读金庸，六神磊磊说

令箭

文／六神磊磊

一

刚刚重温了唐伯虎点秋香。

9527，是唐伯虎泡秋香姐的代号。他隐姓埋名，顶着这个号码，跑到华府去当扫狗屎的低等下人。

死做活做像条狗，被人骂不许汪汪叫。

这个片儿，你们全部看得傻笑，只有我45度角仰望天空，感动不已。

大家有没有想过这样一种可能：

如果唐伯虎还没来得及表露身份，华府就被坏蛋大boss宁王攻破了，太师死了，夫人挂了，大家土崩瓦解。

秋香姐流落江湖，过去的生活都成了一场梦，眼下无依无靠，风刀霜剑严相逼。

那么唐伯虎会怎么样？

我猜他可能会从此守护在秋香左右，一直当他的9527。

点秋香的桥段，是不会有了；他也可能不会表露真实身份了。

但不管她走到哪里，他就会在哪里。有唐家的霸王枪在，她会逢凶化吉，遇难呈祥，虽然不能锦衣玉食，但一定平安顺利。

她仍然不会注意他，更不会知道他名字。她不知道为什么之前调戏自己的小流氓，忽然就鼻青脸肿被抽成猪头；之前驱赶自己的暴徒恶吏，忽然被扒光衣服扔在移动公厕里。

在她眼里，他还是那个9527，一个和“东淫西贱南荡北色”差不多的轻佻角色，肚子里有一点墨水就要撩妹的家伙而已。

她不明真相，他喜乐知足，人生的路上，他们就这样一直走下去。

令箭

二
你可能觉得我这是在幻想。还真不是。我的主业是读金庸，在老爷子的小说里，有好多这样的9527。

问一个问题：最爱陈圆圆的人是谁？

是天下第一大汉奸、老乌龟吴三桂？还是天下第一大反贼、胸毛狂魔李自成？还是天下第一倒霉王朝接盘侠皇帝、性冷淡崇祯？

显然都不是。正确答案是：隔壁老王。

这个隔壁老王陪了陈圆圆很久很久。她嫁到云南平西王府，他就跑去王府里当花匠；她后来到三圣庵出家了，他又跟着去庵里做低等下人，打柴挑水，种菜扫地。

他这样陪了她多少年呢？二十三年，四分之一个世纪。

老王以前不叫老王的，而是叫做“美刀王”，大名叫胡逸之。“此人风流英俊，当年是武林中第一美男子”，“武功之高，声望之隆，武林中算得是第一流人物”，和我有点像对不对。

爱上陈圆圆以后，他就从“美刀王”变成种菜种花的老王了。

她从来没有留意他，也不知道他的名字和身世。

但他最开心的事情，就是她偶尔叫他一声：“老王，来帮我捡个风筝”。二十三年里，他和她说了三十九句话，她倒反而和他说了五十五句。每一句他都记在心里。

偶尔地，老王又会变成美刀王——在月黑风高的时候，在荒沟古水、险恶滩涂，当敌人来了，他就会睁开眼，掣出雪亮的刀来，守护她的世界。

后来，陈圆圆在乱军中失去了踪迹，不知所终。

但那些知情者们，比如韦小宝，对此只有惆怅，却不担心她的安全。他知道，“对她痴心一片的胡逸之一定随侍在侧，寸步不离。”

不排除这种可能，他们会像猥琐的韦小宝猜想的一样：“在兵荒马乱之中，他却跟陈圆圆搂搂抱抱，勾勾搭搭”。

但更大的可能，是他们会像此前二十三年一样，“连一片衣角也不碰她的”。

令箭

三
这样的9527，不只是一个胡逸之。

《天龙八部》里面，有一个人就这样天南地北地陪着阿紫。

她很少留意他，也不知道他的来历和身世。但只要她叫一声他的代号“庄大哥”，他就很开心。

还有阿碧也这样陪着慕容复。他已经疯了，我怀疑他都未必认得人了，在他眼里，阿碧也只是9527。

小时候，我觉得这真是大亏本生意。江湖好汉们也是这么暗骂“美刀王”的：“美貌女子，窑子里有的是”，此人真是“为老不尊”，“失心疯了”。

我们会为他们感到惋惜：都是一流的人才，却要去做9527，值吗？当他们回首往事的时候，会不会为虚度年华而悔恨？为什么不把整个生命和全部精力，都献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争？

就像段誉，看到阿碧最后选择要陪伴慕容复，他的第一反应是：“怜惜之念大起，只盼招呼她和慕容复回去大理，妥为安顿”。

可阿碧的眼神提醒了他——“瞧着慕容复的眼色中柔情无限”。段誉心中登时一凛：我觉得她付出太多，但其实她心中，焉知不是心满意足？我又何必多事？


别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

令箭

四
后来，读到一首诗，我慢慢地更加感觉到，人生和感情这些东西，都是没有唯一正确的模式的。

“君游东山东复东，安得奋飞逐西风。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 　　
月暂晦，星常明。 　　
留明待月复，三五共盈盈。”

