应纠正的利己主义行为。

做为人，是有学习性的，理性人、感性人都有学习的能力。而通过认识个体与社会达观系后，不同人都应上升认知学习更多的知识为全体及公众谋利益。即便不能为社会谋利，也不应为社会添乱，须明“我为人人方有人人为我”的社会之道。而这一切的关联皆来自于一个点向多个点的延伸，是如单独的人与多个人之间的关系，人是社会的组成部分，其种种言行除非在原理社会范畴，则不能对公众的社会产生不良的影响。人是能思考的高级动物，不要放弃思想的重要性而成为少于思想或没有思想的低级动物。那样的话，我们当还在原始时代，为了个体的生存没有人道，茹毛饮血并相互搏杀。

结笔：个体要为个体谋福利这毫无疑问，而个体也必须要为能为个体带来便利的社会考虑周全，这也应毫无疑问；如有问题，当尽心尽力破解疑难。

2009.7.22日7：58分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿

咱是一头大胖猪

雕刻的夜版（原创）
我存在，我不语。我不语，我依旧在。在这里，仿佛山间一道小溪，仿如水岸一株红柳，街边游行的沙砾，风中翔舞的燕子。我不语，心中仍有千言万语，随雷霆而闪耀电光石火，任风雨将红墙润满清新的潮湿。在每个时刻，每种叹息悄然醒起的瞬间，我存在于生命敞开心窗的眼前。

时常在一篇文字里久久地沉默，但沉默不等于黎明前的时刻，偶然会在沉默中爆发，或在苏醒时死去。我没有说我的思想是前卫的，但没有思想也许就禁锢了学习的志向。我坐在原地，但我依然会前进；我站在低谷，然而我依旧去颠峰；窗外是深翠的谧色，却有人声喧嚣浮闹。

世界这么大，我却这么小。睁开眼睛，世界才会如此广袤；落入梦想，世相常常攥于掌心。杯中水清白澄澈，一颗尘土只能迷离短暂的时刻，一片绿叶却能渲染大墙外的春天。我坐在这里品读物质与思想的关联，时间渐渐凝聚成形，描绘一幅又一幅的卷轴。

婴孩儿，呱呱坠地的日子。纸张，袒露它纯洁无污的新生。光阴成为一支笔，人生研磨一碗墨，时间铺开了纸张，思想就绘出万水千山。朴实无华的婴孩儿从此茁壮，生活的篇章日日夜夜亚如清溪流淌，又任风雨飘摇。到那一天，五湖四海都流落眼底，洁白的纸上笔笔生情。

我沉默，是因为我沉思。我不语，是因为胜过千言万语。我就在此处眺望风景，雨后的清畦粼粼闪烁微光，清晰的痕迹被匠人用手中的刻刀雕成木版，是夜的沉谧从此悄悄抹去心头的忧悒。茶香混合着蒸腾的水汽袅袅浮荡于陋室之中，我落下此笔，深蓝的夜色正在高歌苍穹的美丽......

2009年7月23日20：04分于哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月

咱是一头大胖猪

大自在（原创）

七八年前，好朋友无良没事经常一个人儿站在边上扯把扇子嘀咕“自在......”以此作了一图，并起名叫自在。日子久了，就觉得她的“自在”颇合我的口味。再久，干脆就跟无良说好，直接搬走，自在的小图片就归我了。

我这个人颇得自在三昧，人多人少不扰自在心理，自娱自乐常能乐此不疲。好日子、苦日子皆不大放在心上，然而安闲舒服却是我心所求。这个安闲却是在心灵，寻常日子奔波劳碌，妄想悠闲实在难能。舒服一说于我见，也是居己之所居，富贵未必得我胃，简陋未必伤我脾，凡能适合我脾胃之所在，便是个台阶、草垫儿、石堆儿......皆可称舒服。甚至是舒坦。心下洋洋得意，颇为自在也。

人有多少美味未尝，不恼。生有多少欢欣未历，不急。行有多少苦楚未完，不避。路有多少坎坷未尽，不慌。虽然天生是个急性子，于许多事不恼、不急、不避、不慌，反得逍遥自在的况味，尽可挤出闲暇于草坪上作乐阳光。

所谓说苦中作乐，却是苦中人不大记得苦，也不常介意苦，更多时心中存得是乐，才要时常与乐为伍，说是苦中作乐，却是旁观者的思量。自在的日子每天都有，逍遥的时光只与自由仿佛，要活得自在，尚须疏散心情、淡泊名利、不常颓唐，应总向上，抛弃趋炎附势，莫做长远思量，就好自由自在无所束缚。

小自在有如我，大自在有如天。自蹲在那，自放在那，自置在那，自行在那，自躺在那，自呼噜一觉在那，不过是自在而在，在而自在而已。自己在那，却不是因他人、他事、他物、他情、他理在那，是以很自在，很舒坦。我自在天下，天自在我上，各自在各的，又可相知互喜，可见是多么自在，大自在也。

人自在何处不可去？何处非得去？一切由如我，一切果如我，舒畅我心，好不自在。我生即有天，我死即灭地，自在有如我，十百千万亿。生时得自觉，觉时照世间，死时觉不灭，灭我肉身尔。自在，大自在也，大自在天也，大自在道也，大自在人也，大自在思也，大自在心也。

2003年7月23日21：59分笔于大自在天论坛/注册名：长腿的狼

咱是一头大胖猪

倾听精神病院里的歌声（原创）

写个短短的小字——在旧报上看到某女子被医院误诊强制送进精神病院治疗二十二天，不禁有妄想，也想住进精神病院体会生活。出来，就能对人生有更多觉悟，于笔不无大进。只是斟酌精神病院也是医院，怎会有免费接待？不免气沮。然而仍是向往。何时可得精神病友一个乎？必会每每探视，陪住就好观察体验。

陪住还是不好，精神病人以为我不正常，医护人员却会以为我很正常。得不到相应待遇，怎么被人当成疯子？如此赞美梵高有个尽心尽意的兄弟，使他领略生命的过程可以得到许多不为人喜闻乐见的撕裂心骨的创痛，反抗于节制的，反抗于控制的，反抗于所谓人道、人性的，真正的放下，使他从此敞开了通向绘画艺术颠峰的道路，在显微镜下剖析这个遏制了真实心声的人间。我渴望被误诊，渴望早一日名正言顺走进去；被拖进去，日夜遍尝正常人的冷酷与精神病者的豪情。

时常有歌声，曼妙无方。在每个深夜嘹亮去耳鼓。在每个清晨，忍不住心情激荡。

这个世界太正常了，平凡得隐蔽去更多鲜活的自然。这个社会太伪善了，巨大的膏贴封住底里的激吼。生活中上演着一出又一出的戏剧，却没有人相信自己有一天也会失常。失常不一定会是精神病者，却时常被诊断为患者。让我做个患者吧，让我看看那真实背后的种种真相。不要太久，一年半载足以生发我心底另一个恶魔，它被这世道总是隐藏着，潜伏在生命中时常颠覆天地的规则。我想那是另一个真正的我，更为真切，却从不思考什么是制约。二十二天怎么样？不禁使我浮想联翩......

童年，四楼有个妇人，常常用缸子浍舀雨后的积水，最后死在医院中。青年，有个老汉冬日也穿短裤，平静的神态出奇得令你万事不能萦怀。我不能疯，但我渴望进入这样的世界，可以免除耗费精力辨别人皮下的歇斯底里。以人的姿态走进去，或许将以非人的眼光走出来。那将不再是人造的恐慌，凭借自然去妄想，在钢与血的筋骨上绽放心灵之花。我渴望——渴望——今天就被送进精神病院，并切合实际的妄想不花一文臭钱。

2007年7月24日8：30分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿

咱是一头大胖猪

源引清淡人生的话——所谓自由自在，非是独持偏见放任自流，而是基于正确之上做功能最大化选择，实现人生最大价值；大味至淡，大音至静。大智若愚，大巧若拙，粗茶淡饭，真诚之心、布施、爱语、利行、等等。

通过弗洛伊德的三个人格论我们知道在“本我舒服，自我肯定，超我悠闲”的条件下，就是一个普通人正常的心理状况，一个点出现问题，就会导致心理暂时失常或长久失常。

而基于三个人格中的本能、理性和道德，社会人常常不能使之完全平衡，这就使社会出现失衡。而做为按照社会拟定的行为人标准来看，任何一个点出现失常都会对社会产生负面影响，而社会是由单独的个体组成的，在社会人共有的体制结构下出现单点或多点不稳定导致整个体制出现问题，即会对个体造成负面心理影响，从而有几率遍及更广泛的层面使社会出现失常现象。比如说社会道德败坏、功利化社会等等，严重时则使社会稳定消失，甚至导致体制崩溃。而在本我、自我、超我均不能控制的时候，人就成了精神病，社会也是一个道理。

个体人经常会受这三个人格的影响而影响于社会，社会受到影响就会传播给个体；是以说，偶尔的失常行为不能长期不加控制，时间久了人会崩溃，社会也同样会崩溃。

咱是一头大胖猪

袒露心扉（原创）

这世界常常欣慰，总有人袒露他的心扉。这世界常常安慰，总有人修正他的行为。

生活是一条长长的街道，世界是一片广袤的天地，各自耕作着自己的土地，各自收获着金秋的鼓励。忧喜悲伤化做清风细雨，怨怒哀愁偶尔也会雷霆怒吼，想着自己岁月，看着别人的疆界，街道上人来人往，都能够小心趋避。一面为了生活就业，一面为了理想不懈，也请不要挡住共同的岁月。

你做好你的本分，我做好我的本分。假如我的本分没有影响你，请不要骚扰我。如果你的本分没有影响我，我则非常愉快。无论我们居于何地，行于何事，如果彼此间没有默契，可以通过世界来表达心意。这份心意美好与否都有世界承接所有的压力。

你爱做什么，我爱做什么，如果我们没有给对方造成压力，各自的喜好则是不同的欢愉。轻松的欢愉可以分享，无害的喜好能够交递，责难不要留给他人，也请让它悄悄远去。

你有一颗心，我也有一颗心。伤了你的心，肯定是我的错，伤了我的心，你要想想是否也有错。人人都有一颗心，而这世界共有一颗心。我伤心我死去，这世界还会活；你伤心你死去，这世界仍存在。我伤了你的心我会慢慢来补救，你伤了我的心还要撒上一把盐，将来世界的心伤了你是否还会捅上一把刀？

世界死了，我们就都消亡了。

不属于我的我原样交还给你，你把它们收好，将来不要送给别人。凡属于我的我也不会轻易奉献。能够分享的我会摊开放下。过路人的啊，你看到你喜欢，就请你把它拿走，不论我的思想还是我的心声，凡可以分享的我都会一样样的摆上。你有的你可以分享的也请由心决定，千万不要把你不要的在我眼前丢弃。你从此没有记忆，我却会失望伤戚。如今我交还给你，摊开心扉把我的一一摆立。

小爱是一首诗，它感性也总是沉迷。仇恨是一条枪，它感性也总带杀意。失去爱，杀意会以沉迷擎起一条枪。拥有大爱，杀意也会变成老母鸡，不断理性，殷殷切切只为了哺育。爱的涵义有很多种，理性的岁月也源于不懈的爱意。

我做好我的本分，也请你做好你的本分。多少岁月都从眼前流过，无数波涛奔腾咆哮，未来也许从此交叉而过，就让邂逅留下一点滋味，就让世界因我们而倍感欣慰。

2009年7月26日1：32分随笔于天中天论坛/注册名：大江陶醉千秋月

咱是一头大胖猪

凉如水的双眼（原创）

清晨的时候有一股蓝烟腾起，是的，一股淡薄的烟雾袅袅散布于青林之上。苍天是清谧的，清谧得不带有暑夏的寂旷，它悄然于青林望那一股投入怀抱的氤氲。青林是苍然的，携附着草莽的寂寥解开了凉如水的晨光。

晨光里有几颗露珠，几颗白而圆的露珠寂然蜷伏于草叶之间。人心是清宁的，清宁得淡尽了喧思的纷繁，像一颗露珠盯着另一颗露珠。植株在内部踊动着活力，露珠仿佛苍天睁开它那清宁的双眼。

