花的微笑

凡夫俗子

理上领悟

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空灵山人

随喜！有益讨论~

空灵山人

岸边观花，心净寂然。无我无花，不生不灭。

岸边居住

空灵山人 发表于 2025-5-6 11:40
岸边观花，心净寂然。无我无花，不生不灭。

庄子濠上观鱼
岸边树下看花
鱼之乐花之美
一起并生为一

江南烟雨~

在风里转身
在阳光下微笑
花儿开过
而你走过
没有错过
真好

岸边居住

江南烟雨~ 发表于 2025-5-6 15:40
在风里转身
在阳光下微笑
花儿开过

错过了，会遗憾
因为风会把花吹落

空灵山人

岸边居住 发表于 2025-5-6 11:46
庄子濠上观鱼
岸边树下看花
鱼之乐花之美

好境界~
自性清净无生灭
如是观花见妙有

凡夫俗子

花是佛祖手上的花，笑是迦叶嘴上的笑。

空灵山人

拈花微笑之花，空生妙有之境。《大梵天王问佛决疑经》:大梵天王以虚空为花，献给佛陀。佛陀拈虚空之花默然展示，唯禅宗初祖迦叶会心微笑…

空灵山人

凡夫俗子 发表于 2025-5-6 20:57
花是佛祖手上的花，笑是迦叶嘴上的笑。

善说。佛祖传心，迦叶印心，如是微笑。

凡夫俗子

空灵山人 发表于 2025-5-6 21:02
善说。佛祖传心，迦叶印心，如是微笑。

会心一笑（汉语成语）_百度百科

会心一笑是一个汉语词汇，读音为huì xīn yī xiào，意思是领会到对方没有表明的意思而微微一笑

凡夫俗子

不立文字（佛家语）_百度百科

不立文字是一个汉语成语，拼音是bù lì wén zì，意思是指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。出自 宋·释普济《五灯会元》。 [1-2]

空灵山人

岸边居住 发表于 2025-5-6 18:51
错过了，会遗憾
因为风会把花吹落

是的，风吹花起，亦吹花落。灵觉心性，知花起之心义，亦知花落之心义。

空灵山人

凡夫俗子 发表于 2025-5-6 21:04
会心一笑（汉语成语）_百度百科

会心一笑是一个汉语词汇，读音为huì xīn yī xiào，意思是领会到对 ...

空生妙有，心领神会。

空灵山人

凡夫俗子 发表于 2025-5-6 21:07
不立文字（佛家语）_百度百科

不立文字是一个汉语成语，拼音是bù lì wén zì，意思是指禅家悟道，不 ...

善说。心心相印，不着文字。

空灵山人

空灵山人 发表于 2025-5-6 21:08
是的，风吹花起，亦吹花落。灵觉心性，知花起之心义，亦知花落之心义。

花起之义是缘生之法，空生妙有；花落之义是涅槃空寂，寂灭为乐。

凡夫俗子

1、注意惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”，此处“安”字做“怎么”解，惠子意思是庄子你怎么（可能）知道鱼的快乐？惠子说的是庄子不知鱼之乐这个“结果”。
2、庄子的回答“子非我，安知我不知鱼之乐？”，是说你的观念不同我的观念，（你）怎么能知道我不知道鱼快乐的方法呢？，以及“子曰汝安知鱼乐云者”中的“安”字，同样是“怎么”却被庄子转换成，怎么知鱼之乐的“方法或路经”，即“你是怎么知道鱼是快乐的？”，是（惠子）你在问我（庄子）知道鱼快乐的方法。
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濠梁之辩之所以那么有名，是否因为场景周而复始发生在人际交往中。   我问方法，你给我结果。或你只知道结果，不知道方法。
亦或  结果和路径是共生关系。

凡夫俗子

在解决现实问题时候，假如都是以结果为导向，也存在资源是否丰富的问题，资源丰富时候，方法和路径不那么重要。 资源有限时，方法和路径就比较重要了。 无论如何，以结果为导向的思维方式，会让人更富有弹性和灵活性