这可能是最感人的一种陪伴：

陪你闯荡天际，无声守护你的平安，哪怕你不记得我的姓名和身世来历。

偶尔，你好奇地问我叫什么，我会告诉你：

我叫9527。

令箭

文／六神磊磊
一
今天的话题是诗歌。

公元584年，一个强大的皇帝即将统一中国。


这位皇帝有一个很酷的鲜卑族名字,叫做“普六茹那罗延”，意思是“金刚不坏”；他的汉名叫做杨坚，也就是后来的隋文帝。

中国已经分裂了三个世纪。可以想象，分裂了这么多年，想要重新统一，是很困难的。所以这一年杨坚很忙，他有很多大事要办：

在西北，他的军队正在进攻凶悍的吐谷浑；在北方，他的使者正在出使突厥。

在南方，一个叫陈朝的对手还在凭着长江天险，对着杨坚比中指。

在内部，杨坚刚刚搬到新的首都，可当地的渭水水太少，没法搞漕运，需要加紧修渠。

然而，在这么多紧急的军政大事里，杨坚却抽出时间，专门抓了一件看起来并不很紧急的事——文艺。

为什么呢？简而言之就是，因为当时的文学，比如诗歌，实在是：太烂了！

隋文帝专门下达了命令：过去的诗文，都是靡靡之音！朕看不惯已经很久了！从此刻起，朕要提倡一种新的文风，让那些浮华虚文都成为过去！

当时的文艺究竟糟糕到什么地步呢？说一句你就明白了：

偌大的中国，已经接近一百年没出过一个一流的诗人了。

令箭

二
往上追溯一个世纪，公元499年，一位名叫谢朓的大诗人死去了。

他卷入了一场政治阴谋，被人躲了猫猫，死在了号子里。但可能当时害死他的所有人都没意识到，他们所干掉的，也许将是6世纪中国唯一的一个一流诗人。

今天的很多读者可能都不知道谢朓的名字，也不知道“大江流日夜，客心悲未央”，或是“余霞散成绮，澄江静如练”。但只说一点你就知道他有多牛了，谢朓在后世有一个死忠粉，叫做李白。

李白实在太喜欢谢朓了，一辈子都在频繁地碎碎念：我登上了高楼，就想起了谢朓；风吹起来了，我想起了谢朓；看着那月色啊，我想起了谢朓……

在谢朓生前，诗歌的江湖大致可分为两大门派——山水派和宫廷派。谢朓是山水派掌门人、最后一根台柱子。

他死之后，山水派的武功日渐式微，宫廷诗派一统江湖，开始肆意妄为。

这一派武功的特色，用隋文帝的话说，就是“多淫丽”。

这么说似乎有点委屈人家，人家宫廷派也写乐府诗，也写风景诗，数量都不少，只不过都没写出太大的名堂来，唯独一种诗的创作高潮迭起——小黄诗。

例如宫廷派的一代高手——简文帝萧纲，就开创了这个门派里的一大支派“放荡门”。这不是我胡诌的，是萧纲自己说的：“立身先须谨重，文章且须放荡”。

这位大宗师的主要诗歌题材是两个——一是大姑娘；二是大姑娘的床上用品。

他的几首代表作的题目，翻译成现代汉语，就是《我那正在睡觉的老婆》《我那正在制作床上用品的老婆》，以及《我那长得像大姑娘一样的小白脸》。

有大宗师作出表率，派中的高手们也自然把放荡神功发扬光大。

这些诗人开口闭口自称“上客”，什么叫“上客”呢？你理解为“嫖客”就差不多了——“上客娇难逼”“上客莫虑掷黄金”，随时准备胡天胡帝。姑娘则动不动就“横陈”，“立望复横陈”“不见正横陈”，一不小心就被放倒了。

做丈夫的固然是流氓，“知君亦荡子”；当媳妇的也不简单，“贱妾自倡家”；他们约在一起做什么呢？“托意风流子”“密处也寻香”。这就是那个时候的诗。

在那些年里，南中国发生了无数大事：国家战乱频繁，权贵互相屠戮，人民流离失所。

但是这些内容，你在他们的诗里几乎看不到、读不到。如果只看这些诗，你会以为那时候中国人的生活天天歌舞升平、花好月圆。

令箭

三
南朝的诗坛那么惨，那北朝呢？

北朝是不是可以用它的苍凉、古直、雄浑，撑起诗的大厦？答案是：你想多了，北朝比南朝还惨。

惨到什么程度呢？后来唐朝还流传一个段子，说南朝第一才子庾信去北朝出使，人们问他北方文士水平如何。

庾信说：“也就勉强只有薛道衡、卢思道这俩人，略微能写上两笔。其余的货，都是四个字——驴鸣狗叫！”

话说这庾信也太直白了，一点不给北朝面子。

诗人凋零怎么办？北朝的人开动脑筋，终于想出了一个绝妙的办法，让后世的我每次读到，都禁不住举双手佩服：

既然我们不出产诗人，那么把南朝的诗人抓过来不就是了？

北朝人说干就干。于是乎，南朝三个最牛的诗人——庾信、王褒、徐陵，统统被抓了，一出使北朝就被扣住不放。大官给做，骏马给骑，充分进行情感留人、待遇留人，就是不让回家。

北朝给他们的待遇好到什么地步呢？

先看庾信。西魏给他的待遇，是开府仪同三司，做车骑大将军，就是当年刘备封给张飞做的官；后来又做骠骑大将军，就是刘备给马超做的官——“五虎上将”的官他一人干了俩。

再看王褒，北朝给他直封到太子少保，没错就是后来岳飞、于谦的那个头衔，两个最大的民族英雄享受的待遇。

俩人就此滞留在北朝多年。好不容易等到时局变化，南北两边关系和缓了，政策松动了，允许双方人员搞“三通”了。南朝那边打来申请：您以前扣留的我们的人，现在可以放回来了吧？

