吃饱了撑的，大胖猪开始灌水了~

咱是一头大胖猪

撷野之思（原创）

看到铺满桦皮的窗台上摆满种着野花的花盆，平淡的心中仿佛投进了一颗石子，久已沉寂的死水荡漾开来。原来自己也是那样的人呵，常于四季夏秋之时，采撷小草野花为朋，时于天地为伍行那四野之路，每每流连而忘返回；没有大富之资，陋室虽不堪人观闻，却也布置得尽为素淡合心，似就时时静彻而不自在。

究竟是多少的岁月呀，别离了盆栽温室的精心，浪徉于人不介意的野草之滨，或蹲或坐不拘形迹，赏四时变换之态，碧草茵茵，白云悠悠，就仰卧观止，耳闻蛙音虫鸣，时常沉眠睡去，万事皆为宽哉。于晌午之时，于黄昏日下，或梦醒依然阳光耀眼，或万籁俱寂满空星斗，望茫茫四野常有悲从中来，归期不觉微恙，却总慕广袤之思，贪恋露水之青。

常言说，人无时友当因挚友。我存草野也便不惜盆中瑰丽。早年留植几盆花子，取其安雅而如见父，常于笔中现本真当奉我母，总是放不下放不下。这一年忽然醒来，于是宽身而起，自于那天地草木同枯荣，执笔的心淡了，拳头般大的心也有天地般的宽，谁还整日留恋于网络，室纳于心野，率性而奔出。

今秋寒晚，草木枯荣两幸，全黄有之，青翠亦见，檐燕不远行，飞鸽常满空，滴雨不降而天高地阔，人心不菲到处游走。日来风尘满身，竟绝少了许多辛劳病苦。想我慕四野便得身心皆健。如是大好甚好于万好，金风遍体也有余。

昨日于落叶之间觅得数片红叶，有野灌之叶，也有路边丁香之落色，皆艳红如火，甚为爱惜。指般红叶夹于书页，可得观秋之美；掌般红叶放置清水瓶中，佐以青绿蒿草置于案头，二三日存其形，物华静美便尽在其间。思时人以华贵福利为显耀，我当以草色常俗为终身。不羡室之妖，唯撷天地心，枯与荣焉，为我本性。

这样的岁月呀，还有很远，看那蓝天白云呀，枯荣自在我的心中吧；还要以广大的双眼看尽去，依要以徜徉的双足行将去。原来我也是自然的孩子呀，有四时之色，能与天地广野为伍。这样的宽慰了，小小的心也便于天地一同跳动了......

2009年10月30日6：48分随笔于哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月

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游遐之思（原创）

东周时，一周之下而有数十诸侯，似比于今前苏联、南联盟。不意春秋为乱，诸侯嚣张不顺天子，一时间纷纷征战不休；战国之后，重新立国。于此可见不应辟地分封各自为治。有地者思其有，有民者存私利，人心贪妄而久必思居。于是苏联解体，南联盟分裂，皆因主权不统分地为政之故。以此见，独联体能久长乎？

西周时，诸侯众多，周势强盛，及有乱而能平之，皆因主权强盛、国力强于诸侯故。至犬戎为乱东迁洛阳，又使西秦兼并犬戎而得歧、丰之地；于是秦遂成大国，而周势渐衰。可见不能发奋图强全以避让则势力愈小，其结果早晚衰亡也便为之必然了。今见独联体之俄罗斯每每博奕西方，又联袂于中国，其势自可长久；若仅为自保，受列强蚕食之苦便是想当然尔。

存想于我中华千年，每每贪腐风行，渐至国力蛀空，外侮必趁以侵略，徐图自保者莫不以亡，夫宋者、满清，皆于自衰而于人祸之。可见非自强不足以安其身也。复观日本国，弹丸之地，每每壮盛，终于过妄而为外侮之附庸。其心甘乎？甚无奈之。至我台岛，甚愿千古而为美帝附庸？长不归所而以虎狼求成，即便得成亦为所制，甘心乎？无力自盛不若归心故土，由此中华盛大，谁敢侮之？