一把锄头，一把勺子，收获的人与收买的人共同品尝着各自的芳香。芳香的气息氤氲开来，农夫望到树林顶腾起淡蓝的烟雾，灶房里的人正自埋首辛勤地劳作，一把柴火点亮了寂旷的苍莽，满身汗水一颗一颗一颗滚落在杂芜之上。饮着白皙的琼浆，凉如水的双眼迎来了火热的红光。

2009年7月30日6：37分明月幽篁论坛/注册名：沙漠大滩

咱是一头大胖猪

学习的快乐（原创）

适才写了个回复——发烧时浑身难受，但也能找到何种姿势舒服的体会，分心于身苦，自然有益于身心。连病了几日，高烧不退，检查一番却没有大问题，只是在消炎退热。

然而有所悟，分心于学苦，自然亦有益于学习。因为写而感到身心舒适，因为写而需要不断阅读获得更多的知识，因为写要走遍大街小巷身受风沙雨雪，因为写要远避功利而获得心灵的纯净；然而底心里总有一种充实的快乐。

如何分心学习之劳苦，又可得学习之快乐呢？可想，这就需要将各种学科通过想象钻研出适合自身愉悦的味道来。好比有人说语文是艺术。那么数理化哪一个曾远离于艺术的范畴呢？可以将学习适当的融入适合本身的生活常态之中，那么这学习就易于与其为伍，甚至作乐也颇有所为呢。

自然，喜欢文科的人认为理科枯燥；喜欢理科的人却能够寻找到无限的乐趣。就是这样，当你将学习融入你的生活，那甚至是一袋零食、一块巧克力，因此获得幸福感更能因社会的肯定而倍增。

当然，我不赞成为了某人或某社会去学习。那样的学习态度虽然是顽强的，却也是艰苦的历程。生命立身于其，学习不得不在。学生学习生存的基本知识，成人就要学习生存的高级知识，但同样于此，何不给自己带来一种无限钻研的快乐呢？

让学习成为适合不同年龄，不同阶级的生活享受，能不能做到，看你怎么样面对它？试试看？写作如果是苦恼的，我当然已经抽身远去。如今我倍感快乐。仿佛这周身不断沸腾的热火也在不断高涨学习的热情。

2009年7月30日17：30分人教随笔/注册名：曲良肱

虽然还须细化，还应继续推敲，但是热情已经令我无法静心。

咱是一头大胖猪

人要面对现实（原创）

至今，很多人对张爱玲的才华津津乐道，认为很人性化。也有人说，张爱玲意识到自己的才华，却不炫耀，只写下来，让你自己去感受到。“这是一个享乐主义者，既能将生活艺术化，也能把艺术生活化，然而却是个充满悲剧感的人，又富有戏剧性。名门贵府的小姐，依靠家人的财富去求学，却宣称是一个自食其力的小市民。一面在文字中与读者表露她细腻的情感和没有距离的贴近，另一面在现实中却孤高自标，冷漠寡情。

1952年，张爱玲远走香港，这个出身望族，从未下过农村、从未接触过中国革命的她写出两部政治倾向鲜明的作品，《秧歌》和〈赤地之恋〉。后者张爱玲本人也承认是在美国驻香港新闻处的“授权下 ”写的，连“故事大纲”都被拟定，写作时还有他人参与。这样粗糙的文字，难道是由张爱玲那只高贵得几乎不染纤尘的手写出来的吗？1995年张爱玲去世时，身边没有一个人。她曾经的丈夫是胡兰成，一个在汪精卫的亲日伪政权下“赫赫有名”的人。政治上无大义可言，思想上无原则可说，生活上无道德可讲的无聊文人。”
——以上文字均来源于资料。

为什么要翻出这段历史？为什么要对逝者依旧追索过去？当要问问现世的人——为什么仅仅看得到才华，却忽略了人格？究竟是才华重要，还是人格重要？人格与才华是否有关联？一个作家，如果没有一颗博大的心灵和日益坚实的信仰，没有将个体与社会广泛的结合为一体，表达小我与大我之间不同的认识和必要的关联，那么她的作品中也就不存在这些认知或具有缺陷性。

在《试论张爱玲小说中的人物人格和人际防御策略》一书中，作者陈乐指出——“张爱玲的作品把人性的善与恶刻画得淋漓尽致。小说中的人物人格表现为接近，反对还是避开他人可归结为三种不同的人格类型：逆众型、趋众型、离众型。小说中的人物由于感受到来自外界的各种压力而产生了焦虑、恐惧，他们需要从别人那里得到对自己理想形象的肯定；并通过人际交往将自身不足投射到他人身上，采取依赖、剥削或成为生活中的旁观者等策略来完成自己的理想形象。在运用人际策略的过程中他们变得虚伪、冷漠，最终理想自我形象越完善时也离真实自我越遥远，同时内心的强烈冲突使他们走上灵魂毁灭的道路。”

做为人是有民族的，而又是有国籍的，同时也立身于人格和国格的道德标准。张作为一个执笔者，写出那么优秀的作品说明她是有思想的，可偏偏就为一己的得失宁可受万世唾骂呢？除了她自己，她就看不到也装做看不到同民族的血水横流，就算她只是为了爱情，为一个纯粹原始情欲的追逐，我也毫不怜惜她。不谈她甘心充当第三者，不过是一个拥有才华而不拥有国格的文化野兽罢了，她的思想难能上升到较高的位置。

1945年上海曙光出版社出版的《文化汉奸罪恶史》中，张爱玲榜上有名。而她与胡兰成的分手却在1947年。

关于胡兰成，百度转载——“胡兰成在广西教书，在《柳州日报》等报纸上发表文章，摇笔鼓舌，鼓吹两广与中央分裂，理所当然受到了军法审判。可他的政论暗藏玄机，引起了暗中窥觑者的注意，汪精卫系的《中华日报》开始约他撰稿。文章发表后，马上得到日本帝国主义刊物的青睐，当即翻译转载。抗战爆发，上海沦陷，胡被调到香港《南华日报》当编辑。他写了一篇卖国社论《战难，和亦不易》，受汪精卫妻陈璧君赏识，立刻提升胡为《中华日报》总主笔。从此，开始替汪精卫的亲日伪政权服务，1940年汪记伪政府成立，胡兰成任汪伪宣传部常务副部长、法制局长、《大楚报》主笔。1944与张爱玲结婚。解放前夕逃往日本。”

鲁迅说——真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。张爱玲当然不算猛士，却也不顾举国流血的现状，甘心要与举国闻名的大汉奸完成一段三角爱情，不能不说她有惊世骇俗的打算，却宁肯去披一身腐朽的恶臭，这是她眼见的一切，却仍要为了所谓的爱情而爱情，也可以说这是一个为了“个人欲望”而发挥到淋漓尽致的人。

她的文才再好，也不能为社会担当起一丝起码的义务，即便没有胡兰成她也仍专情于男女关系的创作之中。但这样一个只把爱情摆在第一位却宁肯解脱南京城下数十万同胞血流成河的惨剧的人，她没能以她的笔做些什么，甚至不能像梅兰芳一样坚持不为日本人唱戏，却偏偏踏着民众的血肉耻辱为了私己的爱情去俯首跪拜。为了欣赏她的才华而将更重要的人格轻轻撇去一侧吗？那将是怎样的神情？极其欣赏却又极其鄙视。

1995年，75岁的张爱玲走完了她的最后岁月，在美国寓所孤独的死去。
2004年，华裔美国人张纯如也走完了她短短的36个年头，却留下了一部英语版《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》。
这部书引起了强烈反响，被世界各国翻译成多种文字，却惟独没有日文版的。
张纯如和张爱玲在天赋才华上或许是不能比拟的，但在做为人的品格上，张爱玲算什么呢？
一个身经历史却无视热血，一个远离战争却热血沸腾，这两个人之间存在着多么巨大的反差啊！

《历史不忍细看》一文摘——“在美国，最令张爱玲引以为自豪的写作遭遇毁灭性打击。一部部作品写出来，一部部被出版社拒绝。夏志清先生曾建议张爱玲多接触美国社会，然后以美国生活为素材进行创作上的突破。但张爱玲孤傲又软弱，无法融入美国这个早已现代化了的社会。她的生活越来越封闭，最后把自己关起来，有人给她打电话要事先写信预约，她连友人书信也懒得看了。”

在文学上接近生活，却在生活中远离世界，既通过文笔揭露人性的善与恶，又无法在思想上认识到人格与国格的重要性，个体与社会的密切关联；依靠丰富的想象力来试图构筑个人完美的理想世界的人往往局限于狭隘的人生观，既试图朴素的表现人民的生活原貌，却又极端的将私欲顶戴于万众之上，不能不说这是一个在人格上具有分裂性的人。

一个人如果能将个人生活与同时期的社会环境分隔开来，就说明她重视的是个人的生活质量。做为一个有思想的文人，接受过诸多品格道德素质教育的人，其立世的行为看似与政治无关，但为国之民的操守却是与个人极其相关的。试问读者，如果你在抗日时期爱上了一个卖国者，你会毫不犹豫的去找他，向世人宣布你将与他结合，同甘苦、共患难吗？你选择即便不为国流血，也当为己守品格；还是选择事不关己，为了爱情宁愿委身于国贼，与之一起甘做国之败类的骂名呢？爱情，既可以使人热血沸腾，也同样使人失去良知。

一个文学作品很人性化，现实中的行为仅仅于完全自我的范畴中，一面写着细腻的感情生活，一面表现着惊世骇俗的爱情，一面吐露着浓郁的风土人情，一面手不染尘的冷眼旁观生离死别，一面拒绝着大东亚文学者大会的邀请，一面扯着大汉奸的手依旧不忍离去，一面生逢家庭不幸身遭乱世，一面挥舞才华及时行乐，一面无视立身根本甘与国贼成婚姻，一面笑对将逃之夫天涯海角言爱牵招......的人心中何时有国？凡文尽述小节，何时微言大义？说什么也不过是个小资情调只为本我而生的人罢了，一切的文学才华都是围绕着利己主义运行的。这号子人，可能某些人衷情于其的才学、情感。可那又当得什么呢？甚至不能理直气壮的立于乡土埋于黄土。为什么就有那么多的人可以呢？为什么她就不能呢？她能去哪？中国人说了算的两岸她都不敢去，为什么？她的作品愧对国人吗？是她现实的作为无法面对国家啊！

在那个国恨家仇血流遍地的抗击侵略者的日子里，一个才华横溢的文化人为了个人幸福抛开国耻委身于卖国者，那么最终她将获得什么样的评价呢？张爱玲无法不面对现实，当一个国家稳定下来，那些有劣迹的人是会被清算的，她必得逃之夭夭。虽然她似乎没做什么可见昭彰的罪恶，但她无形中助长了罪恶的势力。面对丑陋的不去揭露他，面对错误的不去批判他，一个与社会脱节的文人也必将被社会所遗弃。那些衷情于张作品的人们，你们在她的作品中也无法体会到民族和国家对于一个人与社会的必然关系。我无能阻止你们去阅读她的作品，但我将怜悯你们仅能从那里获得个体的爱恨悲伤。

2009年8月2日20：55分于北大中文论坛随感/注册名：烈火的轻云

咱是一头大胖猪

一篇人文的岁月（原创）

一套爵士鼓，分别由一个大鼓、两个中鼓、一个落地鼓、脚踏钹和两片铜钹组成，材料有木质、塑料及金属加工组合而成。鼓是由人来制作的，而鼓本身没有生命形式，不能生长繁衍，也就不具备生命形式所独有的特性——有性繁殖的产物导致了子代成员既相似又不同，纯粹而唯一的个体现象。

爵士鼓不是活的，破碎或是变形没有痛感，无法死亡。鼓没有自主的生命，却有着人的灵性，通过人，就有了人的活力。当你的精神和思想通过神经支配肢体，当你自主的力使爵士鼓动起来，它就真正获得了人的生命！

这就是生命力的一种体现。人有生命力而得以朝气蓬勃，鼓有生命力而得以发挥它最大的潜在价值。而文字，便是如同鼓手面前的一套爵士鼓，通过必要的工具鼓锤（笔）来传输精神和思想，文字得以鲜活而有力。人也因此得到精神与物质的双重价值体现——自我的思想认知与社会的认可价值。