北朝爽快地答应了：放！都放！不过只有两个人例外——庾信和王褒不准回去。

北朝真是可爱，也真舍得下血本。

隋文帝对当时的文风不满意，还不仅仅是指诗歌。在那个年代，浮华的文风深入人们骨髓，大家写公文、搞音乐都是这个调调，就连写史书都是骈四俪六，花拳绣腿。

比如《后汉书》，当时的大家范晔写的，文笔好得当然没话说，但写人物传记时总忍不住要来点骈四俪六。

例如他写董卓，非要来点“残寇乘之，倒山倾海；昆冈之火，自兹而焚”；写马援，非要来个“夫利不在身，以之谋事则智；虑不私己，以之断义必厉”，空洞重复，比起当年《史记》《汉书》的爽利，总觉得有点多余。

令箭

四
这么一说，大家可能就理解为什么隋文帝不满意、要改革文风了。

一般来说，皇帝想推动重大改革，不但要开大会、发文件，还要树典型。

所谓典型，包括反面典型和正面典型。隋文帝需要杀鸡儆猴，他很快找到了那只鸡——泗州刺史司马幼之。

这位老兄颇有来历，是大名鼎鼎的司马懿的后代，少年时就曾在北齐当高级干部，后来又在隋朝当地方大员，也算是乱世中的一号人物。

然而这家伙却成了文风改革的倒霉蛋。

开皇四年九月，正是文风改革发动后的敏感时期。

司马幼之学习上级文件精神不到位，顶风作案，犯了一个严重错误——“文表华艳”，估计是写文件、写报告有点假大空，套话略多了些，被皇帝抓了反面典型，居然“付所司治罪”。

因为文件没写好，一个地方大干部就被治了罪，也真是够惨的。

抓了反面典型，皇帝又大力树立了一个正面典型——治书侍御史李谔。

对于皇帝的文风改革，这位李谔先生响应最积极、放炮最猛烈，很快就写出了多达一千字的长篇心得体会。

在这篇学习体会中，他顺着皇上的思路，强烈抨击浮华文风，而且指出坏风气的源头不是我们国家，而是境外——“江左齐梁，其弊弥甚”，坏文风不是我们国家特有的，而是全世界面临的普遍问题。我们国家是间接受到的污染。

李谔还表态说，坚决支持朝廷依法严惩司马幼之的决定，抓得好，抓得对，起到了教育警示作用。并积极声明：对这种类似的家伙，要“请勒诸司，普加搜访”，搞大走访、大排查，一旦发现，决不姑息。

隋文帝看了之后非常高兴，当即批示：这封信很好，印发全体干部学习讨论。

李谔蹿红，很多高层干部坐不住了，纷纷表态：我们也支持文风改革。后来有一个地位特别高、影响特别大的人也加入了，他就是太子杨广，后来的隋炀帝。

杨广激烈抨击浮华的南朝文学，还以身作则，亲自写作一种雄壮的诗歌，比如：

“肃肃秋风起，
悠悠行万里；
万里何所行，
横漠筑长城。”

