小梦读书贴——不断更新

梦m

第四章、诸子百家
　　
　　诸子散文出现的时间大约是从春秋末到秦统一以前，其间可以分为三个阶段。春秋末至战国初年有《老子》《论语》和《墨子》，分别代表道家、儒家和墨家。
　　
　　战国中期有《孟子》和《庄子》，战国后期有《荀子》《韩非子》和《吕氏春秋》。
　　
　　孔子，儒学学派开创者，伟大的思想家和教育家。
　　
　　墨子，儒家学派创始人，也是先秦诸子中首开论辩风气的作家。
　　
　　孟子即孟轲。《孟子》在汉代就开始受到重视，唐以后，由于韩愈及宋代理学家的表彰，孟子的地位更加提高，被定为孔子道统的继承人。
　　
　　《离娄下》第二十三章，
　　
　　孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。”
　　
　　《离娄下》第二十九章，
　　
　　禹、稷当平世，三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改乐。孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
　　
　　老子，道家学派的创始人，姓李名耳，字聃，他与庄子合成老庄，他的杰出贡献就在于开创了中国古代哲学本体论——“道”的学说。而“道”的本质属性是“自然”，他认为天地万物皆自然而然地产生，自然而然地存在着。
　　

梦m

《老子》第四十一章
　　
　　上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若桑；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。

译文：
    有志之人听到“道”后，必定立即勤奋地去实行；普通之人听到“道”后，则将信将疑犹豫不定；粗俗之人听到“道”后，哈哈大笑以为这是奇谈怪论。殊知如果他们不笑，那才算不上是真正的“道”。

    所以，《建信》上有这些话：真正明白了‘道’的人，反而显不出精明的样。真正有所进展时，反而会觉得是在后退。看似平坦的大道，说不定崎岖难行。真正有德行的人，却谦虚得有如空谷。太洁白的东西，反而最易染上污点。最完善的“德”反而似乎有不足之处。刚健的“德”行反而了似怠慢的样子。纯真的“德”质朴得有如假的。大得没有边的东西反而找不到棱角，最大的物器总在最后制成。最大的天籁之音反而就象没有声音，最大的形象反而成为“无形”。“道”秘寄于万物之中，所以无法为它取名。

    正因为它是“道”，它才善于帮助万物而无所不成。

　　
　　庄子，即周庄。继老子之后道家学派的重要学者。先秦杰出散文家。
　　
　　他说“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
　　
　　老子认为“道法自然”，而庄子认为“天地有大美而不言。”
　　

梦m

秦汉文学

潘霞

“梦m曾以自传而为世人知，
　　
　　（附自传：学文二十年，更攀珠峰三年，又习武，见擂鼓吏怠，一箭挂之 ...
梦m 发表于 2011-9-8 13:00

嗯，小梦，网络，或者六星，于你于我，本是无所谓的，但有一份相惜相记，就是坚持的理由。

梦m

回复 79# 潘霞


    霞，中秋快乐

梦m

回复 68# 芳紫陌


    紫陌，中秋快乐

梦m

回复 64# 凌云享耳


    凌云，中秋快乐

梦m

回复 5# 暮雪


    暮雪，中秋快乐

梦m

回复 7# 远去的烟云


    大哥，中秋快乐

梦m

1，古人云：縻不有始，鲜克有终。
2，今天坐地铁，看见窗外有一则广告：读书是一种信仰。

以上两句，小 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-17 03:43

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四哥，中秋快乐

凌云享耳

回复 82# 梦m


    佳节快乐!

梦m

报秦嘉书    徐淑
　　既惠音令，兼赐诸物，厚顾殷勤。出于非望。镜有文采之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好。慧异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰厚之恩，孰肯若斯？揽镜执钗。情相仿佛；操琴咏诗，思心成结。赦以芳香馥身，喻以明镜鉴行，此言过矣，未获我心也。昔诗人有“飞蓬”之感，班婕妤有“谁荣”之叹。素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不设也；未侍帷帐，则芳香不发也。