对于一个热爱文学的人来说，文字就是个体与群体之间的交流方式。通过人与社会的必然关系，文学就既是社会的，又是独立于个体的一种传输生活情感与社会思想的人文艺术形式。

我们在赖以生息的地球上是唯一具有高智慧并能制造各种精确工具的特殊生命体，语言艺术因我们而诞生，丰沛的情感如同春雨洗沐人间，生命的步调愈发矫健而轻捷。因为思想得以延伸，生存的方向就有了种种的差别。不论是浪漫主义者，还是实用主义者，亦或是自然主义者，对于理想的更高追求使得我们顽强地向着个体认知的目的地不断前进，攀上一个峰顶或是瞩目更高的未来，文学的光芒使人类相知共得更久远的希望和信念。

我们得以表达的书面文学是通过笔来传输人类情感和精神取向的，而笔握在人的手中。

有的人拿起笔，忠实的去描述自然的景象风光，质朴的生活原貌；有的人挥动笔，如同锋锐的钢刀去切割人性中的痼疾，激励人们重新认识真、善、美；有的人则通过笔去缔造、畅想美好的人生，理想的社会；也有的人通过笔来倾诉社会上的种种现象，以苦、乐、哀、喜、善、恶、爱、忠、奸......来展现人与社会，光明与黑暗的种种因果联系，使人们自觉的去辨别确立“入世为人”的标准。

笔没有生命，所以有的人重视笔，也有的人轻视笔。重视笔的人怀着真实的情感、严谨的态度与笔为朋做友；有的人抱着利用笔的态度为个体制造名利光耀，一旦笔达到了浅薄的追求就不再珍视笔、重视笔，反以盛气去轻视笔、蔑视笔；也有的人始终都重视笔，也通过笔来为个体创造财富与价值；也有的人同样重视笔，却通过笔来创造精神财富和对自我的思想认知；无论怎样的人就必会拥有独属于其个体怎样的笔，有道的或是无道的笔。

所谓的道与人权紧密相关。人权是为了维护人的利益，个体的利益与群体的利益树立起道德与法律双重标准来维护人的权益，使合法人拥有属于个体的全部权益。这包括文学者的著作权。而人的权益是需要所有人依照客观的法律规范、良性的道德意识自觉去尊重人、维护人与人之间共存互重的法定人权、道德人权。任何不通过原作者的社会手段来转载、发表、刊登原作者文学作品的行为都是藐视人权、触犯法律、不加以尊重的无理行为；即便主观认识再好，也推翻了对人权的合法认可、道德的感性尊重。

尊重人权的人就具备了有道的笔，也同样具备了有道的行止，不论是个体的行止还是社会的行止。无道的人及行为、事件，作为一个为社会的执笔者就有义务向社会真实的反映客观现象。而作为维权者，既可通过法律手段维护合法者的权益，也可通过社会舆论的表决来抨击无理者的道德素养。这也是一个面向社会的文学者应尽的义务。

社会是什么？国家是什么？法律是什么？道德是什么？人性是什么？从字面来看，不过是文字的词汇组合形式。它们本身没有形态，也不具备生命形式。然而它们是由人来组合形成的，那么就具有人的特性——人的尊严与权益。这是人的社会、人的国家、人的法律、人的道德，而统统站在人的立场上为人而服务，为人类生活正常运行立身存在。

从人性的角度来看，从现实与网络的角度来看，真正能够发挥个人风采的社会位置原本仅有现实报刊；但报刊的数量远没有人的数量巨大，所以被埋没不能发光的有价值的文字比比皆是，这不得不使人们生发出遗憾的叹息。然而网络的出现大大激活了文学爱好者们重新向往耕耘文学的信心。网络文学以更高速、范围更广泛的形式在短时间内打开了通向表达、传播、交流、互进的广阔平台，这使得一大批爱好者得以迅速提高自身的文学水平，并通过网络向世界传输思想和情感意识，也同时为向现实世界进军奠定了更为丰实的基础。

在今天，网络文学同样作为人类社会一个强有力的组成体向相对狭小的现实空间发出了狂涛怒吼，影响着、感召着人世间的每一颗真实的心灵，通过每一个微小的事件，爆发出默默无闻者同样拥有的社会权益，而作为网络文学者，其的合法权益同样重要，同样需要我们人类以平等、互尊互重的态度来共同维护。放眼天下，现世与网络广袤无边，我当平静而自豪的说——这是一个真正百花齐放的时代。

2009年8月4日10：58分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

我的成长在秋色，我的进步在网络，而我的世界也同样仅属于网络文学！

咱是一头大胖猪

秀水碧倾城（原创）

近来我在哈尔滨本家城市里闲行，发现有两条绿色通道可以给将来要去哈尔滨旅游或在本地的观光者介绍一番，便于寻找，亦得节省时间。至于像哈尔滨著名的俄罗斯建筑圣索菲亚大教堂，人民防洪纪念塔，还有那个轻衫满道的步行街、巍峨雄伟的高龙塔我就不介绍给大家知道了。谁不知道呢？都盛名那么些年了，随便到网上翻一张哈尔滨旅游图都标着呢。早没什么新鲜看头了，还是我来开发一些新的景点吧。

首先，我要给大家介绍的是哈尔滨松花江畔斯大林公园西侧小九站附近的一条绿色通道，这条绿色通道其实就是江边的一条用条石块砌起的步行道，原本砌好的时候路面虽然整洁却是寸草不生，不免有脚踏石山无绿草，游行去回不轻松的感觉。不过如今好了，经年一别，石下已钻出茸茸细草，远望去，满眼碧色，晓翠生寒，绿盈盈一条青石路。行此道，心清神静，俗思尽去，杂感不生。

其次，当要为诸君指点一条幽静小道，入此道，可赏得有绿西湖之美，亦可获得近似于龙涎香的原样，经过晾晒便可得珍贵香料，如此美地岂可不为诸君奉上。而这条西湖道/香料街究竟在于何处呢？其听我慢慢道来便知端的。

哈尔滨主要一类街区聚集在南岗区和道里区，上文介绍的青石路便位于道里区的松花江畔，而现在要介绍的香料街则在地处僻静游人稀少的香坊区和平路西段民生路旁的民生头道街二道口。说白了不过小市场之侧的一条全长百余米的内置车道。由于排水系统不通畅，自从09年5月以来就始终处于雨水难排、垃圾遍地之处。虽然市府在报纸上号称有四千余监督人员分布在城市的各个角落，这条雨水道却始终无人发觉。而市民再三给市长热线拨打电话之后，也没有得到实际解决。

由于雨水长期积聚在一条排水通道已堵死的柏油马路上，时间一久便繁衍出不少鲜活的小生命来。前回叙文已经提说，乃是红色小蹦虫，养小鱼家难得常见的食物。其时积水红红灿灿颇为美丽，行人往往驻足观赏，一玩水景，二品淳朴民生戏鱼食，颇多趣味。近来水面已经三四月之久，水面浮浮华物，尽做清香垫道。前日一观，已不见红，油油翠翠一条长青渠，乍一品，水侧两行弯弯柳，水色犹如绿西湖，美呀！想不到千里之外也得清秀之地，僻静之所也成幽雅清宁。便是颐和园也不换的。再看水中有浮石、见瓷舟、搭树桥、堆红瓦，处处点缀，遍地美景。纵是苏州园林也难及的。今生不出城了，一江两水连碧绿，谁还思南朝。

此二处，想本地有些人知，外地有些人不知，然如我这般详细道来，雕梁画柱一样细笔道来的却少。诸君信我，当可一游，包你既开了眼界，又饱了眼福，还要竖起大拇哥赞叹我一声“好眼力！”若此，我当再去街市漫游，为风流君子、名媛淑女寻觅清雅场所，就好日游二水，夜访一城，几柱清香聚古佛，七分浊饮觅月光了。不分说，安居小巷自盼飘雪时节举步一游，又可赏玩碧水白玉街哩。

2009年8月4日15：10分书剑梅庄论坛/注册名:烈火的轻云

咱是一头大胖猪

渡口（原创）

席老汉是这伙等在小埠头上准备过河人中的一个，他七十多岁了，身子骨还硬朗，也打算再干上几年，为他那个活了五十多年还不能照顾自各儿的傻儿子多预备下点吃饭的钱。这也是没有办法的事。席老汉摇摇头，在鞋底上磕净了烟袋锅里的灰烬，翘着颈子望了望日复一日唏嘘来去白亮亮的水花子，他的心里也禁不住唏嘘起来......

贫瘠的河岸弯弯斜斜着绕过一片光秃秃的石头砬子从几株仿佛害了病哈着腰的酸枣树旁探出头来，再突兀地向河间挤出去一块，七八个挑担、背篓的乡亲就站在那，等着过渡的船来。

一个身穿蓝色印花布的婆娘背着肩篓，搂着怀里淌着清鼻涕的娃儿“呕呕”的哄着，肥阔的裤角被河风吹得猎猎作响；背篓里装满了山药，沉甸甸地坠在她的后腰坎儿上。她那戴着绒线帽子的小娃儿不依不饶着和母亲拧劲儿，哭着、喊着，非要摸一摸席老汉手中攥得黄亮亮的铜烟袋锅子。席老汉这会儿正在出神，丝毫没有介意眼前小娃儿的娇情儿。

四十多岁的中年汉子，晒成古铜色的脸膛上严肃得像块船板，他一边不紧不慢地摇着橹，边听着船中一个商人模样的男人吹嘘着，紧盯着翻腾的河水。那男人拍着身上大蓝地的绨袍，紫红的脸上尽是得意，若不是船上拥挤便要手舞足蹈了。

河岸上，席老汉终于回过了神儿，不再去想自己的过河钱，卯足了心意要为自己的傻儿子奋斗下去。眼前叫得正欢的娃儿也总算引起了他的注意，席老汉脸上那些密密麻麻木刻般的纹路顿时松散开来，他带着笑，露出几颗稀不楞登的牙齿，紧忙递上手中的铜烟袋，给那流着鼻涕的小娃儿去摸。

娃儿收了泪，张着小口盯着搁在眼前的烟杆摸着摸着就要夺过手，婆娘赶紧往回扯着怀抱，一面歉意地给席老汉赔着情，侧开身子，眼睛撒吗着空子想闪到一旁去。

这一扯，娃儿又闹开了。席老汉就把烟袋卸下来掖到腰上，烟杆塞到娃的手里去，再给娃儿扯扯披在身上的棉袄。娃儿不知哭了，欢天喜地的伏在娘的肩头上摩挲着光光亮亮的铜杆子，两条清清的鼻涕稀里呼噜地在鼻子底下出出进进。

一对年轻男女推着一辆崭新的电瓶车欢快地笑着，头挤在一起轻声细语地说着悄悄话，簇新的衫子在风里泛着光鲜的调子，使这片没有多少生气灰蒙蒙的河岸顿时色彩缤纷了起来。

两头猪哼哼唧唧地拱在一起，一头满身漆黑铮亮的毛，一头白底黑花说不出的漂亮。猪项子上都拴着绳子，绳子顺着抱孩子婆娘的大脚裤前钻进人堆儿里去，却不知牵在谁的手里。兴许，也是那婆娘的猪吧，这勤劳能干的女人。想来她不是回娘家，是上乡里卖猪的吧。却不曾见个仿佛她汉子的男人站在身边。

三个青壮的汉子，都抗着铁锨、披着袄，戴着毡皮儿的帽子。其中一个满脸络腮胡子的汉子还袒露着个阔阔的肚囊，粗重的气息从鼻子底下喷出来，白花花的，仿佛上岸的水沫子。另外两个汉子搁下锨讨情的笑着，大声嚷嚷着要去喝两碗，不醉不休，拼拼看谁究竟是这一带的头碗。

站在另一头，包着头巾，仿佛是个庄稼汉打扮的人凑过来，和三个汉子攀着话，也想喝两盅，只是没有伙，要搭个伴儿。两个汉子直吆喝着：“去去去去，干你什么事，要喝自己蹲一边喝去。”落腮胡子却笑着答应了。庄稼汉子赶紧凑近切去，和落腮胡子唠起了闲磕儿。

小小的河埠头上，男人们嚷嚷起来，女人们轻声细语，玩够了烟袋锅子的娃儿趴伏在婆娘的肩头上睡得香香甜甜。席老汉的烟袋锅子早落在脚下，又被那婆娘拾起，自娃儿的披袄上蹭了几下，千恩万谢地还给老人。老汉笑着受了，并不多说什么。

“船来了。”不知是谁喊了起来。人们都抬头望过去，果然那条船载着波涛忽忽悠悠地过来了。人群一下sao乱起来，抗锨的抗锨，挑担的挑担，拾掇家什都准备上船了。就连那两头凑在一处你拱我、我拱你极亲密的猪也欢欢叫叫着走起来，分出了先后。原来花猪是抱了娃儿的婆娘的，黑猪却栓在电瓶车的后座上，却是那对青年男女的；人一行，前前后后的，两头猪也就不得不暂时分开了。

席老汉上了船，回头望望瘦瘠瘠的河岸，摸了摸腰里别着的烟袋，翻出来捏出一小撮碎烟叶填在锅子里燃着，吧嗒吧嗒又抽开了。船家吆喝着人们赶紧上跳，人们一个跟着一个地上船，推着车、拽着猪。古老的河水翻腾着，不知疲倦地掀着船身喧哗而走......