诗不是最一流的，仅论炼字对仗上的造诣，杨广似乎也还不如他长江对面的敌人，南陈后主陈叔宝。

但在他的秋风里，涌动着一种新的东西。

令箭

五
最后，这场由皇上亲自发动、广大干部积极参与的文学改革，搞成了吗？

对不起，没搞成。

它的结果差强人意，没有广大文人热烈响应，没有佳作如雨后春笋，没有群众奔走相告，没有出现伟大的文学盛世。

为什么没搞成呢？原因有很多，但一个最直接原因是——隋朝很快就垮掉了！

连王朝都垮掉了，还搞什么文学？

后来的那些年，皇帝被弑，天下大乱，反王蜂起，遍地都是程咬金、秦叔宝，拿着刀子斧子到处砍人。那个时代的主题不是文学，而是铁和血。

不过，这场文风改革尽管没成功，但是我希望大家记住公元584年。

它确实是文学史上极普通、极不出名的一年。它没有值得写入历史的文艺座谈会，也没有催生出第一流的伟大作品。

然而，中国历史上却极少有这样的时候：皇帝和太子，都成了提倡文学新风的战士。

上一次出现这样的事，还是三百五十多年前了，中国同样涌现出一对帝王父子，共同擎起了诗歌的天穹。他们就是伟大的曹氏父子，而那个了不起的时代，叫做建安。

相比之下，杨坚和杨广父子没有曹操父子的天分和才华，但他们却同样站在了一个伟大文学时代的开端，看到了变革的方向。

他们努力推动了那扇门，发出了呐喊。

这一年，距离后来的王勃出生只有６６年，距离陈子昂出生只有７７年。

新的诗歌的种子正在血色、动荡中孕育，伺机绽放，直到唐诗的盛世。

伟大的时代往往都是这样开启的：当门被推开的时候，常常是悄然无声的，人们都在沉睡。只有光照进来之后，人们才会被惊醒，发出赞叹的声音

令箭

文／六神磊磊
一
两岸的领导人在新加坡会面了，这是一件让人高兴的事。而双方领导人相互之间的称呼，是“先生”。

这是一个好称呼，也是个很有历史感的称呼。

我生活在重庆。这一次新加坡的会面，让我想起70年前的重庆谈判。当时双方的领导人——毛和蒋互相之间的称呼是什么呢？主席？委员长？亲？

很有趣，也是先生。

是蒋先开的头。他给延安拍过来电报，叫“毛泽东先生”。

延安给他回电报，第一封还有点端着，不是叫先生，而是叫“蒋委员长”。等回到第二封的时候，称呼就微妙地变化了，改叫蒋介石“先生”。

从此“先生”的称呼就这么定下了。后来重庆谈判，毛从8月28号呆到10月11号，双方一直互相叫先生，只有部分时候叫“委员长”。当然，这是公开的称呼，双方私下叫什么就不好说了。

那么，先生这个词到底好在哪里呢，为什么几次历史时刻，大家都选择“先生”当称呼呢？

令箭

二
首先提个问题：和“先生”相对的称呼是什么？

可能有人会说，是“女士”。

但我觉得不是女士，而是“大官人”。为什么呢？因为所谓“大官人”，就是对方明明不是官，却非要喊得有官的味道。例子我就不举了，免得误会。

而“先生”恰恰相反，它的含义是：对方明明有官方身份，但却由于种种原因，在称呼上要淡化这种身份。就好像重庆谈判，大家互相之间都叫先生，不能叫大官人，不然就乱了套了。

我的主业是读金庸。在金庸的小说里，就有许多类似的情况：对方其实有一定官方身份，却不方便称呼，于是“先生”就成了最合适的叫法。

例如《天龙八部》里，有一位大高手，叫做慕容博。他是有政治身份的，相当于大燕王朝流亡政府的首脑。他自己最喜欢的称呼，应该是皇上，哪怕降一格也是燕王。

但是别人称呼他皇上、燕王就不太方便，这一叫就等于是承认了燕国。所以大家都叫他“慕容先生”，既表示充分尊敬，又回避了承不承认燕国的话题。

哪怕是他最好的朋友——另一位大高手鸠摩智，叫他也是一口一个“慕容先生”，不叫燕君、燕王。因为鸠摩智是吐蕃国的国师，公开一叫，就等于吐蕃国承认了燕国复国了，大宋要抗议的：哪里有什么燕国啊，燕国都亡了几百年了。

令箭

三
因此，在金庸江湖上，什么时候叫“先生”，是很考量政治智慧的。

《笑傲江湖》里，有一个著名的高手，叫做任我行。他是魔教的前任教主。当他重出江湖的时候，正派人士怎么称呼他呢？是叫任教主？还是叫任老师、任大官人，或者干脆撕破脸叫任魔头？

实际情况非常有意思。当双方刚一照面的时候，正派人士还有点懵，还没想好应急预案，所以正派人士的头头——少林寺方丈方证大师未及思索，脱口而出，叫了一个“任教主”：

“原来是任教主和向左使，当真久仰大名”。

方证是个公认的比较天真、质朴的正教领袖，没有太多机变的才能，这一句“教主”和“左使”就叫得不太妥当：毕竟任我行和向问天在当时魔教的官方口径里都是叛徒，你作为正教领袖，叫他们“教主”和“左使”，到底是啥意思啊，难道是表示力挺他俩，和现任教主东方不败作对不成？

所以大家注意，除了方证这一句“教主”之外，接下来几位更聪明机变的正教领袖——冲虚道长、左冷禅、岳不群等，和任我行对话时都不叫“任教主”了，叫向问天时也不叫“向左使”了，通通改成了“任先生”“向先生”。

任我行的反应也很有趣。对于他比较尊重的人，他就承认人家是“先生”。比如对风清扬，就一口一个“风老先生”，不但是“先生”，而且还加上一个“老”，分量更重了。

而对于他瞧不上的人，则连“先生”也不承认。比如他看不上岳不群，就来了一句尖酸刻薄的：

“岳什么先生，可没听说过”，当面打岳不群的脸。

令箭

四
所以说，“先生”是一个好词。它既尊重、又稳妥；既热络，又超然。

而且，用“先生”称呼别人，和用头衔称呼相比，还隐隐另有一层意味：用头衔称呼人，那么优先尊重的是对方的身份；用“先生”称呼，则优先尊重的是你的年庚、人品、风度、学识。

这是一个独一无二、难以替换的词。比如重庆人喜欢喊人“老师”，凡是对头衔不明的都亲切地乱喊“老师”，哪怕你去买袜子，都可以和摊主互相乱喊老师，但这只适合在方言里用，不适宜正式场合。

至于其它的称呼，什么同志、哥们、伙计、小马哥、亲，都不好用。你要是喊人家“亲”，人家弄不好误以为你要卖东西给他。

其实，我们平时都被一些世俗的头衔和身份包裹着，这个“长”那个“总”，挺沉重的，挺闷的。倘若男人之间有时候能不提头衔，一起坐下来，超然地互称一声先生，谈点理想，聊点抱负，不是很好的事吗？

最后忽然想起，宋词之中，最有名的一句“先生”，出自辛弃疾的《水龙吟》：“为先生寿”。

把这首词抄半阙，作为这一篇聊两岸会面的文章结尾吧：

渡江天马南来，几人真是经纶手。
长安父老，新亭风景，可怜依旧。
夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。
算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否？