见所见而所思，有窃笑。视外域联盟诸国如春秋尔，视地球诸国之联盟尔，仿若齐鲁一体、秦晋联袂，旦夕而分，迫切成敌。此可见人性贪妄，所谓居安思危，身危思安，人之两性，千古以不变也。如此上下俱废，满纸废字于废笔，字与不字，孰能定之？其所谓天道自然。一笑也，随涂于十月之秋。

2009年10月30日17：57分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿

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说名利，道面子（原创）

适读文友之于诺贝尔奖的内幕，文中有不平之思，并有观察之得，亦见感怀之意；然不得其奖励之遗憾尽行文间。有所见，诺贝尔奖本来就是西方国家自吹自擂的本钱，国人必要看重不过是因为正与世界接轨妄图分一杯羹而已，却不更思其奖的出处与本质；为什么我们偏爱于外人的面子，还是仅仅因为自己的面子？我们每每因于社会的承认才敢于肯定自身的存在，我们究竟为谁而生？说白了，诺贝尔奖算个屁！

回过头来我们再观世界、中国，以至于全社会，几乎所有的个人，莫不以为他人所肯定欢欣鼓舞，自此有荣光、存自喜，直于人前不低眉，行于道上能坦然，时言语：“社会肯定了我的成绩。”无非因人而褒奖才可直身挺胸无愧人前，甚至于光宗耀祖、梦里祖坟冒青烟；不惟是从此平步青云，可成人上之人了。究竟我们自身的成绩是否定要为人所举才好无愧人前？可想历代埋名者千千万万，弃名绝利者非止一人，斯时做如何想？从此庸碌懒惰、苟且人生乎？自是不然。为人利者，既已成行，为己利之？居里夫人两获诺贝尔奖也未做如是思，甚至拒绝名利，远离名利，而做当做之事为己任。而居里夫人与居里在获奖之前亦为名利而奋斗之？时人为得奖不得奖争论不休，其实只在争论面子与否的问题，可见其微。

世有理论家，有实干家，今复得名利家也，追溯源始，实为国人爱面子也。凡事得人证而得其名，有其名才得谋其利，谋其身，谋其位，观国上每每发宏论，不过为博得眼球，得注目而善作为，其作为无非牟己利。国民惜之，为名而求荣光也，亦可于邻前欢欣，于外者扬眉。其可得实干家之所抬眼乎？想见决不可得，实干家求其干，名利为辅也。爱面子者必非实干家，老黄牛之所以为老黄牛，低眉干活而疏于词也。居里夫人之所以为典范，非争名夺利人，乃专心致志于科学研究之实干家矣。得否人之承认，我自埋首；与否光彩遍体，与我行无干。若此见，中国之居里夫人少之，皆因居里夫人不爱面子，而国人皆爱之。

还是那句话——诺贝尔奖算个屁？！爱面子者必非实干家，实干家忙于专职而不疏，岂有丰富时间参与闲言琐碎。劝我国民，少求名利多于实干，则发明多多益于世界；虽无名而万世皆利，琐碎聚之便多所于行。时人承认与否，褒奖与否，实为末节，轻一身名利亦湮没，唯留业绩于身外才是人生之道。潜心者必不得见我文，而喜闻乐见者必于我行，观者有思请自思，得者有得请行得，名利之见可与后之。夫修韩寒之流者乃从名利之狗臭类，绝非踏踏实实之实干家也。