梦m

　
　　
　　如果不读文学史，我不知何时才能得知秦嘉与徐淑之间情深缱绻的爱情故事。
　　
　　自古历来，文采相当琴瑟和鸣的佳偶不多，更何况是在久久远远的两千多年前的汉朝。郎才女貌，柔情似水，吟诗作对，朝朝暮暮，真乃神仙眷侣，令人称羡。
　　
　　然，飞星传恨，佳期如梦，幸福的日子如电光火石转瞬即过，秦嘉远赴洛阳上任黄门郎，不久之后就英年早逝。天妒良缘。
　　
　　正当妙龄又才貌双全，求亲者自是络绎不绝。操刀割面，摔镜闭窗，徐淑面对兄长逼她改嫁时刚烈的反应，正巧印证了自己当初写在赠夫诗里的这句“素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。”君已不再，我心何堪，没几年她就郁郁而终了。
　　
　　厚厚沉沉的史书中对守寡后徐淑的描写只有八个字：“毁形不嫁，哀恸伤生”。
　　
　　青山替谁绿，红颜为谁毁。同为女子，我深深懂得对于容貌的千般爱惜。而亲手执刀划向自己如花的娇颜是需要多大的勇气，徐淑对忠贞爱情的决烈之心，由此可见一斑。
　　
　　“深谷逶迤，而君是涉；高山岩岩，而君是越。长路悠悠，而君是践；冰霜惨烈，而君是履。身非形影，何得动而辄俱？体非比目，何得同而不离？”
　　
　　同心而离居，忧伤以终老。长吁短叹中，我仿佛看见徐淑在暗处反复低吟：“我心匪石，不可转也；我心匪石，不可卷也。”
　　
　　

暮雪

再来学习

梦m

见到四哥终于平安回来！！！！！
谢谢佛祖菩萨上帝

新解玉玲珑

读了小梦一上午的帖子。不错，很不错。难得。

新解玉玲珑

“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若桑；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。”－－－－－－－－－－
说得多好啊。读这样的句子，总觉得比山珍海味还让人回味无穷。感谢小梦哦。

梦m

读了小梦一上午的帖子。不错，很不错。难得。
新解玉玲珑 发表于 2011-9-30 11:32

    非常意外玲珑会来看我的帖子
    谢谢你
    你的帖子我很少漏掉，包括砖贴  0-0
    非常认同你反驳南沙贝和烟云的言论“4、最后告诉南沙贝，你们扔掉的，真不是包袱，而是这世界上最珍贵的宝贝。这东西，用任何金钱都无法衡量，扔掉它，一个民族就会自取灭亡”

青黛

梦读书真多啊，是的，太阴柔的男子有毒，太男人的男人可依靠

芳紫陌

我也过来跟着梦学习！

梦m

　古文学史第三章、历史散文

小梦读后感　　
　　一、散文是具有广泛实用性的文学形式。最早的先秦散文 ...
梦m 发表于 2011-9-9 21:34

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第三章、历史散文
　　
　　一、散文是具有广泛实用性的文学形式。最早的先秦散文包括：甲骨卜辞、周易、尚书、春秋。
　　
　　尚书即上古之书，包括《虞书》、《夏书》《商书》《周书》四部分。
　　
　　春秋尊王攘夷，正名定分，维护统一，反对僭越。这种思想倾向都在史事的记述以及用字选词中显示出来，往往以一字寓褒贬。
　　
　　比如“杀”的意思就分：有罪为“诛”，无罪为“杀”，下杀上曰“弑”。
　　
　　又如写“战争”，有钟鼓曰“伐”，无钟鼓曰“侵”，轻行掩其不备曰“袭”。
　　
　　这些用词都表现了作者的情感倾向，用词之准确精妙着实令人赞叹！
　　

二、        左传，国语。
　　
　　左传：长勺之战——曹刿论战
　　
　　十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。
　　
　　其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠曹刿未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也。必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
　　
　　公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之。曰：“可矣。”
　　
　　遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
　　

梦m

　梁启超曾曰：“《左传》文章优美，其记事文对于极复杂之事项——如五大战役等，纲领提挈得极严谨而分明，情节叙述得极委曲而简洁，可谓极技术之能事。其记言文渊懿美茂，而生气勃勃，后此亦殆未有其比。又其文虽时代甚古，然无佶屈聱牙之病，颇易诵习。故专以学文为目的，《左传》应在精读之列也。”

梦m

于娟的《此生未完成》是我最近随身带着看的书。这个刚过而立之年的女子，拥有留洋的经历和博士学位的复旦大学青年教师，才华横溢，风华正茂。却遭遇了癌症晚期，最终于2011年4月撒手人寰，年方32岁。在生命最后四个月里，她写下了一篇篇坚强、生动、质朴的文字，记录下了对人生最后的点滴感悟。
  