令箭

文／六神磊磊
一
刘瑛姑花了五十年的时间，来恨一个人。

那个人叫裘千仞，他曾经杀了刘瑛姑的孩子。

这是所有金庸小说里，最旷日持久、最刻骨铭心的一场仇恨。

我经常想：当他们相遇的时候，会发生什么？刘瑛姑大吼一声，猛扑上去？咬他，打他，和他拼命？

金庸是高手。他太懂得人性和人心了。他写出的结果是：

刘瑛姑居然认不出仇人了。

她白了他一眼，漫不经心：“我怎认得这和尚？”

旁人温和地提醒：他就是你的大仇人啊。你恨了他五十年的。

刘瑛姑惊呆了，这才反应过来，大声尖叫：

“裘千仞这恶贼，你便是尸骨化灰，我也认得出你！”

你看，前一秒，她还认不出人家；后一秒，又变成了“化成灰我也认识你”。

每次看到这里，我就很感慨：有时候，我们真的夸大了仇恨的力量。

它无法保证我们记住一个人。

令箭

二
这种故事，并不只是发生在刘瑛姑身上的。

还有一个大高手，叫做黄裳，他是大名鼎鼎的《九阴真经》的作者。

黄裳虽然武功这么厉害，但他也是有仇人的。他们杀光了他的父母妻儿，所以他多年来一心想报仇。

四十年后，他觉得自己练好了武功，找到了仇人，却发现他们不是老死了，就是几乎变的不认得了。

他找到的唯一一个在世的仇人，当年“只是个十六七岁的小姑娘”，但现在已变成了个六十来岁的病骨支离的老婆婆。他已经快认不出她了。

我想起王家卫在电影里不厌其烦地说，世间所有的相遇，都是久别重逢。

电影这东西，有时候是可以用这么一两句做作的话吓唬人的，但长篇小说就难一点。

所以在金庸笔下，久别重逢是有很多种的。你所心心念念的相遇，却可能最后形同陌路、格格不入、相见不相识。

令箭

三
金庸或许相信，仇恨做不到的事情，爱可以做到。仇恨不能保证让你记住一个人，但爱却或许可以。

刘瑛姑有一个男朋友，就是周伯通。

他们照样很多年没见了。书上说，他们“少年时分手，暮年才重会”。刘瑛姑有多少年没见到裘千仞，就有多少年没见到周伯通。

这漫长的分别中，她的变化不一定就比仇人裘千仞的小。她从一个皇宫里得宠的美人，变成了一个半人半鬼的可怕形象，“一个年老婆婆，一头白发，衣衫褴褛，容颜令人生怖”。

然而，同样是分别几十年，同样是沧桑巨变，她认不出仇人了，可她的男朋友周伯通却一眼就认出了她。

——周伯通走到瑛姑身前，大声道：“瑛姑，咱们所生的孩儿，头顶是一个旋儿呢？还是两个旋儿？”

这让人觉得好笑，但笑完之后，又可能会特别感动：你什么都变了，变得已经没有一点点像你了，但我知道这就是你。

令箭

四
最著名的一次久别重逢，是小龙女和杨过。

杨过等她十六年，没有等到，然后跳崖自杀。但就在谷底，他确定了她就在这里。

杨过是凭借什么确定小龙女一定在的呢？你可能不记得了——只是靠几个手印。

在谷底的大树上，有一些蜂巢。“杨过一见到，就禁不住啊的一声惊呼出来。”

因为“蜂巢之旁糊有泥土，依稀是小龙女的手迹。”

我猜想，当写到这一段的时候，金庸一定想过，该让杨过从什么确信小龙女来过这里？让她刻几个字？还是留几个纪念品？

最后他别出心裁地选择了手印。金庸觉得，辨识出牵挂的人，有几个泥巴上的淡淡手迹就够了。

杨过和小龙女随后的重逢，也真的是很难写。如果放到电视剧里，多半是安排一个喊“娘子”，一个喊“官人”，哭天抢地，从桥的两头迎面对跑，然后一个熊抱，恨不得把叶童捂死在咪里。

金庸大师怎么能干这种事？

他写的是：一只柔软的手，轻轻抚着杨过的头发，柔声问道：“过儿，甚么事不痛快了？”

这就够了。根本不用说什么“过儿，是你吗？真的是你吗？我不是在做梦吧”的台词。

我认出你来了，你认出我来了，我们愉快地开始聊天玩耍吧。

令箭

五
经常被问到“你觉得金庸笔下，最感人的初遇是哪一次？”