2009年10月30日19：38分诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云

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大曹爱懒惰（原创）

大曹是食素的，从来没有杀过任何活物，当然也包括恨人的苍蝇和蟑螂。虽然大曹没有亲自动手去掐死它们，但大曹还是要讨伐它们，毕竟大曹是人，而这些苍蝇臭虫给人的生活带来许多麻烦。大曹的家里偶尔也能看见它们。大曹就拼命收拾房间，干净得叫它们没脸进来。夏日的时候也会飞进来一两个麻头小蝇，大曹就和它们说：“你们快走吧，想吃去外边夜总会吃，大曹家里没有隔夜饭；想闻臭味快去垃圾堆吧，没人清扫的二类街道上有好多你们喜欢的味道；你们再不走，大曹可要报告警察了。”它们听了根本不理大曹。大曹虎起眼睛继续叨叨说：“那我报告环卫局了，他们都有苍蝇拍，你们还不走吗？”麻头小苍蝇有心要气大曹，偏在房间里绕来绕去耀武扬威。大曹气愤极了就喊起来：“市长电话是多少，大曹一定要制裁你们，我和你们拼了。”于是这些似乎天不怕地不怕的小混混们就听懂了，嗡嗡叫着从大曹一尘也不染的房间里溜走了。

大曹平时是很懒的，可大曹收拾起房间来是一粒尘土也搁不进眼睛里的，所以大曹在懒的时候房间里总是显得很寂静，仿佛夏日里清幽幽的森林公园。公园的一张门票要好几十块钱，有这么多钱大曹可以买许多东西，和大曹心情一样的人一定有很多，所以大家平时都很少花钱进公园，公园里就显得幽幽静静，仿佛大曹的房间。大曹也很欣慰没有住在北京，听说那的颐和园门票一道坎儿一收费，真的假的不知道，大曹听说了就对北京有憧憬没好感。大曹是个特别会懒的人，就连打字也是半躺半卧在床头。其实大曹是没有椅子，家具城的椅子总是比凳子贵很多倍，大曹为凳子不平就买凳子回家。可是坐在没有椅背的凳子上究竟是很辛苦的，大曹要舒舒服服的上网就得倚靠在床头。冬天的时候大曹懒得更象样子。早上爬起来答理好房间去散步，散步归来抻开大被钻进被窝里上网。棉被的作用真很大，就算烧小锅炉的暖气杀不死流窜的冷空气，大曹猫在被窝里也能十分温暖。大曹喜欢钻进被窝既可偷懒又可暖乎的好处。大曹是心甘情愿懒得没边，不怕别人说三道四。

大曹抽时间也会看看《人与自然》，了解了自然界的一些事情后，大曹就很奇怪。奇怪植物的大脑是不是长在根上，要不怎么被人折断枝叶、锯掉树干还是能活呢？可很多人还是把根都从土里给挖掘出来，非要了那些十年百年千年生成的大树的命不可。大曹特别反感那些拼命拓展城市规模而占用农耕土地及森林资源的事情，可是大曹不仅两袖清风而且没有一官半职，做不了环境的主。大曹很无奈。通过人与自然大曹知道很多植物能根据昆虫的习性生出很多迷惑昆虫的斑点来，比如蝴蝶产卵的时候会避开已经产过卵的叶子，有种植物就在自己的叶子上生出很多斑点来，蝴蝶就不把幼虫产在这里了。蝴蝶的幼虫就是毛毛虫，大曹小时候很喜欢玩大青虫，不知道和蝴蝶有没有关系？因为这个原因，那些聪明的植物就不会被毛毛虫吃掉叶子而保护了自己。大曹很佩服它们，也就猜测它们和大曹一样有大脑有智慧，比那些没大脑缺智慧只知乱砍乱伐随意占地毁林的人要强得多了。大曹要学习植物们的聪明才智以便使自己的大脑更清晰一点，大曹爱植物，也爱一切有生命和没生命的事物，不会为了蝇头小利就不顾下一代的生存环境。

