学习《辨命论》

泌水

重磅企鹅 发表于 2024-9-29 13:19
读到过一则说辞：精子决定人生，说的是某官宦人家后裔子孙，90后女子现为某市副市长。未考察真伪，但道合 ...

鸡是鸡凤是凤，老鼠生来会打洞。

重磅企鹅

泌水 发表于 2024-9-28 14:02
然命体周流，变化非一，或先号后笑，或始吉终凶，或不召自来，或因人以济。交错纠纷，回还倚伏，非可以一理 ...

刘峻是才子，才华浪费了，这是几千年文人的悲哀。
还是老百姓说得好，龙生龙凤生凤，老鼠儿子会打洞。

泌水

重跗蠖� 发表于 2024-9-29 13:28
刘峻是才子，才华浪费了，这是几千年文人的悲哀。
还是老百姓说得好，龙生龙凤生凤，老鼠儿子会打洞。
...

刘老夫子就是觉得自己憋屈嘛。

泌水

龙犀日角，帝王之表；河目龟文，公侯之相。抚镜知其将刑，压纽显其膺录。星虹枢电，昭圣德之符；夜哭聚云，郁兴王之瑞。皆兆发于前期，涣汗于后叶。若谓驱貔虎，奋尺剑。入紫微，升帝道，则未达窅冥之情，未测神明之数。其蔽二也。

译义： 额上有骨隆起，向额角延伸，是帝王的相貌，眼睛平正又长，脚底有龟纹，是做王公君侯的相貌。三国时蜀汉的张裕懂相术，照镜子看自己的面相，知道自己将要受刑而死；春秋时楚恭王要在五子中选一人做太子，把玉璧埋在地上，谁压在璧上就当选为太子。少昊出生时，星云像彩虹一样，黄帝出生时，光电照耀门户，这是昭示大德的符瑞；刘邦斩蛇，有老妇人在晚上哭泣，诉说赤帝子杀死白帝子，而刘邦所居的地方，常有云彩聚集，这是蕴结了君王的祥瑞。都是有征兆发生在前，到后来这些应验才像汗水一样涣散开来。如果说驱逐貔虎、拔剑斩蛇，可以应星宿，做皇帝，这是未通晓玄冥的情形，不知道神明的数理。此乃第二个蒙蔽。

舍人曰：刘峻说的这个第二蔽，越发地云里雾里。《史记》里说汉高祖的母亲在野外被大蛇缠绕，而后受孕生下高祖。这都是无稽无考的事情。假如老太后在世时，有人说她与蛇交媾，看老妪不用大耳刮子扇他。

成王败寇，光烈天下的时候，一些求官干进的文人就把一些图谶符瑞搬出来糊弄皇帝，帮助欺骗百姓。

大人物的生平，必有他先天的优势，比如身体倍棒，无伤无损，脑筋好使，败不馁，胜不骄，求贤若渴，从谏如流等等。这些优点大多是先天就具备的，二百五的愚鲁之辈是绝对办不来的。

重磅企鹅

泌水 发表于 2024-9-29 13:42
刘老夫子就是觉得自己憋屈嘛。

告诉老刘是龙得盘着，是虎得卧着，憋出毛病不管治，管治也得全额自费。

重磅企鹅

泌水 发表于 2024-9-30 14:28
龙犀日角，帝王之表；河目龟文，公侯之相。抚镜知其将刑，压纽显其膺录。星虹枢电，昭圣德之符；夜哭聚云， ...

范大厨说，忽悠，接着忽悠

泌水

重磅企鹅 发表于 2024-9-30 15:03
告诉老刘是龙得盘着，是虎得卧着，憋出毛病不管治，管治也得全额自费。

想想老刘这人吧，满腹诗书，才高八斗，生生地得不到高层重用。所以就怨天尤人了。

泌水

重磅企鹅 发表于 2024-9-30 15:08
范大厨说，忽悠，接着忽悠

老刘的典故真是多，查百度都弄不及

泌水

空桑之里，变成洪川；历阳之都，化为鱼鳖。楚师屠汉卒，睢河鲠其流；秦人坑赵士，沸声若雷震。火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。虽游夏之英才，伊颜之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。

伊尹的家乡（空桑）变成大河；历阳县被水淹没成了鱼鳖之池。楚汉之战，项羽在睢水上大破汉军，杀死很多汉兵，以至于死尸阻断睢河；秦赵长平之战，秦将白起坑杀赵卒，其哭声犹如雷声。昆仑山的火炎，使砾石和琬圭、琰圭都被焚毁；寒霜夜间凛冽，蒿艾和芝兰同归于尽。虽有冉游、子夏的才华，伊尹、颜回之不凡，怎么能抗拒它呢？这是否定命运的第三个蒙蔽之处。

泌水

泌� 发表于 2024-10-1 19:55
空桑之里，变成洪川；历阳之都，化为鱼鳖。楚师屠汉卒，睢河鲠其流；秦人坑赵士，沸声若雷震。火炎昆岳，砾 ...