是乔峰遇到阿朱，张无忌遇到赵敏，还是袁承志遇到阿九？

我其实总是想说，有时候，更美好的的不是初遇，而是重逢。

有一种爱，叫做我知道这就是你。


你也许没变，也许变了，

我都能第一时间一眼就认出你

令箭

文／六神磊磊
一
今天来解读金庸笔下一段有意思的小细节。

故事的主人公，是《天龙八部》里的一个小人物，名字叫做崔百泉。

这位崔老师的兵器很有特点，是一把算盘，他的外号也就叫做“金算盘”。除此之外，他几乎一无是处，长相不好，“形貌猥琐”，武功也不高，基本上可以划为死跑龙套的一类。

可惜造化弄人，这位弱小的崔老师偏偏摊上了一件大事：江湖传言，强大的姑苏慕容世家杀了他的同门。

这就意味着，按照江湖规矩，弱小的崔老师必须要去找强大的姑苏慕容报仇，不然他就要被人看不起，被说成是软蛋、怂包。

崔老师很仗义，也很勇敢，他真的拎着算盘就去报仇了。

好了，背景交代完了。下面是故事正题了。

令箭

二
崔老师愤怒地冲到了姑苏，好不容易才找到了一个姑苏慕容家里的人。

大家猜是谁？是老族长慕容博，还是小少爷慕容复？

都不是，而是小丫头阿碧。别误会，这次不是卫浴广告，真是的阿碧。

众所周知，阿碧脾气好，人又温柔。虽然崔老师恶狠狠地跑来寻衅滋事，阿碧却没太当回事，反而对他很客气。

阿碧温和地解释说：崔老师，我们对你不生气。我们姑苏慕容太出名了，每天上门来找茬的好汉太多了，我们早就习惯了。个个都打一场的话，我们实在打不过来。

这一点很像少林派。同样因为名气太大，每天不知道多少江湖好汉来少林派找茬闹事、比武较量，这种架是打不完的，少林子弟早就见怪不怪了。

顺便说一句闲话，这不禁让我想起最近的一件事：前几天，有一位叫贾葭的专栏作者，写了一篇文章找厦门大学的茬，说它不是一流大学。结果厦大的同学、校友们炸锅了，群起反击。

印象里厦大很美，我曾经骑着自行车从芙蓉隧道溜进学校玩。在此想对厦大的同学和校友提一点点建议：

一流的门派的典型特征之一，就是永远会有人来找茬。比如少林派、比如姑苏慕容。

只要不是严重到像明教大举来攻、魔教倾巢来袭之类的事，反击时最好不要一窝蜂，又是联名、又是携手，搞成全员上阵、筑起血肉长城的感觉，这样会显得不太洋气。

说抽象一点，我们对什么样的事情作出多大的反应，能体现我们的B格。

举个我自己居住的城市的例子。我住在可爱的重庆，前几年有个外地哥们不知道怎么想的，忽然写了个文章，说“重庆是一座很搞的城市”，说了些刻薄话。

结果重庆的网站、论坛全炸锅了，乡亲们很激动，纷纷起来声讨，全市的报纸都发文章反击，要代表三千万人民齐上阵来争口气。

这样就不太好了，这只说明一件事——我的城市，还不习惯被关注的感觉。

那么，究竟是什么样的事情，才值得我们学子一起动员起来呢？

比如几年前，西南政法的老校区差点被人拿走了，西政的校友们很不开心，联合起来和社会各界一起守护住了它，这可能才是我们值得携手做的事。

总之一句话：我们要珍惜我们的愤怒。

令箭

三
好了，回归正题。对于怒气冲冲的崔百泉老师，阿碧见怪不怪，反而拉他坐船去家里喝茶。

这坐船的一路上，崔老师的心思那叫一个复杂。他陷入了一种无止境的恐慌之中，总觉得坐船喝茶这事没这么简单，一定有阴谋。

首先，他刚一上船，就怀疑这丫头一定是想要把船搞翻，把自己淹死。

所以他决定了一件事：要把桨抢在手上！让她想翻船也没那么容易。

计议已定，崔老师想必大大松了口气：我终于挫败了姑苏慕容的一个阴谋。

然而，他要拿船桨，阿碧却不肯。为什么不肯？很简单，因为他是客人，阿碧是丫环，让客人划船多不像话。

可阿碧这一不肯，让崔百泉老师更加警觉起来，“疑心更甚”，越发料定这是一个敌人的阴谋。

——她不肯，恰恰证明了这里面有名堂！如果不是要把船搞翻，她为什么不肯？

——这哪里是抢船桨那么简单？这明明是我和姑苏慕容之间的针锋相对、你死我活的较量。

崔老师急中生智，对阿碧说：姑娘，不是不让你划船，我们是想听你弹奏乐器。你不是把别人的兵器都能弹出曲子吗？给我们弹一个好不好，我们好想听啊。

他不由分说，把身边同伴的兵器塞过去了，用书上的话说是“取过软鞭，交在她手里，道：你弹，你弹！”急切之情溢于言表。

然后，崔老师趁机一把从阿碧的手上抢过了船桨。

他大概又松了口气：我又挫败了姑苏慕容的一场阴谋。

令箭

四
于是，崔老师就从好端端的坐船的人，变成了呼哧呼哧的划船的人。

划了多久呢？书上说是“两个多时辰”，也就是足足四五个小时。一把年纪了，也真是不容易。

可惜崔老师没有高兴多久，变故又发生了：

阿碧不但要弹崔老师的同伴的兵器，还要弹崔老师自己的兵器！“你的金算盘，再借我拨一下好伐？”

为什么呢？也很简单，因为阿碧多才多艺啊，只弹一个弦乐多没意思，她还要来一个键盘乐。

崔老师心里顿时一万只草泥马奔腾而过，他怀疑阿碧又是别有用心：

“她要将我们两件兵刃都收了去，莫非有甚阴谋？”