大曹最近生活条件不算好，为了更好的生活大曹要为自己创造财富好买得起柴米油盐、交得起房租水电。大曹就去工地找活干，得了个给瓦匠上灰的工作。据说这样的活儿一点不累，比那些抡锹和水泥、筛沙子的活儿轻多了，给的工资比大曹上班还要多。大曹干工厂，有些工厂老板总想方设法克扣工人的钱，迟到早退病事假差一分钟也扣全天的钱，三天不到整月工资拿掉。大曹很争气，从不迟到早退，病了就辞职。就这样，每月也才七百八百。大曹就去工地干了两天，一天一算帐。两天大曹赚了一百八十元，真的是很多，可是大曹决定不到快饿死决不再去干这种累死人的活儿了。大曹去的地方是一个地下室，据说是地下停车场改成夜总会。大曹第一天去的时候就傻了眼，地上的灰尘足有半寸厚，黑洞洞到处是沙子、水泥、砖头，没有干净的地方换衣服，跑去隔壁服装店刚把工作服换好出来，就见许多鄙夷的眼神射过来。大曹不介意，挺胸抬头走出去。大曹很可怜那些衣着干净心里却不干净的人。虽然大曹只干了两天的活儿就把脚砸伤了，可是大曹没有偷懒一直干到底，尚且把钱赚到手了，大曹这伤负得很光彩。

通过两天的工地生活，大曹开始了解一些工地上的事。原来并非只有农民工才干这些重体力劳动的土建活儿，也有许多找不到工作为了生活的城里人同样抡起铁锹拼力地干。大曹从来都钦佩劳动人民。这些城里人有许多是工厂不开工又只给很少的生活费。这些钱不够一家人生活，更不能给足孩子们在学校的费用，所以他们只能出来找活儿干。有些人去了超市，有些人就来了工地。大曹体质很不好，用灰板往上撮灰（和好的水泥）很快就气喘吁吁，等灰儿的瓦匠师傅和那些商店里的人一样站在跳板上不拿好眼睛瞥大曹，大曹就拼命地干，不能叫别人看不上咱，也不能耽误人家的工，毕竟咱是来赚钱的，就得按劳拼命。可和灰儿的力工们都很好，把和好的水泥撮到脚边来，大曹很感激他们。第一天第一个小时大曹累得就想跑掉，自己和自己嘀咕了一整日，结果坚持下来了。晚六点干完，大曹几乎是爬上公共汽车的，到家累死累活把自己洗干净。第二天大曹瘫在床上起不来了，挣扎了一个多小时，大曹又站起来了。大曹很佩服自己，也很难过，可是大曹不能把自己饿死。在黄昏前被滑脱的一堆砖头砸了脚，大曹咬紧牙关干到下班时间，拿钱走人前告诉老板再不来了。其实大曹知道是瓦匠师傅故意使坏，可是大曹不愿意和这种人争执。大曹看不上他们做人的态度。大曹要去找别的工作干干，安全系数比工地高。

大曹从来都能吃辛苦。可是工地上活儿的辛苦大曹还真吃不了。大曹是很怕冷的人，平时总穿得粽子一般，工地两天干活，大曹一点也没冷到。记得中午吃饭时间，大曹带着一身的灰扒上跳台看街上的人，心里喜孜孜的、身上热乎乎的，望那些穿得厚厚的衣服还冻得又抱膀又转身的人直乐，乐得他们瞪大曹。大曹捏着酸痛的胳膊还是望着他们呲着牙笑，气得他们哼着走。大曹一向有好模样，再苦再累也免不了自我安慰，笑的时候总比哭的时候多百倍。何况大曹没有倚靠别人生活，没有出卖灵魂，不会去做狗，不会去做狼，要像个端端正正的人，大曹一向很自豪！不过大曹还是爱懒惰，没事时猫在被窝里又可暖乎，又好舒服，大曹喜欢做懒汉！

2009年11月3日16：32分阳羡论坛/注册名：大曹

咱是一头大胖猪

点燃思想（原创）
人是有思想的动物，而思想来源于大脑的运作，有了思想我们就能够对很多不可理解的事物进行分析论证，最终得出合适的答案。而思想其中的一个好处就在于能把任何一个点同任何一条线索连接起来，而且非常符合逻辑，使人觉得这个点就应该是与那一条线索紧密相关的；比如指着一支香烟说它是一门大炮，这在普通人看来是不容易通过直观的认识把香烟与大炮联系在一起的，但是思想者能够做到，就像数学家能证明教皇就是罗素一样。我们来试做一个即时的思索，看是否能把香烟和大炮紧密的联系起来......