2009年8月5日21：25分诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云

这是我晌午后做的一个奇异的梦境，当不是我们东北的事景，然我就依着它叙出来，也成就个故事，不让它随着梦醒的时节消散了去。

咱是一头大胖猪

个人部分网络历史2009编（原创）



哈尔滨丁香社区 http://www.hrb.cc/index.php 注册名：轻雪之舞

南通大学听风吟月论坛 http://www.ntu-bbs.com/thread-24040-1-1.html 注册名：古寺无钟声

宜兴阳羡论坛 http://bbs.cnyixing.cn/read.php?tid=9438 注册名：大曹/在这里发生了当地报纸未经我同意擅自转载我的原窗作品《雕刻的夜版》一事，经协商已解决，保证不会再私用我的作品。

达雅论坛 http://dayabooks.5d6d.com/viewthread.php?tid=279&extra= 注册名：一热、故事书/北大盛金标所开个人论坛。

百度45楼俱乐部吧 http://tieba.baidu.com/club/6717 ... 0b23dceb53f418ef27a 注册名：木头刀尖/君怡邀请我加入

百度劈柴木屋 http://hi.baidu.com/%C5%FC%B2%F1%C4%BE%CE%DD 注册名：木头刀尖/是继网易劈柴木屋后又一个人常驻博客

天中天对联论坛 http://119777.5d6d.com/forum-5-1.html 注册名：大江陶醉千秋月/好友“八风吹不动”邀请我来。

飘雪文学社区 http://www.fjsnow.com/bbs/viewth ... e%3D1&frombbs=1 注册名：一热

新浪博客 http://you.video.sina.com.cn/m/1605137313 注册名：烈火的轻云/为某事特地到新浪而注册。

阿里巴巴博客 http://blog.china.alibaba.com/blog/z5697518.htm /注册名：烈火的轻云/为抓抄袭者而去，也交流了几天。

开心网 http://www.kaixin001.com/?flag=1 ... %2F%3Fuid%3D1686436 注册名：本名不说了/吉祥小猪陈远蔚邀请我去

哈尔滨论坛 http://bbs.harbin123.com/forumdi ... type&typeid=244 注册名：大江陶醉千秋月、火鸟、轻雪之舞、不忍心冷清、不周山一行

小林子论坛 http://bbs.xiaolinzi.com/viewthr ... mp;extra=#pid272402 注册名：烈火的轻云/为了网络需求而去，得到热情帮助，非常感谢！

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以下为近期常在论坛：

人教论坛： http://bbs.pep.com.cn/thread-473632-1-1.html 注册名：曲良肱

闲情逸致论坛 http://xqyz123.5d6d.com/thread-12594-1-1.html 注册名：皮球儿、安与奇梓、笑清风

朝花夕拾论坛 http://zhaohua.uueasy.com/index.php? 注册名：大匝/原新月创始人，我的好友“月亮”的新家。那家伙最近开始学唱歌，发上疯不管论坛。

明月幽篁论坛 http://www.moonyh.com/bbs/ 注册名：沙漠大滩、轮回路上/好友倚修竹的家。

国风联盟论坛 http://www.guofenglm.com/index.asp 注册名：断脚、野鸟

我的网易劈柴木屋 http://moguideyuyan.blog.163.com/ 注册名：烈火的轻云

秋色文学社区 www.qiuse.com 注册名：火的轻云、烈火的轻云、蓝色天际、龙牙、来一拳、生于七十年代、归尘......./这是我文学成长之地，虽然今不如昔，又有悲情离别、创痛人事，但仍是舍不下。

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2009年8月5日晚23：36分记录于网易劈柴木屋/注册名：烈火的轻云

咱是一头大胖猪

作为人（原创）
谋事于一时，谋人于一世，谋天于一心，谋道于一身。此话是我讲的，却是因着别情有所感慨，就偏得讲一讲，不然有不平行不正，当无道而不宁。不谈一谈，我这心里是不能平静下来的，做人就没有原则了，非说一说不可。不说，圣贤也悲愤，小人也骄狂。

说什么？圣人是个什么东西？那个不是神，也不是匹尘埃不染的白布。能成为圣人者，必先得是人，先做人而后悟做人，再者谋何为人，做何种人；既自己做当做的人，也劝化天下都做当做的人，既有才学以教化人道，也有德行感召良民。虽然圣人的功德大，后世尊崇他，就把他顶戴为圣人。然圣人、贤人终究是人，脱离不得做人、为人，更不能一般自崇，一般做那鸡鸣狗盗、逼良为娼的行为。

什么样的人可当得起圣人一说。今翻得了一翻，而统有“画圣、书圣、字圣、棋圣、诗圣、词圣、曲圣、酒圣、史圣、草圣、医圣、茶圣、药圣、兵圣、木圣......诸般，又有元圣、至圣、亚圣、智圣，更见情圣、大圣等等跟随。可见圣之高度不过是种种擅长之冠，从做人到做事，既用情又用智，可小谋渡大慧，凡顶尖难拔者皆可为圣。第一的意思罢了，再见诸般不同尊崇之处。却不能跳得出立世为人的根骨去。

既为人，即是圣贤也有功过是非，岂有一成圣贤便尽善至美之人？那不是人，纵是圣贤也是泥胎，决不能自肉身里皆净诸般业。圣贤也是人，不然圣贤之道岂是凡人可崇尚后效的呢？既是人，就必有出入，绝无十全十美，圣贤不敢言自身高怀，便是常人又岂能代圣贤去肉身之道呢。不得不说圣贤有大智慧，更有大功德，才受后人效仿，世世争先；原是我辈当崇敬以为先师的。而先师亦做人，做人便不得十全之美。后人又岂能强圣贤之所不愿呢？

有道之人知于识谋于道，尚明以身作则，而谋天下之道。既关乎功德积行，也见乎公德于众，以一时之事而修为人一世，既为人复关己，才华既领，功德圆满，万载千年肉身成圣。圣贤传之于大道，后人效仿于行道，皆因德行兼备。既尊圣贤之道而行圣贤之道，便不失于道，亦可更求圣贤未悟之道，是以代代传承皆有圣贤辈出。我辈即不效法圣贤之道，亦可旁求公德之道，再不可使张冠而得己戴，更行挂羊头卖狗肉之为，圣贤即未必疾首于九泉，凡俗也当羞行于此道。若更行强权维护圣贤，则德行尽丧，圣贤尚有何圣贤可言之？

做人首先要看护好本身的行为，不论谋于何事道，皆应求正行。若行不正而更求人正，何以正人？何以证道？与否不妨坦言，道理不辩不明，凡事究根析底，细分之下必见明了，道不行不正，人不行无道，圣贤也求证道而正，凡俗便好钢刀图谋？无道也。纵谋一人、一事、一时，岂谋得了一世？更谋不得天下人，天下道。思为人还须谋做人，人持得正，道自然也正，不行也正，是为做人之正道。所谓兵权谋于战，政权谋于治，不治则失国丧民，即兵权在握也当无为天下。

2009年8月6日18：43分诗歌报论坛随感/注册名：烈火的轻云

诗歌报论坛心情文字某版主以维护孔圣人为由，不顾众家文友赞同之思，仅凭转载之文进行驳斥而无点滴个人认识，并强行将笔者“胡济卫”文章删除，若此功德符顺圣贤之道乎？

咱是一头大胖猪

萧墙内外碧草深（原创）

是夜读书，一忽重耳，一忽小白，一忽成王，感狐偃之词，思子推寒食，游离取舍，齐姜嗟乎。不觉悲中从中来，不可抑止。欲放声恐惊邻里，欲禁声，泪难纵流。思人前而静之，人后露真性，十里八方岂有共之，唯吾之路，草木随思。

夜静无华，唯有捧一卷书读，读的是《东周列国志》。晋公子重耳从出亡之时起，许多臣子跟着他，是因为觉得他早晚会有出息，所以宁肯抛弃家庭富贵，为理想努力去做，介子推因此割肉喂给饥肠辘辘的重耳吃，也是为了理想能够继续下去。可是重耳却不是一个时时刻刻以国家为重的人，更在乎人生的快乐。他不愿意过颠沛流离的生活，思想的是安逸稳定的日子。这本也属人之常情，但重耳从出亡身边就追随了很多的人，那么他就应该为这些人有所考虑，而不该仅仅想着自己的生活。

重耳出亡其实吃了很多的苦，他因之贪图安逸的生活也非没有原因，按照一般人的认识，苦中当甘来，而重耳出亡十九年，虽先于狄国住了十二年，又在齐国享乐了七年，然人在外乡是否真能高枕无忧，可想也就只有身受之人方能心知肚明的了。重耳在狄国，娶了狄国的姑娘季隗为妻，又与国君交好，似乎能否归于故里已不十分重要，这时候他已经五十四岁了。可是晋国的君王担心他会来谋位，仍派人要刺死他，是因为重耳的贤德是他所不及，也因之不能忽视的。这样一来，重耳徐图短暂安逸的日子也就住到了头，不得不听从了大家的主意，再度出逃。

重耳再次出亡，临行前和妻子告别，告诉妻子如果二十五年后他还不能回来接她，就请妻子改嫁吧。从这里我们可以看到重耳的贤德和他做人的道理没有多少可以挑剔之处。在那样年代中，重耳一面不愿舍弃家庭的幸福，一面仍能为妻子考虑未来的生活，担忧她过于孤独而不幸，这样的人在任何时代都是不多见的。从这里来看，重耳实在是个值得追随的人，品德不仅高尚，亦能为人所思。这样的好人老天爷却让他受许多的苦，就是为了将来能够担负起更多的责任吧。

虽然我是无神论者，也从不相信宿命论的，但重耳却使我由衷的希望他能得到好的归宿，或许在现实中太多坎坷的经历使得我对重耳有所怜惜吧，也可能书中更多人的行为使我敬佩不已，也就有许多感慨。从读这书的那一天起我就是这样感动着，并怀着迫切的心情读下去，希望知道后来的结局。今天我重新翻起了这一段故事，没有更新的理由诠释给大家看，却有许多新的感动蕴含在其中。就请让我继续写下去，还有很多相关的人事我没有叙谈。

重耳要走，丈夫要离别妻子，妻子就要失去丈夫，这对于有情义的男人来说是不容易的，而对于一个只有丈夫可以亲近的女人来说就更是难以割舍。然而季隗却没有阻止重耳，虽然她的心里也非常悲伤，却仍是鼓励丈夫要有一番作为。于是，在追随者心目中必将会有大作为的重耳上路了，肩负着沉重然而却又是不得不义无返顾的使命感奔向尚没有确定的前途。