弹兵器这档子事明明是他自己提出来的，现在他又觉得是人家的阴谋。

不只是这些，连阿碧随口说的话，都句句像阴谋。比如崔老师随口夸这湖里的红菱好吃，阿碧一听很开心，拍手说：“那就在这湖里一辈子勿出去好哉！”

听她说“一辈子勿出去”，崔老师可吓坏了，“矍然一惊”，老半天都提心吊胆。

总之，这一路上，阿碧的一切行为在崔老师的眼里都包藏祸心——划船是阴谋，弹曲也是阴谋；听你的话是阴谋，不听你的话也是阴谋。

他还能给这些阴谋以完美的解释：阿碧要船桨，那是要牢牢把控小船的控制权；阿碧要弹曲，那是为了用糖衣炮弹麻痹我方；阿碧要兵器，那是要解除我们的武装。

至于阿碧扬言“在湖里一辈子勿出去”，更是暴露了姑苏慕容家的叵测居心，充分体现了一个反动买办阶层的家奴的猖狂气焰。

而且，在阴谋论者崔老师面前，阿碧无法证明自己无辜。

如果她解释，那么解释就是掩饰；如果她不解释，那就等于是默认；即便到最后她都没有动手，那也是因为被识破了阴谋，无法下手，但一定是亡我之心不死。

令箭

五
在这里，我并不是要讽刺崔百泉老师。他是有优点的，虽然猥琐，但为人很仗义，我还挺喜欢他的。

他平时也并不是一个小心眼的人，反而挺率性放达，甚至喝酒赌钱，打架杀人，无所不为。

可为什么一和姑苏慕容氏打交道，他就变成一个疑神疑鬼的阴谋论者了呢？

或者换句话说，平时好端端的一个人，在什么情况下容易沦为阴谋论者呢？

我想大概有一点，就是当他完全不具备关于对方的世界的知识；当他和对方距离太远、差距太大，大到他的一切经验都派不上用场的时候。

崔老师和姑苏慕容氏，双方的差距实在太大了。作为一个江湖中下层人士，要崔老师去揣度一个神秘的武林绝顶高手世家会如何处事、如何待客、如何迎敌，实在是有些为难了他。对于阿碧的一切做法，他都只好拿自己在江湖底层摸爬滚打的经验来套。

打个比方，就好像从孙猴子的眼里看天宫，一会儿觉得玉帝挺疼他，一会儿又觉得玉帝欺负他、迫害他、歧视他，对他搞阴谋。

猴子不知道天宫很大，成员很多，玉帝要操心的事很繁杂；他也不知道自己其实没有那么重要，不值得别人一天到晚算计；他也不知道就算天宫里要算计人，会是什么套路、什么程序、有什么明规则、有什么潜规则。一样的道理。

你看我们生活中，连省都没出过几次的人去评点国际政治，连书都没读过几本的人去纵论天下兴亡，他们的论调就总是特别像崔百泉老师，看什么都像是阴谋。

由于知识有限，他们所揣测的大国博弈，套路总像是街坊撕逼；所剖析的政治风云，总像是姑嫂斗气。就像崔老师总担心姑苏慕容会像什么“飞鱼帮”“铁叉会”的蟊贼，偷偷搞翻自己的船。

令箭

六
当然，崔先生有一点也没错：武林大高手难道就不骗人？就不害人？就没有阴谋？就不能提防？

这很对，大高手们也骗人、也害人、也有很多阴谋，需要提防。但关键是提防的路子对不对。

用《笑傲江湖》里大高手向问天的一句自白做注脚吧：

“（你说我）从不骗人？那也未必。但像峨嵋派松纹道人这等小脚色，你哥哥可还真不屑骗他。”

“要骗人，就得拣件大事，骗得惊天动地，天下皆知。”

姑苏慕容骗不骗人？当然是骗的，但他要骗的是整个中原武林，骗的是丐帮帮主、少林方丈，他想挑起的是宋辽纷争，自己好火中取栗，兴复故国。

所以，崔百泉先生真的大可以放心坐船。

记得扫地僧老师说过，练武功不是坏事，但必须要用修佛法来中和。同样地，想象力丰富不是坏事，但要用增长知识来中和。

假如我们没有好好学过关于天空的知识，我们真的不必去费劲地揣度鹰和雁的阴谋。

令箭

令箭

文／六神磊磊

一

什么？你不知道峨眉派？简单介绍一下，就是在金庸的小说里，一个以著名武术高手灭绝师太为首的一群姑娘。

她们是一个侠义道门派，平时说得最多的就是要反对西方，因为西域有一个明教。从灭绝师太以下，她们天天都说要灭了魔教、杀光魔头。

这当然是很正义的，也是很正确的。“群弟子人人热血沸腾，拔出兵刃，大声道： ‘弟子誓决死战，不与妖魔邪道两立！’”这是她们开会时常见的景象。每次看到这里，我都热血沸腾，希望她们成功。

可是认真读小说，我却慢慢发现，峨眉女侠们反西域，这事儿也是蛮复杂的，也是分人的。嘴巴上都是一样的反对西域，实际上却有区别。

我们举几位女士来讲解一下。

令箭

二

在整个峨眉派里，反西域反得最坚决的是谁？当然是灭绝师太女士。

灭绝师太对魔教属于“反到底”类型的，她的身上有老一辈战士的刚强意志，和西域魔教深仇大恨，不可调和。

为什么不可调和呢？一方面，她和魔教有私仇，她的师兄（据说还是暗恋对象）就是被魔教的人給活活气死了；另一方面，他们有理念上的矛盾：灭绝师太真心认为：要建设美好武林，魔教的路子行不通。