首先香烟是一门大炮，为什么说它是一门大炮呢？是香烟外在形态形如大炮的炮筒吗？这是直观的认识，但这仅仅不够，香烟是一种奇妙的物质，它内中含有能刺激大脑中枢神经的尼古丁，可以使人产生快感，很多人用香烟来提神，甚至在创作的时候用香烟通过刺激神经来激发灵感，以便将断开的思路连接上；对于嗜烟者而言，香烟是奇妙的并极其有助于工作和恢复心情的。但我们知道烟草中含有三千八百多种化学物质，而且多数对人体有害，比如氧化碳、尼古丁等生物碱、胺类、烷烃、重金属元素、有机农药......等等，而一支香烟中的尼古丁可以毒死一只小白鼠，而每支香烟尼古丁的含量是1.5到3毫克左右。那么25克烟中的尼古丁可以毒死一头牛，当尼古丁连续摄入量达到40到60毫克的时候，一个人就被送进天国了。

从这里我们可以知道香烟对人类的危害有多么巨大。也就是说，当一门大炮开始轰击时，炮弹落点能够杀死的人在稀疏的地方和稠密的地方是不同的，但它产生的危害却是一支小小的香烟所不能比拟的；所以很多人不会把大炮和香烟联系起来也是情有可原的，毕竟一支香烟毒不死一个人，一发炮弹却可以同时炸死很多人。这里需要说明的是，只有战争才会动用大炮，而在和平时期大炮的作用几乎是零，高科技导致的威慑性除外，也毕竟不能直接杀死人。香烟则不同，不论在和平时期还是战争时期，嗜烟的人们都不能离开烟，这是因为尼古丁中含有能使人成瘾的成分，所以很多吸烟者无法离开香烟，通过吸烟来补足体内尼古丁的稳定水平。而吸烟导致的结果就是烟中的各种有害物质极大危害人们的健康状况。

记得美国香烟万宝路的广告模特就是患肺癌死去的。而香烟对人危害之一就是肺癌。每年全世界因肺癌死去的人有数百万之众。虽然香烟对人体的危害是缓慢的，但只要吸烟者不能停止吸烟行为，它的危害就是持续的，并最终导致人体机能衰退患病死亡。这样看来，香烟对人类生命的影响并不亚于大炮所造成的结果。一场战争从开始到结束，大炮始终在发挥着作用，不断地夺取人类的生命。而香烟一旦在手，从吸烟之日到机能衰退直至患病死亡，香烟同样在签署死亡证书。大炮与香烟的直观区别不过是时间的长短，但他们的作用是完全一致的，就是最终夺取生命。

从以上的个人分析来看，香烟等于大炮，它们都是夺取生命的致命武器。今天我为什么要讲香烟与大炮的关系？就是为了向人们说明没有无法衔接的观点，只有不肯动脑筋的人。但仅仅开动脑筋是不够的，知识是脑力使用者的必备基础，没有知识即便思想超前了，也无法将其直观的表达出来，只有具备了广博的知识基础，思想才能够更充分的调动起来，将种种似乎没有关联的事物通过逻辑分析紧密的衔接起来，灵感才能具像化，所要表达的事物才能充分的展现想要表达的形态和方向。

通过对知识的学习，我们对各种事物有了具体的认识，但这些认识还局限在不同范畴的知识载体中，需要通过思想重新整合接续，知识才能为我们所用，甚至由此通过思考阐发出更新的观点，并在完善后表述给社会或个人。知识是死的，而人是活的，活学活用了知识，而非拘泥于仅得到知识的书本、教条之中，有知识的人才不会白读书，书中的道理才会因不同的情况而有合理的应用方向。每一个人是如此，每一种学科也是如此，科学家，文学家都需要活用知识，善用大脑才能在不断的思想流程后得出完满的答案。所以今天来谈一谈香烟与大炮的关联，希望大家从此活用知识，多多思考，将不可能变为可能，将不可解充分理解，谁说墙壁不能清洗人们心底的阴霾呢？