空桑之里，变成洪川；历阳之都，化为鱼鳖。楚师屠汉卒，睢河鲠其流；秦人坑赵士，沸声若雷震。火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。虽游夏之英才，伊颜之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。

伊尹的家乡（空桑）变成大河；历阳县被水淹没成了鱼鳖之池。楚汉之战，项羽在睢水上大破汉军，杀死很多汉兵，以至于死尸阻断睢河；秦赵长平之战，秦将白起坑杀赵卒，其哭声犹如雷声。昆仑山的火炎，使砾石和琬圭、琰圭都被焚毁；寒霜夜间凛冽，蒿艾和芝兰同归于尽。虽有冉游、子夏的才华，伊尹、颜回之不凡，怎么能抗拒它呢？这是否定命运的第三个蒙蔽之处。

泌水

发重复了，哪位圣手给删除一下

重磅企鹅

泌水 发表于 2024-10-1 19:59
发重复了，哪位圣手给删除一下

不用删了，就当重点事说三次，还剩一个份额。

泌水

或曰明月之珠，不能无颣；夏后之璜，不能无考。故亭伯死于县长，相如卒于园令。才非不杰也，主非不明也，而碎结绿之鸿辉，残悬黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃公孙弘对策不升第，历说而不入，牧豕淄原，见弃州部。设令忽如过隙，溘死霜露，其为诟耻，岂崔马之流乎？及至开东合，列五鼎，电照风行，声驰海外，宁前愚而后智，先非而终是？将荣悴有定数，天命有至极，而谬生妍蚩。其蔽四也。

译义： 有人说：像月亮一样明的珍珠，难免有瑕疵；像夏后的璜玉，也会有不平滑的地方。所以崔鈒（亭伯）死于县令的职位，司马相如死时是孝文帝的园令。才华不是不杰出，君主不是不圣明。然而破碎了结绿的光辉，残毁了悬黎的夜光，难道说是尺的材量有所短吗？如果是这样，主父偃和公孙弘，论对策不能升官，凭游说不能入仕，在淄水河畔养猪，被地方官所嫌弃。假如他们的生命像奔马过隙一样快，像霜、露一样短，他们的羞愤耻辱，难道还能和崔鈒、司马相如是同类吗？等到公孙弘贵显时开辟东阁招收儒士，主父偃吃饭时排列五个鼎的食物，名声像电一样耀眼，像风一样流行，扬名于海内外。难道是他们先愚笨而后智慧，先错了而后来对了吗? 还是荣、枯有一定的气数，天命之设有两极的分化。而或谬误地生出美好与丑恶，这是否定天命的第四个蒙蔽处。

泌水

重磅企鹅 发表于 2024-10-3 21:02
不用删了，就当重点事说三次，还剩一个份额。

你那圣手难出哈

泌水

灭个零，没话找话说。

泌水

夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元凯升，辛受生而飞廉进。然则天下善人少，恶人多，闇主众，明君寡。而熏莸不同器，枭鸾不接翼，是使浑敦梼杌踵武于云台之上，仲容庭坚耕耘于岩石之下。横谓废兴在我，无系于天。其蔽五也。

虎长声吼叫，风也跟着弛张而来；龙的腾飞，云便跟随着涌起。所以舜（重华）为王时八元八凯得到提升，商纣（辛受）初生，飞廉受到进用。然而天下终究是好人少，坏人多；昏庸的＃＃多，开明的君王少。而香草和臭草不能共处一个器皿中，枭鸟和鸾凤不会比翼相接。因此使浑沌、梼杌这样不才凶恶的人相继在高位上耀武扬威；而仲容、庭坚那样有才的贤良就只好在岩石下耕田种地。蛮横地说兴起和废除都是由人决定，与天无关，这是否定天命的第五个蒙蔽之处。

重磅企鹅

泌水 发表于 2024-10-3 22:03
或曰明月之珠，不能无颣；夏后之璜，不能无考。故亭伯死于县长，相如卒于园令。才非不杰也，主非不明也，而 ...

于吾邦而言，其实天命还是有的，随天子喜好而沉浮，这是百姓的宿命。

重磅企鹅

泌水 发表于 2024-10-4 13:14
夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元凯升，辛受生而飞廉进。然则天下善人少，恶人多，闇主众，明君寡。而熏 ...