她警惕一切魔教的元素渗透。比如魔教的logo是火，灭绝师太女士就连火都恨上了。平时看见一个取暖的大火堆，都要“砰”地一掌給打熄，还大喝一声：“熄了这妖火！灭了这魔火！”

幸亏她不亲自管厨房，不然在灶台里动不动“砰”一下、“砰”一下地，峨眉派还做不做饭。

综上，她对西方是真反、真恨的典型。

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三

我们来看第二位女士，她是灭绝师太的徒弟，叫做丁敏君。

熟悉小说或者电视剧的都知道，这个丁敏君女士没什么文化，脾气暴躁，做事刻薄，生平最大愿望就是获得灭绝师太的青睐，把位子传给她。

她也坚决反对魔教。事实上，她是峨眉派仅次于灭绝师太的第二号反西域战士，在所有同门里对魔教下手最辣、痛恨最深。

比如她和别人一起围斗魔教的高管“彭和尚”，就她斗得最狠，“先刺瞎你的右眼，再刺瞎你的左眼，然后刺聋你的右耳，又刺聋你的左耳，再割掉你的鼻子……”

可问题是，她和魔教有什么私人恩怨吗？没有。有什么理念冲突吗？也没有——她根本就没文化，哪里谈得上什么理念。

我还发现，她对西域魔教的知识，几乎完全是空白。直到小说的十七章，才由灭绝师太讲解了一些关于魔教的背景知识，此前她对魔教的来历、宗旨、历史、掌故、人物毫无所知。

既然毫无所知，你反什么？可她就是坚决地反了，充满无缘无故的恨。

丁敏君属于“跟着反”的类型。她是一个典型的底层的蠢人，受到的唯一教育就是反魔教。何况她唯一的出路就是在圈子里上位，当然就要更卖力地反魔教。她反得越凶，灭绝师太越喜欢。

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四

再看第三位女士，也是灭绝师太的女徒弟，名叫纪晓芙。

纪晓芙有文化，素质高，而且出身好，是地方上的大乡绅“金鞭纪老英雄”的千金。可她偏偏有点理想，跑来加盟峨眉派，要反魔教。

看小说时，我一看到她的这些基本情况，就预感到不妙，这姑娘肯定没有好结果的。后来果然。

她本来完全可以去西方的，因为男朋友就在西方魔教，而且是高管，叫做杨逍，可她不去，非要在峨眉派里混。

好吧，就算你自己不去，至少也可以先把孩子送去的。孩子在那边享福，不影响你在这边战斗嘛。可她也不干，非要带在身边养。这不是傻、一根筋是什么。

后来明明有了机会，可以彻底去西域了——灭绝师太派她去勾搭杨逍，这可是组织委派的，上级让你去西域做地下工作，那还不拔腿就走？可她仍然不，说是死活不肯欺骗师父，不能背弃了理想，污了名节。

结果师父和同门会怎么看她呢？估计多半是——瞧瞧，就说纪晓芙这种成分的人靠不住吧，果然动摇吧，骑墙吧，两面派吧，软弱性吧。

所以师姐丁敏君拼命地斗她。为什么斗？妒忌是一方面，此外，越是狠斗纪晓芙，越体现自己坚决、正确、立场坚定。

最后纪晓芙的下场，是被灭绝师太一掌拍死了——没办法，多次挽救你仍然死不悔改，我们队伍里容不下你这样的。

临死前，纪晓芙终于是没得选择了，托人把孩子悄悄送到西方去。丁敏君知道后大概要哼一声：瞧，终究还是叛徒嘛。

令箭

五

第四位女士，叫做周芷若。

这个周芷若，可真是会玩，周旋在峨眉和魔教、东方和西方之间，精彩纷呈。

她能以一个斗士的姿态出现。丁敏君給她出难题，让她去打小妖女殷离，要是换了纪晓芙，肯定又是一阵犟拧，说这违背我理念了呀，不能欺人呀，死活不干。

可周芷若说打就打，绝不磨磨唧唧。打的时候又偷偷放水，装做受伤挂彩，一来在师姐面前隐藏实力，二来显得自己奋力拼搏，三来还顺便向对手阵营送了人情。

江湖上的几方势力，她都暗通款曲。在峨眉她反魔教，在魔教她又有男友，在武当她还留着备胎。

这个天生丽质难自弃的船家女孩，在纪晓芙血淋淋的教训面前，终于摸索出了自己的生存之道——她以一个没有理念的纯利己主义者的姿态，拥抱了那个群雄扰攘、口号横飞的大乱世，取得了自己的“成功”。

当然，我并不觉得她是一个阴谋家。她的长处在于，哪怕再荒诞的事，哪怕别人加诸給她的再离奇的要求，她想一想就能想通，就可以全力以赴去做。纪晓芙没这个本事，所以俩人的结局也就不一样。

介绍完了这些姑娘，大家可能各有答案：峨眉女侠， 谁才是真正的反西方呢？

其实，我觉得在峨眉最好的生活方法是：口号喊給师太看，孩子早送西域去；哄好自家殷六叔，暗中留意张无忌。

照这个标准，峨眉女侠，真是一个都不及格。