2009年11月6日19：21分人教论坛/注册名：曲良肱

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欢而不知悲，贵而思贱乎？（原创）

观万里清秋笔者文《宁波看异乡人表演感怀》——文曰：“瘦身负重踏尖钉,喉抵钢条火燎胸.非是不知肌肤痛,说来只为一贫穷.”其时感动不已，网文坛一片欢声颂升平之时仍有人关注底里民生，能发此等深痛肺腑之词，我不知诸君子、淑女们耳根子发烧乎？

斯时有回言曰：“人欢时不知人悲，人贵时忘云人贱；千古之罪之，今人几不知也。”此语既出，不知身在富贵中人又在享乐中人醒悟否？一般的家居大宅，深锁在仅能的步途之间，不能知得世上还有不如你的人了吧？

欢杯之饮人悦之，古人饮后忽悲之，悲我天下生灵之。诸君可有之？众家名媛们可知之？整日里风花雪月以为美，堕落情河深不拔，不过淹没高跟鞋之脚后跟罢了，便痛不欲生，愤然索死。不悲乎？九尺泉下也愧之罢？此等弱性人，连自己也摆布不明白，倒也不必深求之，死了也没什么损失。

国人时悲人之死，却少悲人之生。钱老生时自在少得闻，死后纷纷嚷嚷作起来。国人样，惯会拾死人衣襟，以表后人襟怀。今鼓其劣性，君子、淑女可知之？宁令逝者不静乎？

引申一二三，生人求生意，世人皆自知，偏不为人知，如何不知乎？风花雪月歇歇罢，天上地下转转罢，岂不知宁波有异乡人乎？岂不知中国有异常生乎？肉长的心镶嵌了水晶、钻石，确是不易再挂上几个如血带汗的破铜子，倒要时时惶恐璎珞坠之危。此一番，即事之笔也，人欢我不庆矣。

2009年11月7日17：46分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿

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无言之语（原创）

很久以前，有位老人说：“看得越明白，也就越无话”。无话就少于行动了。人是有民族的，于是很多人有民族性。人是有国籍的，于是人们也就有了国格。而做为人，又是有人格的。这种种的人格、国格、民族性他们之间没有什么太大的冲突。不过呢，人也是有思想的，有眼睛、鼻子、耳朵的。人就会听、闻、看，同过所得选择所取，就有人为健全自己的人格、国格和民族性去努力，通过思索不断调整自己应处的位置。人们认识到自己的位置，就走向它，并到达它。

当一个人看清了一些事，并做好了一些事，他就会去做其他事，通过做其他事又会认识到很多以前没有意识到的方向和位置，思考于其中，再努力达到新的目标。一个人有了爱国心。当他年轻的时候热血激昂，很想为祖国做点事情，并妥善的维护好它。但他仅仅有一腔热血，就把热血奉献出去。当他的热血流尽了，他的生命也就冷静下来。而去思索更深的东西，开始筹谋并付诸更为合理的行动。他明白仅仅靠一腔热血还不能达成他的目标，就学会了用脑，分析种种事物，制订更高的理想和切合实际的目标，为之孜孜不倦的追求着。

终于有一天，他分析出了结果。他不再说什么，不再讲那些豪言壮语，不再为了满腔激情行为冲动，情感也渐渐趋向平和。平和的人有了冷静的心，看得就更透彻了。情感不再能左右他的理智，他的理智反倒在左右情感。在一个大雨倾盆之夜，他忽然从睡梦中醒来。于是他久久的思索，直到天明有人来唤他上工。他于是明白了一些事——热血与情感都是筹码，有人通过释放它达成了一些微小的目的，有人利用它达到了一些伟大的目标。真正的成功者只是一些些头脑冷静兼且冷酷的人，要想使大的环境得到最有益处的进展，非得冷静并不受情感支配不可；然而，过份冷静的人就失去了大踏步前进的激情，也就明白想办成一些事就非得利用能行动的人不可。统帅是需要卒子的，与卒子培养感情也无非是要卒子照章办事罢了。有些卒子有明确的行动目的，有些卒子则受了情感的唆使去做一些他认为应该做，而统帅们也认为可以适当做的事；当然，亦有些头脑冷静却没有窥破根源的智者认为这些情感冲动的卒子是愤青；孰不知，这些愤青正是统帅们时不时所需要的。卒子不知道，智者也不知道。这是最好的舆论工具。什么时候收起来，统帅心中有数。