（此处为诗歌报论坛文友“踏雪迎风”指正并阅读《左传》后，09年8月14日添加。旧文已成型，改之其时思想亦散碎，文难成；加特注；以为明显其时作文之失，亦做重要标明之必要，不得误传于人前——《左传》文“将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉，请待子’。”重耳对季隗说，请你等我二十五年，我要是回不来你就再嫁吧。季隗回应说，我已经二十五岁了，再过二十五年去嫁人，则离踏进棺材不远了，还是让我等你回来吧。从此处来看，重耳在狄国已经住了十二年了，年五十五岁，再过二十五年就八十岁了；八十岁的人再今已为耋耄老人，于古更是行将于死。这样看，重耳看似多情，实在是很自私的。而季隗已经二十五岁了，再过二十五年，就五十岁了；在当时，也近老迈；再去嫁人是很难为的。与其顶着不贤德的名誉寻找难得的幸福，还不如坚持下去从一而终，等回重耳固然是好，等不回来也于声誉没有损失。这样看，季隗这番话里含着不得已的酸楚，然而也没有强行去留住丈夫，或者必要追随而行，宁肯等待丈夫的归来，实在是个懂得道理又非常贤德的人。我写这文时并没有读过左传，今日踏雪迎风为我指出来了，我才明白重耳其时的心态还未真正成熟，思考更多的还是个人的利益呀。这是我行文的不谨慎，当要添加注明。原意改之，然其时精神贯注，再若修改，恐难成文了。特此加注，以为读者慎思。）

看似没有未来的重耳似乎注定是要经受坎坷的，这在没有长远认识的人看来是这样的，所以重耳身边的小臣子头须认为跟着重耳也不会有美好的将来，于是他席卷了所有的财物逃走了，是为了在钱财花光之前为了个人前途考虑。重耳因此尝到了出亡以来的第一次艰苦生涯。没有钱就不能买饭吃，也没有地方可居住，他只得和大家一起忍饥挨饿。对于一个没有受过什么辛劳的人来说，这无异于是对身心的摧残。在去齐国的涂中，重耳一行人先到了卫国。可是卫君却不肯接待他们。有些人因此而口出怨言欲去行劫，有些人却以礼仪去劝导，重耳也觉得自己既然宁可挨饿，强盗的行径就更不能做了。而狐偃更将不肯济食的村民丢来的土块为敬，要重耳去叩拜它，无非是为了坚定重耳的信念，不可为了小节而失去大义。重耳应该是个聪慧的人，也明白舅氏这样做的道理，所以他跪下来恭敬的接受了所谓“天”即将交接到他手中的土地——一块道路常见的黄土。

齐国的国君桓公，名小白，是春秋有名的霸主。虽然年老了，但还没有完全昏庸，既懂得待人接物的道理，也很看重重耳的品德，认为这是个会有作为的人，并不因他在落难之中就如卫君一般轻视于他，而是非常注重礼仪，派人到郊外去迎接重耳，并亲自为重耳洗尘接风。我记得网络之上曾经有人写春秋，将那个时代斥之为没有人性，只知兵连祸结而为己利的时代。可是通过阅读古人的典籍历史，我知道前朝更多注重在礼仪之上，即使有兵战，也还按照臣子的态度并不真正将胜利夺来的土地掠为己有，而要将引起祸乱的君王教训一番，再将土地归还。这是懂得礼仪的人才能做得出的事情，齐桓公小白就是这样的人。所以小白能得天下人的敬佩与拥戴，甘愿奉他为霸主。在小白晚年的时候，重耳来了，小白当然要郑重的迎接一个投奔他的人，而不仅仅因为重耳会有大作为。这样看，小白虽然最终没有得到太好的结局，为佞臣所害。但他在做人方面，可取的优点仍是极多的。

重耳因为齐国的礼遇，也因为道路上历经许多的苦楚，所以在齐国住得很舒适，并不思考将来的作为，而是专心致志与新的妻子齐姜一同享受生活之乐。与晋国当时的君王惠公夷吾不同的是，重耳不是个极尽心思于荣华富贵的人，他更看重及时行乐的思想。所以，虽然重耳是个品德高尚的人，却能坦然面对生活，没有时时刻刻以为复国大计。从这里我们看越君勾践，虽然他和重耳的道路是不同的，因为丧国的耻辱而埋下复国的火种，但在复国之后却难以容纳有功绩的臣子文种，这就是胸襟的问题。而重耳却能通过狐偃的辞行觉察到自身的无行，而有所悔改，以河伯铭志。贤德的人往往不十分注重个人的得失，却很介意身边人的态度，更要守好个人的品德不使维护他的人失望。虽然重耳其实对国君的位置不十分在意，但他还是尊重追随者的心意，在必要的时候能够抛开个人注重的幸福，担负起安邦治国的大业。正因为重耳有认识、有宽忍，所以才能得国，得国亦能免祸殃，而能长久治国。这是后话，且待再说。

由于齐桓公小白的死，齐孝公的无德失道，重耳所能倚仗归国的愿望就没有着落了。但是重耳在齐国住得很是舒服，并不思再去奔走他乡，受那颠沛流离的路途之苦，他真想从此再也不离开齐国了，就和新的妻子齐姜永远在一起，享受幸福安乐的人生。从这里看，重耳为了个人的幸福却又忘记了当初和季隗立下的誓约，忘记了与他一起出亡臣子们的理想，可见时间和贪图逸乐的大毛病也能使贤德的人背德，令喜好享受的人受苦并不能激发这样的人增添图谋大业的雄心壮志，反而使其宁思苟安，远避辛劳了。可是天下人不这样想，晋国人由于惠公的无道而处于水深火热之中更想念贤德的重耳能够早一天回来治理国家、善待人民，就是陪伴着重耳的臣子们又哪一个不想早日拥戴重耳为君呢？所以，大家就聚集在郊外商量要把不愿意再去受苦的重耳劫走，逼着他去做未竞的事业。如此可见，能有一群好臣子，才能有一个好君王。即便这君王未必如臣子一般的心愿，但臣子如此专心于国，没有第二选择的君王也就不得不励精图治了。见晋重耳臣子如是，更观谏臣苏从与楚庄王如是。这却是国家与百姓之福，缘由于有好臣子。

然仅仅有好臣子也是不行的，还须有好的贤内助，不然，便如有人所言之的，当祸起萧墙之间了。想当初，周幽王因宠幸不贤德的妃子褒姒而失德寡助，前朝又有殷纣王宠幸妲己而不惜敲骨验髓、剖妇观胎，惹得天怒人怨却不思挽回，终于丧失天下，这都是没有好妻子从旁协助导致的恶果。然而仅仅有恶妻还是不能就失为人之道的，关键还在于君王本身是否属于贤德之人，能否看明白谁究竟是真正帮他的，谁究竟是真正害他的，看不清的话，正直的行为君王反会嫌怨，奸佞的谗言却能使其迷蒙心智。是以说，要做一个好的领导者，不仅贤内助不可缺，好臣子亦十分重要，家里家外，不能有添乱之人；而更关键的还在于主事者本身，不然，谁又能挡得住君王向慕贪逸的心愿和作为呢？齐小白就没能放下个人得失，从而失去了鲍叔牙，最终也死在宠幸的佞臣之手，是不能再嫌怨于人的了。

狐偃、赵衰等人一番计议，打算在郊外打猎的时候把重耳强行带走，使其不得不干。没想到这件事却被重耳的妻子齐姜手下的采桑人听到了，并告知了齐姜。齐姜担忧重耳得知消息，就把才桑人尽都关在一间屋子里，不使消息外泄。又在晚间劝说丈夫图谋大业，为晋国的人民着想。可是重耳不答应，也不搭理妻子的话。齐姜就把狐偃叫去，把自己的打算说了，要将丈夫灌醉，再由大家把他带走。狐偃没有想到齐姜是如此深明大义之人，心里非常感动，夸赞了齐姜一番，就按齐姜的办法去做了。可是齐姜哪里是无情无义，只求丈夫荣华富贵的人呢。就在重耳出行之夜，齐姜望着醉得沉沉的，即将远别的丈夫，禁不住泪水就如断线的珠子般流下来。

如果说季隗是个贤德懂道理的好妻子，那么齐姜就数得上贤内助了。重耳后来能得天下，好臣子的功绩不可灭，而两任好妻子的行为天下又谁人可以不敬呢？

身负大任的重耳三度出行了。路经曹国，曹共公虽然接待了重耳，却对重耳不敬，既耍笑他，也不给重耳食物。曹共公无礼，他的臣子僖负羁却是个懂得礼仪的人，考虑到自己君主的行为，感到不安；于是亲自给重耳送去食物，又赠送玉器给重耳以为资用。重耳受了食物，却没有接受钱财，这使得僖负羁更加敬重重耳的贤德了，认为重耳的志向一定是非常远大的，自己的行为幸亏没有错失。路经宋国，宋国也如齐国一般隆重的接待了重耳，但却没有力量帮助他。这使得重耳一行人不得不继续出行，寻找可以帮助他们的国君。在郑国，郑国的君王片面的认为重耳出亡是没有德行的，拒绝臣下叔詹的劝谏，没有接待，很不礼貌地把重耳撵走了，并不许他们进城。不久，一路经历艰辛的重耳终于到了楚国。

楚成王闻知晋公子重耳来了，也隆重相迎，待以迎接诸侯王的礼仪。重耳很是谦让，不肯接受。随他出行的赵衰就和他说，你出来十九年了，小国家可以轻视你，大国却如此重视，是相信你将有大作为啊，不要不接受，只有你坦然接受了，才是应该做大事业者的道理。于是重耳听从了赵衰的意见。楚成王非常高兴，始终非常礼貌的接待重耳。然而楚成王对重耳的礼遇却让他的臣子成得臣很不以为然，人为楚成王不应该过份礼遇重耳，建议杀了他，即便不行也把他重耳的臣子留下来。楚成王却不肯赞同，认为即便把狐偃一行人留下来，他们也不会为楚国效力，既然一开始就礼貌的招待了他们，为什么却不能始终如一呢？还要以不道德的行为招致埋怨。因此，就更加厚待重耳。

如果说齐小白能够礼貌的招待重耳，是因为身边虽有佞臣，当时却因为条件使然不能影响齐小白。而楚国的成得臣是楚成王亲信的大将，而楚成王仍能明辨是非，做到贯彻始终的态度去面对仅以退避三舍为回敬的重耳，则是楚成王认识非常人可及了。话说楚成王曾经笑着问于重耳，如果将来你得到国家要怎么感谢我呢？重耳说，财富你有很多了，以此回报也不能表达我的谢意；如果将来我们两个国家万一发生战争，我将以退避三舍（每舍为三十里）来回报大王对我的帮助。成得臣即以此认为重耳对成王无礼。殊不知，既为国者必当以国家为首要利益，钱财的确是楚成王所不稀罕的，但是也的确没有比退避三舍这样仁德的行为作为更好的回报来报答楚成王的恩德了。

当初晋夷吾为了得到国家不惜以晋国的城池做为答谢秦穆公的礼物，可是一旦掌持了权力，晋惠公就背信弃义再也不肯分割土地去回报秦穆公了，这就招致了秦人的怨恨。重耳所处的时代虽然不能如今天一般十分信息发达，但他既想获得天下，晋国方面的消息还是会派人时常探听而得知一二的。以此为借鉴，重耳给予楚成王的答谢可说怀着十分中肯厚道的诚意，而在后来与楚国的局部战争中，晋文公重耳也的确言出必行，退避三舍了。于此可见，做人行事的态度一定要有信用；没有信用的人即便当面无人说道，背地里也一定会为人所轻视的。有礼貌的古人能做到，被千古礼仪所熏陶的今人也应该是可以做到的啊。

及至楚成王应秦穆公之请将重耳托付给他，秦穆公又帮助重耳得国。至此，重耳出亡十九年终于在天下人的帮助下得到了晋国的天下，重耳此时可说志得意满了。于是在即将登船之时，重耳命小臣壶叔将往日所用的蔽旧之物丢弃，是因为将要有更新更好的住行之物了，旧的东西没有必要留下了。可是，重耳的作为却引起了随他出亡十九年的狐偃的注意。狐偃觉得，重耳一旦得到天下就可以将用旧的事物抛弃，那么将来是不是也会这样对待当初帮他得天下的老臣子们，而觉得他们已经没有实际的作用将他们抛弃了呢？狐偃对此很恐惧，也不愿意将来失颜面，没脸见人。于是就向重耳辞行，并将心里话同重耳说了，决定留在秦国做个外臣，是因为他的使命已经完成了，再跟着回去也不会有更多的帮助。为了不拖累君主，也为了个人的尊严，决定不再随重耳回国了。