凡夫俗子

空灵山人 发表于 2025-5-6 21:12
善说。心心相印，不着文字。

不立文字
‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。’是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。亦即禅宗以为心法只能以心相传，故不须别立文字。《五灯会元》卷一、《禅宗正脉》卷一及《无门关》第六则云（大正48·293c）︰‘世尊云，吾有正眼法藏、涅盘妙心、实相无相微妙法门，不立文字、教外别传，付嘱摩诃迦叶。’宗密《中华传心地禅门师资承袭图》云（卍续110·870上）︰‘达磨西来，唯传心法，故自云︰我法以心传心，不立文字。此心是一切众生清净本觉，亦名佛性，或云灵觉。（中略）欲求佛道，须悟此心，故历代祖宗唯传此也。’因此，禅宗乃离文字相，离心缘相，不可思议，毕竟不可得。如《兴禅护国论》卷中云（大正80·11b）︰‘所谓佛法者，无法可说，是名佛法。今谓禅者，即其相也。（中略）若人言佛、禅有文字言语者，实是谤佛谤法谤僧，是故祖师不立文字，直指人心，见性成佛，所谓禅门也。’
然而对于此‘不立文字’之说，亦有谓其为不当者，如《祖庭事苑》卷五〈单传〉之条云（卍续113·132上）︰‘然不立文字，失意者多，往往谓摒去文字，以默坐为禅，斯实吾门之哑羊。尔且万法纷然，何止文字不立者哉？（中略）岂拘执于一隅。故即文字而文字不可得。文字既尔，余法亦然。’

岸边居住

凡夫俗子 发表于 2025-5-7 06:23
1、注意惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”，此处“安”字做“怎么”解，惠子意思是庄子你怎么（可能）知道 ...

亦或，路径与结果是共生关系？
…………
这个问题很有意思让人深思了。勉强从三个角度说一说。
一、如果站在“分别”的立场上看，时间是意识的产物，方法路径与结果在意识分别中也是先后产生；
春来百花开，秋临百果香。

二、如果从“因果”的角度去分析，方法就决定了结果，此结果一定从彼方法来，即因中有果，果中有因，同时确定。（可能有人说用这个方法，我并不知道结果啊！那是因为“因果深且远”的原因，智慧不足吧，所以有“菩萨畏因”的说法，因即是果）
花开自有果，果熟自花来。

三、如果从“究竟真实”（不生不灭、不增不减、不垢不净）去观照，没有时间也没有方法与结果，自然就没有先后与共生的问题。
花开本缘成，果落又缘灭。

岸边居住

凡夫俗子 发表于 2025-5-7 06:48
在解决现实问题时候，假如都是以结果为导向，也存在资源是否丰富的问题，资源丰富时候，方法和路径不那么重 ...

从结果看，有人教我，在易经中，彖辞：吉凶悔吝，告诉人的都是要采取主动积极的态度，不是消极认命躺平。
吉，是说智慧的人认为值得去做的事，谓之吉；
吝，是说文化文明传播的事值得你不舍得放弃，谓之吝；
悔，是起点起因就错了，要从心之起源根本上检讨，调整事物的出发点；
凶，是做事的方法路径错了，要对方法路径进行纠正。可作参考思虑。

岸边居住

凡夫俗子 发表于 2025-5-7 07:27
不立文字
‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。’是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一 ...

我知道您引“不立文字”的意思，感受到了其中的不可说、不能说……

空灵山人

凡夫俗子 发表于 2025-5-7 07:27
不立文字
‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。’是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一 ...

善说。不立文字，觉了就好。扪心自问，觉是什么，觉了什么？

凡夫俗子

空灵山人 发表于 2025-5-7 11:07
善说。不立文字，觉了就好。扪心自问，觉是什么，觉了什么？

不立文字，双向奔赴，向心而觉。

空灵山人

心无相。觉无相。觉是如来心智。经文是文字，是灵觉者的心智显相。为何不立文字？因为文字是别人的心智，不是你自己的当下心智。你自己的灵觉心智，是随缘应物空生妙有，离语言文字的。

空灵山人

凡夫俗子 发表于 2025-5-7 11:23
不立文字，双向奔赴，向心而觉。

好的，有点禅意。双向奔赴，向心而觉。自性清净，无我无相，无能无所。双向奔赴，什么意思，何以双向？

凡夫俗子

空灵山人 发表于 2025-5-7 11:34
好的，有点禅意。双向奔赴，向心而觉。自性清净，无我无相，无能无所。双向奔赴，什么意思，何以双向？

诗意的说法，我不擅长。举例说之，  比如枪战片，某人使个眼色 或某个手势，其它人立刻就明白，各司其职了。

还能举出很多例子，悬疑片里最常见。  具体在佛的语境下，师徒之间是个同心圆，对文字所起的作用看法一致

岸边居住

凡夫俗子 发表于 2025-5-7 11:48
诗意的说法，我不擅长。举例说之，  比如枪战片，某人使个眼色 或某个手势，其它人立刻就明白，各司其职 ...

拈花与微笑；庄子观鱼，岸边看花；禅客相逢唯弹指……哈哈哈
智慧同频，量子纠缠，无须约定，不立文字。

狮头鱼

花开得很好看。

空灵山人

凡夫俗子 发表于 2025-5-7 11:48
诗意的说法，我不擅长。举例说之，  比如枪战片，某人使个眼色 或某个手势，其它人立刻就明白，各司其职 ...

是的，人与人，心与心，有默契，有感应，可谓双向奔赴。然，庄子观鱼，岸边看花，庄子与鱼，岸边与花，是双向还是单向，所以我说，何以双向，有点意思。