看得太明白，就再也做不成愤怒的青年了。所以很多人思想年轻的时候不是极左就是极右。一旦思想成熟了、看明白了，究竟该怎么做？便要看他的民族性、人格以及国格在心中的分量有多重了？是以，有些人变了，民族与国家在心目中淡薄了，人格？人格是个什么东西？那不过是曾经精炼过，如今披在身上的外衣罢了。于是有些人从人格上首先堕落，这种堕落关乎在他的人生观、民族观和世界观的改变，从前他鄙视的拣起来了，从前他轻视的享受起来了，“生活不过如此”他们一般的自我解嘲着开始为个人打算，并适时的做一些符合身份、地位的事情，年轻时似乎认定的缓缓放下了。人毕竟要趋向理性，这是他改变后认定的话，却没有注意把三种重要的位置也放弃了。从此悄悄的，不为他所知的堕落。然而他的记忆还留在他曾经的品格上，他依旧为此沾沾自喜不明所以，但他毕竟渐渐改变了，改变得自以为年轻时“愚蠢、盲目......”从此陷入了自得其乐之中。

思想拐了个弯，人生就会换一种态度。曾经心甘情愿做卒子的人当不成统帅也想做首长，看看简陋的房屋暗暗下定决定将来要住进别墅。那些还想披着过去的外衣保持光辉的人住进了套房不时也要做一些维持光亮的事。很少的一部分人看清了一切，却没有看破红尘，反而看清了世界，越走越高，终于坐上了统帅的宝座，继续理想。另一些人，终其一生只有热血。另一些人，看明白了一切，却仍甘愿做卒子，甘愿流尽了热血再去燃烧骨肉。这样的人也不再是愤怒的青年了，定下的理想却从来也没有改变。他们冷静的观察着，适时去做应尽的义务，为他的民族性、人格、国格继续走未完的路，并努力守护好它们在心目中的形象和位置。也有一些人，终其一生血都是冷的。也有一些人，血一直冷着，但他们的骨髓却始终都在燃烧着。那位老人说的话也没有错，却是因人而异、思想有别。

2009年11月10日19：49分诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云

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雪日随思（原创）
望着窗外纷纷扬扬落下的雪花，我想哈尔滨或许也会降下一千六百万吨雪。

两天了，雪一直没有停，在过去十五天里迟迟未来的盛事现在终于拉开了帷幕。

天地间一片浑然的灰色，大地和树木都一反前日的枯寂，似乎活泼起来，只是少了些许的生气。这到处的白色有些乍眼，让我想起医院里那些苍白的床单。先别说旁的了，我有些担心路上的交通状况，以及我那几个骑着自行车上下班的邻居；但愿司机们能谨慎一二，我就好代他们的家人谢天谢地了。

前几日听说北京、石家庄等地降了大雪，已经成灾。而哈尔滨一直都没有迎来首场冬雪，我想的不少。但别管是人工降雪，还是自然现象，今年冬天或许雪可以下少一点。你看那道上已经很难行走了，清路工人都在主道上尽心尽意地忙活着。雪还是不停，很快又把铲去雪的路面又覆盖上一层薄薄的白色。

每年冬天哈尔滨的第一场雪我都要写点什么，可是现在基本没有多少浪漫的情致了。很是担心。道边卖货的小布蓬都被雪压得有些变形，卖货的人都举着木杆一下一下顶触蓬顶，试图推掉积雪。买货的人不多，小心翼翼踏雪寻路的人倒不少。

设想雪落田野，可想是再美不过的景色了。茫茫大雪从天而落，汇然于地面，从天到地都砌起了一座立体的雪城，人若凝结于其中也是甘愿的吧。可惜天不遂人愿......