听了狐偃的话，重耳恍然觉悟，深深痛心自己的行为不符合做人的道理，立刻让壶叔赶紧将丢弃的席子等物再搬回船上来，并流着泪和狐偃道歉，承认自己的过失，希望狐偃相信自己不是个没有信义的人。重耳还把白玉掷到黄河中去，以河伯发誓，决不会忘记大家的功劳。这样，狐偃才重新安静下来，和重耳一同回国去了。后来，狐毛、狐偃因病去世，晋文公重耳流着泪去悼念，并说：“寡人得脱患难以有今日，多赖舅氏之力，不意弃我而去，使寡人失其右臂矣，哀哉。”足见文公仍是个感恩知德之人，不因时间的长短而改变自己的认识。这与如今每每忘记创业艰辛，又寻事抛弃旧人事的行为相比，哪个更有德行呢？再说重耳之言而有信，当初僖负羁有礼遇之德，当晋国破曹之时，文公重耳严命晋军不得骚扰僖负羁，违令者斩。而臣子魏犨、颠颉却心有不服，纵火烧死了僖负羁，以为自己是追随文公出行之人，有大功于国，文重不会杀他们。但重耳却言出必行，并不因老臣子的功劳就轻视军令的重要性，在调查之后，斩了颠颉，撤职于魏犨，使得天下归心，更敬畏有加。这是重耳做人成功之处，也是身为领导者必要以政令德行安天下的重要手段。

最后我要说一说介子推。当初，介子推随重耳出行，也是看重他的贤德会有一番大作为，才不惜抛弃老母跟随出亡，更割股煮肉饱食于重耳。而就在重耳得国之时，介子推却起了归隐的心思。后来更与母亲一同隐居到绵山去，即便文公重耳为了逼迫他们出来放火也不肯出去，最终被大火烧死在绵山之中。为什么介子推会起了归隐的心思并行为的呢？起因在于狐偃当初在黄河岸边与重耳的一番话，使得介子推认为狐偃有将所有功绩归于其自身的态度，从而认为与狐偃这样贪图功劳的人一起共事会辱没于他清高的志向，于是为了维护个人的声誉才甘愿抛弃既得的名利，远避深山。这里有一分，一方面，介子推的确没有为个人考虑，认为重耳得天下乃是众望所归，德行所致，狐偃因为重耳抛物一事即以此为个人标榜功劳有绑架重耳为己任的嫌疑，所以介子推看不上狐偃的作为，不愿意与他共事。一方面，我觉得介子推想得过多了，狐偃的行为也是人之常情，正所谓狡兔死、走狗烹，飞鸟尽、良弓藏。狐偃见到重耳抛弃日常旧物，很自然的就联想到我们和这些席子一样都随行很久了，将来回到晋国去，新臣子不是有多少要多少么？何况当初我们逼迫君王做了许多他不甘愿的事情，虽然是为了他好，但手段未免严厉，将来如这些席子一般的下场也是可以推想得知的。既然将来得不到什么好下场，如今又何必非要跟着回去享受那不能久远的富贵呢？何况，狐偃也未必就是为了享受荣华富贵才要跟随重耳的。当初，晋惠公的儿子怀公派人传话，跟随出亡的人回来可以给予官职，不回去则将家室杀之。狐偃没有回去，因之丧失了父亲的生命。可想他不是为了贪图个人的荣华富贵才与重耳说的那一番话。介子推实在是将狐偃的为人看轻了。

介子推不愿追求名利而隐居深山了，他的邻居解张却为他鸣不平，于是告诉了晋文公重耳，要为介子推也获得一份功劳奖励。晋文公因此想起当初介子推为他割股之功，急于找到他。但绵山广大，一时却没有介子推的下落。在焦急之中，他听从了臣子的乱议，派人放火点燃了绵山，试图将介子推逼出山来。可是介子推宁愿烧死也不肯出山，等人们终于找到他的时候，介子推与老母亲相互拥抱着死在一株树下。文公痛惜介子推的死，下令以介子推的忌日为禁火寒食的日子（冬至后第一百零五天），在这一天不许生火做饭，就是为了纪念于他，而这一段故事也就成为寒食节的由来，是为追悼先贤。然而一路走到今朝，古人已远，今人在世，寒食之节亦远矣，夫晋重耳、齐小白、楚成王、秦穆公，亦狐偃、介子推之流何在之？使我悲乎于长夜。季隗、齐姜安在之？使我嗟叹于宅院。哀思已随古日去，萋萋长道碧草深。

2009年8月12日凌晨2：36分于诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云

注：萧墙—古代宫室内做门的小墙。萧墙之祸—指源于内部引起的祸乱。

咱是一头大胖猪

三篇（原创）

绑架（原创）

我绑架了个人，就是我行为上的祖宗。祖宗他不言不语，任凭我抗着他奔走来去。

我从不和祖宗说话，却常用祖宗的话教喻世界，祖宗不言不语，任凭我将世界颠倒，不声不响搭在我的肩膀，像条没有装面的袋子。

有人编排我祖宗的不是，我自然很不情愿，于是掏出祖宗的思想来为我绑架世界。

祖宗已死去千年，尸骨都无法观瞻，然而我抗起祖宗，就像抗起我家的面袋。

世界多么大，祖宗就有多么壮；世界有多么善，祖宗就有多少面；祖宗在我的肩头不言不语，抗起祖宗我就是荣耀的掮客。

娼妓吗？祖宗涤清我的罪恶。流氓吗？为了祖宗我不惜做光棍。

我的祖宗，你永远是我抗起的一道挡箭牌，你的荣光就是我的顶戴。让我发扬光大，祖宗的风采。

让我把你绑架，使你不能说话。绑架了祖宗，还有谁人我不能绑架？

2009.8.12日15：40分诗歌报随笔/注册名：烈火的轻云

描眉的染缸（原创）

我有一口染缸，专门涂抹我的容光

我善于依靠别人来为我增添风采，因我是需要自恋的，就必要他人的光辉来照耀我美丽的脸蛋儿

你看我多么美丽，身上的光彩不可方物；你看我多么青春，别人的精力就是我的实力

我崇尚于自恋的绝美，幽雅于人前舒张我狰狞的骸骨；然而我披上一张美丽的，美丽的画皮

每天在闺房内，每时使用多姿的调子，描我眉额，贴一层发光的水印；涂我粗糙的十指，怎么填不满空虚的心房

就这样，每天每时每刻，世界的风采都是我的恋曲

如此自恋，将世界都调进我的染缸；从此美丽，再没有别人的容光

2009年8月12日17：46分诗歌报/注册名：烈火的轻云


我是这样没羞没臊（原创）

我有本事写好无数个原创，却没有耐心劫夺世界都抹满我的明窗，仿佛那满罐子的土豆泥，抹一嘴脸该留下多少心伤

如何治疗我的创伤？我这骄傲而自恋的心神，总是不厌其烦涂抹自我的笔触

谁来拯救我吧，让我也能毫不羞愧的把身躯挡在别人的窗前，谁来拯救我吧

切割我知耻思辱的良心。

是这样的没羞没臊，光润的容颜总是不能擎起世界的大梁；就让洪水淹毙我吧，我情愿受死

就让世界谴责我吧！我这卑微而胆小的善民
而情愿受教。

2009.8.12日18：00分诗歌报/注册名：烈火的轻云

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无言的主张（原创）

从没有这样的感受寂静，深夜也有风吹树梢的脆响，惊诧也闻心房在振动，万籁都失去生命了

让我创造一些声音，让我挥舞一支手臂，有风声，扫过无言的耳鼓

他说——你是斗士，圣斗士。

我抿紧嘴唇，并更加舒张，这个斗士我不当谁来当，我就是一个圣斗士！

我在世界发贴，却换来一片寂静，
仿佛知了也睡了，仿佛万籁都死去了。

我不会去直击，但我用原创来呼号。我通晓做人的体面，也懂得正直的尊严。

一直在寂静，仿佛风雨前的阴郁；一直在死去，仿佛从不曾生存；这样寂静
做一个无声的主张。

2009年8月12日18：37分诗歌报/注册名：烈火的轻云

咱是一头大胖猪

我是在灌水，你读你的，咱们各不相干

咱是一头大胖猪

和还乡团讲道德（原创）

从前，老辈人和我讲还乡团。什么是还乡团呢？就是一些被红军打得逃跑了的由地主、恶霸、劣绅组成的地方武装依靠反动势力重新回到从前他们作威作福的乡土去，就叫还乡团。这时的他们很有种扬眉吐气的得意劲，重又耀武扬威地在大街上走着，欺压良善。因为他们身后有更大恶势力在支持他们，保护他们，就使得这些本没有天良人道的恶霸愈加的作威作福，涂炭生灵。在他们看来，泥腿子想变天真是比登天还难，因为操持生杀的大权仍然在他们的主子手里。

地主，指拥有土地做为产业资本的一类人。近代从西方引进这个名词（西方意为农场主），新文化运动以后，作为旧时代一个代表被推到了前台。中国的地主阶层大多是通过勤俭节约慢慢积累起来的财富，然后就大肆买地，通过出租土地或雇佣农民（佃农）耕种来增加利润，收租往往超过收成的一半，甚至更多。这就迫使大多数没有土地的农民生活在极低水平的贫困线下，并随着不同的年成过着温饱难全的日子。

贫农与地主阶级对立的矛盾就在于一方拥有土地并阻止另一方拥有的土地，一方没有土地更渴望拥有土地来摆脱贫穷的生活。而地主也有大小之分，大地主依靠权势来欺压小地主并想方设法抢取豪夺来兼并更多的土地。当这种兼并和剥削达到一定程度，有文化的小地主就会首先起来反抗，而这种反抗又是符合赤贫阶层利益的，于是双方联合起来去推翻大地主；这就是农民起义的基础。然而赤贫阶层受到教育的程度低或没有，所以能做为首领的多是属于有知识的小地主阶层。在没有小地主阶层的号召和率领下，没有文化的农民大多不能组织群体性的反抗，即便组织了也会因没有方向目的迅速被更大的地方武装消灭；是以，想继续生存下去，有知识的人必不可少，一些做了山匪的农民因此甚至会劫持受过教育的人做军师，也就是为了更好的生存和发展。

土豪劣绅泛指乡里的豪强，仗势欺人的地主，退职官僚中的行为恶劣者，旧社会有钱有势、横行霸道的人。在年成不好的时候，地里打上来的粮食会减产，然而地主仍要求按条约交租，这就很难收齐粮租。一些地主就会指派人手到租地的农民家中讨要、抢夺，甚至在无法收齐的情况下会以佃农的房产、子女作为抵押或换卖成金钱。另一些退职在乡里的有钱、有地、有势的官员也同样做着相同的行为，依仗权势欺凌弱小、鱼肉乡民。还有一些人勾结了这些恶势力为倚靠横行霸道。这三种没有道德感的人对势力弱小或没有土地资本的小地主和贫农带来的影响很大，很多小地主因此沦落到没有土地破产的地步，而更为基层的人们则生活在水深火热之中。

在社会矛盾激化到一定程度，迫使中下层愈来愈难以为计，有知识的人就认识到必须通过有效的手段来获得更多的利益，在不能依靠合理的法律及其它势力来获得应有的利益的情况下，武力反抗就成了唯一能够求取生存的不得不为之的手段。没有知识作为反抗目的的人们就成为土匪强盗，流窜于山乡野岭；有一定知识的人则以此为手段通过反抗带来社会影响，据此做为谈判获得利益的条件；认识更多的人则以推翻旧体制建立新体制使更多人获得利益为目的使更多人拥护他们来获得更大的利益。中国历史上有着众多的多数人反抗少数剥削阶级的特例，都是通过拥有广大的群众基础来获得更多的利益，但仍然是为了维护另一种少数人的特权。旧中国历史上依靠民众的基础获得政权的朝代很多，但仍旧避免不了不断的改朝换代，就是因为民众的利益依然被少数人把持着，并因逐渐失去道德标准继续欺压剥削多数人导致再次被革命。