   “有太多的计划要完成，有太多的事情需要应付，总是觉得等做好了手头的事情，陪父母也是来得及的。反正人生很长，时间很多。现在想想并不尽然，只有一天天的过，才是一年年，才是一辈子。无头绪的追逐于奔忙，一旦站定思考，发现半辈子已经过去，自己手里的成败并无多少意义，然后转身，才发现陪伴父母亲人的时间已然不多，发现最重要的幸福已然没有时间享用，人生最大的悲哀莫过于此。”

“那天晚上，同病房的指标阿姨问起我有没有想过死，我在黑暗里笑而不答。生与死，前者对我来说，犹如残风蚕丝；而死却是太过简单的事情，不仅简单，而且痛快舒畅，不用承受日夜蚀骨之痛。但是死，却会让这个世界上我最爱的亲人们承受幼年丧母、中年丧妻、老年丧子之痛。虽然能不能苟活，由不得我，至少我要为自己的亲人抗争与挣扎过。

   我甚至想，哪怕就让我这般痛，痛得不能动，每日像个瘫痪的人，污衣垢面趴在国泰路和政立路的十字路口，任千人唾骂万人践踏，只要能够看着爸妈牵着土豆（儿子）的手蹦蹦跳跳去幼儿园上学，我也是愿意的。”

梦m

人究竟为什么活着？
我们要用多大的代价，才能认清活着的意思？
读《此生未完成》，珍惜生命。

梦m

吊屈原赋  贾谊
　　
　　谊为长沙王太傅，既已谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，做《离骚》赋。其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：
　　
　　恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。
　　
　　讯曰：已矣！国其莫知我兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。


　　
　　译文：
　　
　　贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意，等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣，遭受谗言的诬陷而被放逐，作了《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个真正贤能的人，没有一个人了解我啊。”于是就跳汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
　　
　　恭敬地承受着美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志，贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊，乘坐驾驶疲牛，使跛驴做骖啊，反而让骏马去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高在上，这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇这样的祸难！
　　
　　总之，算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞，效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊低来保护自己，离弃了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆水蛭与蚯蚓？我所以为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘横在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，有何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出危险的征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。

梦m

贾谊 　　（前 201～ 前168）西汉初年政论家、思想家、散文家。又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳市东）人。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。贾谊在短暂的一生中，为中华文化宝库留下了一份珍贵的遗产。他是骚体赋的代表作家，代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《陈政事疏》（一称《治安策》）和《论积贮疏》

梦m

推荐一个视频给你:吊屈原赋(http://video.sina.com.cn/v/b/51163866-228474080.html)

梦m

刚刚浏览柴静的博客《如果你是我》，看完视频第一，忍不住泪凝于睫。
柴静在工作笔记中提醒采访时失控的自己：“最近采访感觉陌生的我，好像摆脱了定律，在自发地做出反应。在新闻调查时，我采访过比这酷烈得多的事件，但为什么我现在反而心里的动静这么大？”“这种采访就像在竹楂尖子上走，我把自己的心也放在了这个密密的芒刺上。”
良知与责任心，这就是我喜欢柴静的原因

梦m

黄庭坚说，大雨滂沱而下，大地汲水，万物吸纳，只有庭前大石头，雨落其上却入不得。
想想，如果人心都修炼成了这块“入不得”的大石头，岂不悲哉？

梦m

　文学史说，诗经由风、雅、颂三部分组成。
　　
　　“风”有十五国风，是各地的民间曲调，共一百六十篇。
　　
　　“雅”：是周王畿所在地的曲调，共一百零五篇。其中大雅是燕享之乐，小雅乃会朝之乐。
　　
　　“颂”：是用于宗庙祭祀配合舞蹈的曲调。”

     读完这一段，不由得联想到了当下的音乐。细细琢磨，竟也有异曲同工之妙。

     结合上述，那么现在主旋律的红歌就相当古代的“颂”，社会主义好，党啊党啊，亲爱的妈妈，没有共产党就没有新中国，一声声豪言壮语尽情讴歌。

    “雅”呢，更像是高雅音乐。交响曲，协奏曲，美声歌剧，在大雅之堂丝竹靡靡。

    “风”就显得非常大众化了。歌曲大多数来自民间，反应了爱情婚姻劳动生活，就像现在的民歌和流行音乐。二十一世纪的执子之手与子偕老就是，台上狂吼着“死了都要爱”，台下粉丝跟着“不淋漓尽致不痛快”。采葛中的一日不见如隔三秋，被王菲演绎成“思念是一种很玄的东西，如影随形。”
  
      哈！有趣。