风从虎云从龙，蝇逐腥蚁聚羶，飞蛾扑火，壮士断腕保命了，这里老刘有积极认识。

泌水

重磅企鹅 发表于 2024-10-4 13:49
于吾邦而言，其实天命还是有的，随天子喜好而沉浮，这是百姓的宿命。

老刘也就讲了这么两点，随世浮沉和贤智愚不肖。

泌水

重磅企鹅 发表于 2024-10-4 13:58
风从虎云从龙，蝇逐腥蚁聚羶，飞蛾扑火，壮士断腕保命了，这里老刘有积极认识。

嗯，这都是说的世上的事。

重磅企鹅

泌水 发表于 2024-10-4 14:06
嗯，这都是说的世上的事。

忽然想起周总理纺线线，李总理也上天俯视人在做......

泌水

彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒，以诛杀为道德，以蒸报为仁义，虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比于狼戾，曾何足喻？自金行不竞，天地板荡，左带沸唇，乘间电发，遂覆瀍洛，倾五都，居先王之桑梓，窃名号于中县，与三皇竞其萌黎，五帝角其区宇，种落繁炽，充仞神州。呜呼！福善祸淫，徒虚言耳！岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩之以人？其蔽六也。

那些戎狄未开化的外族，长着人脸，藏着兽心，设宴招待，却在酒里放毒药。把诛杀当作道德，把淫乱当作仁义。虽有大风这样的鸷鸟站在山丘上，凿齿这样的恶兽在旷野里奔跑，但和狼的嚎叫相比，怎么能相提并论呢。自从金运的晋朝衰弱，天下动乱，北方左衽的野蛮民族，乘机像闪电来侵，于是颠覆洛阳，倾荡五都，占领了先王的故乡，窃名号于中原，与三皇的子孙争夺百姓，同五帝的后代抢夺地盘。种群和部落纷繁且炽烈。哎呀！所谓福、祸、善、淫，只是一句空话罢了。难道不是太平与纷乱相互更替，舒长与缩短互相取代吗？浑然认为人力可以左右这些，这是否认天命的第六大蒙蔽处。


舍人曰： 五胡乱华，天下板荡，路人吊死于树，白骨暴于荒野。此天亡西晋之明征。任何朝代，都是乱自内起，譬如木之朽蠹，然后当风摧折。验之当世，贪腐横行，官堕民怨，其隐忧大患实可扼腕叹息也！

泌水

重跗蠖� 发表于 2024-10-4 14:17
忽然想起周总理纺线线，李总理也上天俯视人在做......

鹅若想入非非，必会侧目而视。

井冈

西晋，汉人最悲惨的朝代。

泌水

��� 发表于 2024-10-6 17:20
西晋，汉人最悲惨的朝代。

那个时候做人是最难的。

井冈

泌水 发表于 2024-10-6 19:31
那个时候做人是最难的。

说的是

左手刀

古文太难，我喜欢故事

泌水

左手刀 发表于 2024-10-7 22:49
古文太难，我喜欢故事

嗯，尤其是这些陈辞滥调的古文。

泌水

然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉。此十者，天之所赋也。愚智善恶，此四者，人之所行也。
夫神非舜禹，心异朱均，才絓中庸，在于所习。是以素丝无恒，玄黄代起，鲍鱼芳兰，入而自变。
故季路学于仲尼，厉风霜之节；楚穆谋于潘崇，成杀逆之祸。而商臣之恶，盛业光于后嗣；仲由之善，不能息其结缨。
斯则邪正由于人，吉凶在乎命。

然而所说的命，不过是生与死、贵与贱、贫与富、治与乱、祸与福，这十个方面，都是上天给予的。愚蠢、聪慧、善良、丑恶，这四个因素，是人的行为表现出来的。

舜和禹不是神，他们的儿子丹朱和商均的心性也不一样，才行能达到中庸，都是学习的结果。所以白色的丝不会总是不变，也会变成黑色或黄色，进入鲍鱼行中就有臭味，走到芳兰室中就有香气。进入那个环境就会发生变化。

所以季路向孔子学习，磨砺出风霜一样的气节。楚穆王向潘崇求计，干出了杀父篡位的祸乱。商臣虽恶，却能让他的后人继承大业；仲由虽善，不能免于战死。这说明成为好人还是坏人，可以由人力所决定。但是，命运的吉还是凶，确实是由天意决定。这就是邪恶与正直是人决定的，而吉利与凶险则是命决定的。

重磅企鹅

辩命论其实是哲学小论文，可惜老祖宗思维认命为止，西人不吃这套，非要打破砂锅。