历史的时针走到今天，我们不得不有所警惕历史的习惯，谨慎平衡少数人与多数人之间的利益需求，社会才有可能向一个稳定的方向发展，国家才能更为稳固，少数人乱丢骨头，多数人也能吃上米饭，在生存的前提得到保障的情况下，小的矛盾才不会激化到大的程度。而道德作为一种潜在的制约、平衡的隐性手段对于拥有权势的少数人而言也是必不可少的行为标准，有了相应的道德作为不但自身的利益能得到更多的提升和维护，也同样会安抚他人不会因过度的不平等导致矛盾激化而危害到已经拥有的既得利益。所以说，道德不仅是一个人衡量自身面对社会做为人的基准，也是保护自身权益的有效手段之一。抛弃道德或仅以披着道德为外衣仍然横行乡里的人，他们的既得利益不会做最大限度的拓展，相反会因道德的缺失减少或消失。

那些想做和已经做了还乡团的人，如果继续抱着作威作福的姿态扬眉吐气的回来，继续沦丧仅有的道德素养，那么他们一旦脱离受保护、维护的势力范围就会彻底丧失这种建立在以他人基础上的不稳定权、益。还乡团在旧时代是个贬义词，但它在任何时代都不能成为褒义词，这是缺失道德、恶劣做人行为的必然定性。虽然我们普通人对这个社会没有什么影响力，但仍然应使这个社会和它的某些角落能听到我们的声音，道德是获得和稳定种种人利益必不可缺的基础前提。

2009年8月21日凌晨3：15分诗歌报论坛/注册名：雪烨

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物我两忘的纯真（原创）
望着他，远离了世界的他睡得是那样沉，甚至他的姐姐在翻动东西时候发出杂乱的声音也没有惊醒他。在事隔很多个小时后，父亲带着揶揄的笑声对他说：“也许窃贼走进了家中你仍然会一无所知吧？”他笑了，告诉父亲说：“来人杀我也不会知道，我就在睡梦中死去。”

他的睡眠一向是很不充足的，但他能利用多余的时间做他想做的事情，那不是为了生存的，而是在走他人生中每一段想要走的路，即便是寻找某个游戏，观看每一部影片，热烈于某个话题，在心灵狂喜的时刻他会疯狂地抓起笔来，就像现在抛弃了身周一切可知的世俗，旁若无人的随着心灵的轨迹开始运行他那颤抖的仿佛看到了光明，然而光明却在不知不觉没有雕琢的思想中源源不绝地流淌出他的指尖一样，冥冥中他知道应该这么办，任由心灵中的桑田随着时间变幻，渐渐耸立起高壮巍峨的大山，铺满苍翠的碧色，他很少停下来思考，只是任凭心灵的呼唤行进行进，直到父亲开始听一支古老的歌，他于是关起门，保持一个独立的安静区域。

曾经写了一幅字给他——桌上一台电脑桌下百枚烟头桌前定悟能无师管他网猪网猪任自逍遥。他一笑，说要装裱起来挂在墙头。仿佛百年后再去观他，依旧压在镇石之下，他却着迷于游戏之间。

就是这样一个单纯的把时间和生命都赋予了自然的人。他并非相信那些超自然的力量可以驾驭一切，但他自然而然的与自然结合在了一起，在生存中不断地前进，前进于心灵所指引他行进的路程，会在游戏的时候聚精会神，在工作的时候专心致志，但他从不把游戏或工作当做生命中的全部故事，也从不否定文字对他产生的任何影响力，然而他不断地听从于心灵的召唤，又不断自心灵中清晰的走出，文字，以及生活，生存并非生命的全部主题。

他会在某个时刻燃起一支红灰相间的香烟来，望着烟缕服从于热量且游移于重力的不自然却又十分悠闲的轨迹；会有一小片浅白的灰烬落下来，脱离那正红的母体，不容分说地向下坠去，他便沉静下来，观察那渐渐被覆盖包裹的燃烧的中心，会欠起一根食指一敲，形态并不完美然而红色大大地振作起来；在这样的过程中，渐渐直至终结，那不断燃烧的，变换的，强行去改变的过程十分自然地走完了非自然的全部路程。

要怎样数说一个人与心灵的故事，性情是那样与社会紧密相关而时时脱节，保持着谨慎与细致，愤怒的笑声与狂烨的喜悦仿佛江水一般滔滔不绝，时而涓涓如流潺潺似溪，就是倾听着心灵的声音，时时服从于寂静之外的喧嚣，他的睡眠时间总不是太多，每一次都很深沉，全心全意进入其时的状态，仿佛死去一般，仿佛写字一般，仿佛歌唱一般，仿佛凝神倾听江涛的轰鸣与拍岸的细润一般，那些白色的沫子平静地留在沙砾之间，徐徐退去的潮水在远处重又汹涌着来临，寂静的，是物我两忘的专一。

2009年10月11日17：43分秋色文学论坛/注册名：烈火的轻云

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自解篇（原创）

有知与无知。知识通过学习和阅读获得，认识通过知识而启发独立的见解，认知在知识和认识的基础上对事物的客观形态进行剖析整合而获得对其本来面目的理解。通过学习很多人成为有知识的人，但他们拘泥于教条和固有的形态而成为无知的；有认识的人能根据知识对事物进行剖解并寻求答案，从而获得认识，但他们拘泥于已有的认识而忽略吐故纳新，片面于个体的认识而成为无知的；新陈代谢可以充分的解析认知的面目，如何理解新陈代谢就不应拘泥区分形象思维和抽象思维，固步自封以及拘泥不化。

我们来看看近年的一些社会现象，会有人说现今比较宽容了，恶人的银幕形象不仅于展现他们的恶，也同时在表现他们的情；对于不同党派的纷争敌对也不仅限于制造反面形象而更多于剖解完整的人格以及社会现象，更为合理的通过人性化的手段缓和矛盾；我们要看到这种种变化背后的内幕，只是一个——目的。因为目的而有过程，为了达到目的而需要适合的行动方式，不同时期因不同背景而有不同的态度，是为达到目的之手腕罢了。

无知的人观察到了变化，有知的人体会到了变化，从而通过现有的知识去认识变化，甚至解析变化的本因形成。为非善目的而行为善者非善，为善的目的而善者是善，无目的而善者至善。有知而善，善非善；无知为善，善本善。无知行善而不得自知善，有知行善而得其为善；知善而有善，不知者如何知有善？识见善而表述善，无知者才能够知其善，知善而不得解析善，则浮于表善而失于善；有善心行为善则善，无善心行为善则不通善；不通者则不识善，即善非善。识善不悟善，则善非善。识见善而得本根，方有善之善。目的作为固向行动的指标，其过程如何变化，达到目的才是关键，过程则是目的的运行方式，宽容与狭隘、冷遇与温情，不过是达成目的的手段。

专一。专一者能专注，能专注者心无旁鹫，听闻人言，说道我事不三心二意手拈杂物，能记忆，常回顾可分析，于人我有裨益。做事不分心，常能专心行一事，杂事不分神，日久凡事有成就，这是专一的好处。

有老人信佛，经年默诵六字真言，日久身周有佛光。有僧至，指出一字错误，老人知错，重新诵读，再经年却无佛光。宛如一杯清水落入一粒沙，水中有杂质而不纯净。所谓六字真言，哪六字不是真言？佛祖拈花，而迦叶微笑，妙悟本心，声张如沙。表象与境界，有如无知润有知。然不言，无知仍无知，知识有如路，有如桥，行者学习得有路，识者行之知其路，通达者已达目的。常人平凡，智者羡慕，是因为智者知平凡之甘美；而常人却时怨凡俗之无味；是为行路者与更上一层楼者之区别。繁杂与单一，专一与纷繁，思想者以无知到有知，从单纯的生活的原态进入思想寻求认知的流程，最终又回到生活的常态，其认知境界早已更上一层楼，对事物的解析能直达目的，不受过程变化的影响。

读万卷书知万里路不如读万卷书亦行万里路，读书行路亦当常吸纳而后细分解，能新陈代谢方得无知者有知，有知者不无知。知识、认识、认知，能学习才有路，能行路才得识路，识路才能达目的。达目的而得有新目的。小目的有形态，大目的无形态，即为万千小目的凝成大目的，人行多道皆为行，此是大目的。知不知，求若知，知者不停路，善者不停行，宽者有狭隘，冷酷亦容情，有知者才得不无知。

2009年10月17日17：10分大自在天论坛/注册名：长腿的狼
其文为自解，人皆可读之，纷繁错杂断，行者不停知。

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余则成的故事（原创）看电视剧《潜伏》有感

余则成的故事就是过去时代里的一个小故事，电视剧《潜伏》中有三个女性——左蓝、晚秋、王翠平，她们也有各自的故事，并且都与主角余则成的故事紧密相关。

晚秋使人怜惜，又使人看到希望和光明。热爱文学的人骨子里有浪漫的色彩，有忧郁的成分，却更希望在暴风雨夜执著地期望黎明的到来，所以文学者时时有激情、存热血；在没有经历过洗礼的时候，他们或许是悲吟于生活和爱情之中的，而一旦得到明正的指引，那么他们就会像一只为了自由刺破蓝天的云雀，张开双翅向着云霄尽情地飞升。小鸟的命运在人的世界中是很难测的，被捕入笼中的小鸟如果无人打开笼门，那么这样的小鸟要么郁郁而终，要么认命而息。或者它能认清自己的本来面目奋力抗争挣脱樊笼。

左蓝是余则成所遇到的三个女性中最完美的女人，思想、认识，左蓝人格上的完整令余则成对她与其说是爱情，不如说掺杂着一种对神性的膜拜；但这样的女性太完整了，即便她是活生生的人，余则成与她也未必能够在对等的基础上幸福一生。她死了，余则成的人生才得到了更为舒张的解脱，她存在，就会掩盖许多余则成的光芒。

余则成故事里的第三个女性王翠平，一个极其朴实，行为上又很粗俗的乡下女性，令习惯于细致生活的余则成难于接受。而敢爱敢恨甚至于为了私情不惜伤害战友行为粗暴的王翠平对于爱情，比左蓝的含蓄，比晚秋为了爱情不惜牺牲一切的献身精神相比，显得更来势汹汹、更迫切、更露骨、更霸道、更拙劣。我更讨厌这个把个人感情与职责分不清的女人，只会说我错了，却一再犯错误，将幻想的生活看得比身负的任务看得更重要，动辄发泄她的个人私欲私愤，即便她是迫切的想要为了革命做些什么，也是为了表现个人欲望的，在生活中的粗野和工作中的失职尤其使人无法忍受。

白天余则成已经伪装了一整天而感到疲劳，回到家中只想静静地放松；然而王翠平不放过他，甚至于用余则成与已故战友左蓝的爱情来伤害生者、亡者，这愈加令人恨不得要咆哮起来。

王翠平其实很质朴，也很单纯，是个好人，为了革命可以牺牲生命，为了爱情可以改变自己的生活方向，但这样的好人却往往使人难于接受和容忍。这是一个很少用大脑的人，好人是好人，但这样的好人也许只能作为人手中的一杆枪，一颗子弹，却终不能做余则成所说的弹壳。

余则成说过，子弹没有弹壳是不能射出的，王翠平却始终不能理解它的深义。我们的现实生活中这样的人其实很不少有。没有理解就没有发自心底的认识和与之协调的行为。

余则成，颇有城府的一个人，冷静地观察着眼前的世界。但他并非沉默寡言，沉稳、机智、果决、谨慎、张扬与低调、活生生一个身负特殊使命而不得不有着特殊作为的人，但他活得仍旧是个人，一个使人感到温暖的和煦般的人，更多在他身上体会得到宽忍与淳厚。对于左蓝，他的爱更饱满而激烈；对于晚秋，则是人性的升华；对于王翠平，一个逐渐在奢望爱情中改变自己的女性，余则成恢复了他在潜伏世界中的形象，他更明白自己的使命与职责，即便最终被王翠平所左右了情感的方向。

对于爱情，让我们说什么好呢？我只能说余则成有爱于心，不单单局限在个人的情感之中。他曾经是沉浸在个人对生活的理想中的，但他成长起来了，仿佛一个从天空撒向大地的信号，向着世界传递着种种信息。

可以说，《潜伏》中没有这三个性格、背景迥异的女性，余则成不丰满，他的故事也会显得颇为乏味冷酷。

故事的结尾余则成急于留下，但信任他甚至已经把他当作亲信的吴站长坚决不肯余则成再为了党国去冒必然失败的危险而保护他留住他，带他一起去了其实余则成根本就不愿去的台湾；余则成就这样在无可奈何之中远离了胜利。如果结局留下一个完满的叹号，那么之前他与这三个女性所交织起来的缺陷中展现完美的格局就会被撕得四分五裂；正因为余则成最后无法挣脱他自己编织的网，他的故事才在“过去时”中显得更为真实。余则成走了，而他的信仰并没有从此结束......

————感谢剧中的画外音没有使用主角余则成的声音/关于《士兵突击》中王宝强那种呆板虚假的声音我已经听够了。

2009年10月19日23：11分哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月

咱是一头大胖猪

我再补一段。谈此剧的败笔之一。
我觉得王翠平与余则成的结合按理说应该是宽厚的余则成为了成全她的将来着想才与她结婚的，但剧本似乎没这么安排，应该是此剧的败笔吧？

不错，王翠平是个直爽的好人，心地善良，很喜欢余则成；可是太急于表现自己，更想有用武之地，性情急躁，凡事不经过大脑；按说她和余则成一起工作两年多了，即便余则成并不和她多说任务方面组织纪律的问题，她也应该受余则成的影响有所改变自己的行为，其实改变很少。

再有，一个乡下姑娘，按那个时代的观念来看，她似乎不应该那样赤裸裸的表现她的个人私欲吧？

而余则成身处险地时时处处谨慎小心，即便他有为王翠平着想考虑的心思，也不应该不明白他所处的环境，王翠平这样的人存在对他实在是弊大于利，余则成应该经常对她进行指导才是。我最近脑子比较迟钝，不能说得太好，总觉得王翠平与余则成之间的故事写得太假，不符合其时的情况，她等于是一颗不定时的炸弹，那么精明强干行动谨慎的余则成为什么会在她一再犯错误而不思悔改的情况下，不立即消除这个大患？余则成应该是个把工作和个人情感分得很明白的人，看他和左蓝的故事就很清楚了。

余则成应该是很反感王翠平的种种不良习气的，即便为了工作而容忍她的无礼，实际情况是余则成在工作方面依然容忍王翠平的一再错误，甚至于几次威胁到余和地下交通站的安全；比如说王翠平去书店买纸，因为被抢了钱包而丢了纸，纸上有装任务的笔；当时警察要带走她，交通站长多次示意她跟着去，她仍十分茫然。

余则成什么都没教过她吗？她真就是一个完全不用大脑的人吗？那她还能做领导二十几人的游击队长而始终不死？如此反应迟钝，毫不机敏的人怎么会在那样恶劣的条件下仍旧毫发不伤？就算她武功好，枪法好，但在不同情况下发生的战斗可不是仅仅靠个人枪法就能带着几十个人在枪林弹雨中应付得来的。

对这个人的剧情安排实在太假。余则成在与王翠平之间的故事也就显得十分苍白了。

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极无聊赖的感觉（原创）

没数的日子一天天流去，在这样近似于无知的日子后面我们不仅要发出沉重的叹息了，一般端着温热的杯子，或盛装着腾腾热意的咖啡、使人妄想而来的茶馨，却总不易用筷箸搅拌面汤的时刻想起更多的喟然。长日漫漫而来，随着知不觉的钟点悠悠地远去，夏夜的清幽渐渐变得无赖了，蹒跚在枯瘦的秋风里总挽着几枝憔悴的柳辫，比不得大榆浩然而下的秉直，那么幽幽的又是执著地傍着通亮的街灯怀想故去的年华。究竟是有很多这样的时日了，仿佛不得不上断头台的沉哀，沉默得使每一丝空气都发怵的闲暇中，窗外皆是待毙的灯光、哀怨着只得漫漫流过的夜色。生活惯好如此喈叹了，在如死的忙碌之后便换来这如死的松弛，亦或我们可以沉浸在这如死的大境中品觉出如生的妙意来，尚决不可因这妙境动一番庸俗的笔墨，能写诗的诗人不过是贩卖性情的颠子罢了。

秋黄的天儿敞亮亮地衔着几缕不着边际的云丝一般的在清快的新气中飘浮着，偏使着蓝汪汪的水灵，仿佛睁着一双带睫毛的好看似深潭般美妙的眼睛罢，去望下界的情景——风使着快意令金润润的稻子似那使弄镰刀的农人般一欠一欠地哈着腰儿哈着腰儿，后边的鼓舞着前边的，前边的尽情地舞蹈着，只如波似的海洋那么样美丽，披着日头的白光、月色的皎洁欢情歌舞着一浪盖过一浪推向天际。这又如何叫我们仅吐着幽沉的怨叹呢，不由得欢欣的一唤，唤来舞稻的清风拂过鬓角、柳稍，明黄的街灯下，些许的尘埃也欢叫起来了呢。

俗土的故事总是尽意的展现给天看的，十月的秋，斑斓的喜悦，那些草、那些树，千年万世中总只得披一身哀夏的怨绿，仿佛些个不得不循规蹈矩的怨婆子、怨汉子，受着夏日那严酷警惕的看管，惟得能在暗昧的月下徜徉些可心的步调、低沉的云后吐露几句杂税的愁绪......可喜了啊，将寿的岁月终究没有什么惧怕的，便扯了伪人的衫子憔悴得枯了去，尚揣着热情就在枝头燃一树红艳艳的炉火、金灿灿的清丽，似那班到头来一事无成的人们就在这大秋里成就了一番功绩，要给上天看了去，用一生成就来的唯一的一次壮烈，渲染着，普天下都来上这么一次不约而同的壮丽。天野间普善着如此的醉意，要酿造一窖大地的美酒，以庸碌的凡俗酿造起五色的斑斓，稻味在酸楚的汗滴中混和出奇妙的香气，喟然在低矮的屋檐下游弋出呓语般的惬意，烦闷的气息、默然的天眼尽都陶醉，入这十月满地红黄的景光。徐徐捧起杯子，深深吐一怀叹息，不免有“一番思绪，十般妄想”的体味......

2009年10月21日20：34分发于哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月

咱是一头大胖猪

掘墓（原创）
许久不曾得一番喧闹，倒非是如此沉湎去，只是要看看平静之后的大象，再不能背负着沉重的枷锁仅为挣扎了。一松一静易风光，汹涌的钱塘江潮水也便不是整时的折腾，喜怒无常的气象总也该扣上一个罩子，万千的气象只缘身在其间而扑朔迷离，仿佛站在窗内品读游行于江岸的雾蔼，人行日土上下，蚁如人海的幻象也不过斯人远移的意味罢了。究竟跳出身来，就不易受直观的影响，谁又在可见的事物之外常思呢，随波逐流的心绪不加收敛总也就无知不觉的飘泊来去，于黑夜分剖黑暗，便于迷雾拨见光华，迷茫的总是怯懦的惨淡，生命又岂可畏惧挫折。

许多喉舌言之凿凿着谈吐着各种主义，依据着学习的知识一般的品阅理想主义者该着的位置，那么轻轻淡淡轻薄的推斥了振奋的生活、带着活性的分子，既不如春潮激发时润遍了枯萎的心田，也还执著于夏夜中失意的大雨扑熄了一小簇一小簇，一大堆、一大片的热火，上升的总是那班怀揣着光焰的气流，宛如这时下的光阴，夺志的寒飙盛气凌人地疾卷着横扫不同的真性，某些中年者的沮丧依要大势所趋般的折断非我的精神，这又何其堕落；只是不知，顽固地敲打着铁条禁锢起扑面而来的热流。究竟是这般的无道，何如乌龟壳里的人生、无牛居中的自以为意。不妨拈一段残枝，轻轻那么一晃，壳里便无声无息，及至放出声音也不过壳里经纶，依旧的瓮声瓮气。倒得了狡辩的诡诈，自算于一米间不断行进的微小距离，自作聪明在妄想中永胜。我倒甘愿望见那骄傲的兔子渐渐成长为奔腾的骏马、振翅的云燕，谁便去留恋那自做多情的滞留。便生于斯，死于斯去罢，连灵魂都禁锢于教条里，终要奔驰者留下一堆余烬撒下无限之怜悯于尔，明哲保身去吧。

明哲保身的都是些什么人这里也无须多所说道，只是真要少一点，善要淡一些，美不过是中年之后仅能蔽体的华衣罢了。尚可以再描一般的美眉、涂两腮艳若桃李的胭脂，须怜悯那衣下的羞惭、枯弱的魂魄，只控制得住神经——柔柔去笑、款款而行，几经磨练再把那夺眶的大悲隐忍于无，见事脑海里戴上眼罩仿佛白内障般，说人是有思想、能创造、可以直立行走的高级动物，我看也不如低级动物，当悲则恸，遇欢则笑呢，偏偏形若石岗除情去性，仿佛筑桥之内的石条只得昼夜对着夕阳的余辉享受仅能的骄傲，再若经历风雨挂些青苔淤泥也不免老脸一张，情愿淡漠所有却仍是不甘愿被一切忘却；能得点余阳的温煦，怀中只是冷酷，比那些风雨磨难中顽强生长的拙木相比，倒只觉是得一番“智者”的风范呢，不由得不无情无义，以为明哲保身。

又有那班张狂的，自以为直腰正目的吊子，一般说着理直气壮的狠话，一般倚仗着主子的矫情，胸中从不揣着光明，却也要仿佛是光明的领导，那般的肆虐着肆无忌惮的行径，其实早已麻木于无知者无畏的光棍。撇着自以为是的大嘴，满眼的不屑，可笑尚不自知无知的苟且，由你几声无处不在的跳蚤罢，容你所谓卫道士的絮絮叨叨罢，何时能静下心神回顾不自觉的点滴，也窥窥自我的肝肺有多少矫情的蛀虫？借他人之纸笔发己之利舌，就叫人真正洞见了你的无处不在了，心中不饱满着光明又怎样以光辉耀人，更不曾使人如沐和煦，不妨就振荡你的喉舌吧，让它自在你的狗仗人势中舞蹈，观它究竟几般的嘴脸？我在厂房中抬望空洞的窗扇，就必要在这寒迫的屋底下求取生命的意义，哪怕从此折了老爷的腰肢，也必要争得伪善的平衡。那班的你们，不是得了白内障，就是患了软骨症，却尽能倾情于主子的裙下大言绝对真身的直率，骨子里流着骄矜的血水。卓然的人品得出苦难的意味，也常擎得起阳光的手臂，他们是懂得黑暗的，也深谙污秽的本质，然而胸中存得是光明，那就总能与光明为伍，不会在光与暗之间换回一碗灰色的食物，也不得麻木着无知于世相的清晰。那班无道且自以为有道的，矜持又自以为平和的，霸道又自以为平等的，狂妄且尚自以为忠直的，无非拘束在一张随时能缩进去探出来的壳子里小写着大字。所谓的纯净文化，所谓的纯粹文学，远离了人的世道，灰扑扑窝在泥洞子里张狂地蛰伏。

玩物丧志的人在读着玩物丧志般的书的时候，他们也举着“玩物丧志”的笔。似乎在无处不在的描绘着一切美丽的事物，却每每按住欲要萌芽而出的精神。仿佛一群缩头的乌龟，又仿佛大片阻路的荆棘，自然而然突出着无知无觉而来的尖刺迫使着勇敢者不再勇敢，行进者不再行进，俱要如他们一般谨慎地避开锐利，更四面八方挺起无数面盾牌结成一座永滞不前的壳屋，用乌龟般、蜗牛般、鳖鱼般的声音唤着、诱惑着一同住进唯可以蜷缩苟居的善地，试图建立一块纯净的与世无争的连灵魂也禁锢尽绝的桃花之源。已是晚秋了啊，昼白之间，化肥的枯叶燃起鲜红的火苗跳荡不休，向着绝情的世道依旧执著作昂扬的舞蹈；夜深止处，悲凄的黑暗弥漫得无边无际，总有心怀光明的人要腾起一炉熊熊的热火，黑暗虽大，却总被一线光明击穿，迷雾虽盛，太阳升起也就无所遁形，有情的人们不妨相视一笑，谁说光明不能感染心房。

2009年10月24日9：09分诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云