清晨散步的时候雪基本是停了，惟有些细小的雪花轻盈地飘散。走出来，呼吸着清寒的冷空气，深一脚浅一脚地淌过皓白的雪层，时不时望一望灰褐色的枝干上趴伏的白雪，心情极是舒畅的。不想，没有迎来朝阳映雪的美艳，天又沉沉地落下雪来。

前夜，橙黄色的街灯把无痕的雪地映得一片鲜亮，夜空里雪花飘舞如雾般朦胧。其时很以为美，过后便隐隐有一丝不安，担忧这雪不易停得下来，深知细碎的雪往往如连绵不断的细雨一般。

雪不尽不完地落着，昏暗的天空里似乎有一大张数寸厚的胶板缓缓铺天盖地而来，搭住梢头、覆上屋顶，遮掩了日光，也将窒息得心绪无处疏放。

黄昏了，瑰丽的彩霞远在云后不得一见，夜幕渐渐低垂，街道里失了往日的喧哗熙攘，静悄悄仿佛幽沉的海底。

昏暗也只是片刻，一些灯光忽闪着在街边高高低低亮起来，黄的、白的，包子铺蒸腾的白气中隐隐泛着鲜红的光调，三两个漆黑的人影味曲着背围在一层摞起的人把高的笼屉前，不远处两注通明的车灯扫过街前，难辨的裤、鞋就露出本来的色调。

华灯起，夜便不再寂寥，洁白的雪反映着光，和着万家灯盏、腾腾而起的热气落在双目中，略略焦灼的心情沉静了，生活的气息也随着奔忙的腿脚弥漫开来......

2009年11月14日17：51分秋色文学论坛/注册名：火的轻云//记哈尔滨第一场雪

咱是一头大胖猪

我们该荣耀什么？（原创）

参考消息09年11月15日报——美国新闻周刊网站11月12日文：美国可向中国学习五件事——1.要有雄心2.重视教育3.照顾老人4.大量储蓄5.放长眼光。择其二“重视教育”和“照顾老人”。文章称中国的教育体系已经覆盖到偏远地区，全国文盲比例已不到百分之十。我们不能否认那些支边的教育者们所做出的成绩，但同时也不应忽视一年一年水涨船高的学费及学杂费，虽说每人必须接受所谓的九年义务教育，原则上国家也不收任何学费，只由所在学校象征性的收点学杂费。可这学费没少交，学杂费更是名目翻新，没个几千元想接受每年的免费教育这是天方夜潭，是中国人都晓得。而在国外义务教育是不收钱的。学校经过了市场化的洗礼，也就跟摊床上买个大头菜那么单纯了，没钱莫买货。假如真是有国立完全不收费的学校，国家是要有损失，可想文盲就彻底扫除了。也不会有底层人家为孩子的学杂费整日琢磨赚钱道了，勒紧裤腰带不是怕自己饿死，首先是怕孩子辍学。至于教学质量如何，又私开多少补习班，孩子学习成绩如何，分到重点班、垃圾班？这都已经是常事了。守着不学无术的孩子，有钱没钱的爹娘都没办法，至多不当个名义上的“文盲”罢了。可说这百分之十是有水分的，上不起学是一方面，从小学念到大学有文凭没文化的相信也不在少数。国家是真重视，可给的口子放得似乎也太宽了，没有个精确的定位，自然这学杂费也就难说多少是个边。所谓有政策没审查，吃饭倒不是人生头等大事了，反倒上学尤为金贵。若说外国孩子上学吊儿郎当情有可原，中国孩子再要拿父母亲的血汗钱当白给的毫不用心，真是没有良心，怎对得起省吃俭用、望子成龙的爹娘呢？

再看照顾老人。西方人每每把老人塞进养老院里便两手一拍、与我无关了，老人似乎也得到周全的照顾，儿女可以放心于事业，安心于个人家庭了。如今他们觉得应该重视人情伦理，也该学学中国人的传统美德，呼吁赡养老人。可笑的是如今的中国人却在向西方靠齐，每每请老人进养老院。而社会上也涌现出不少养老院，似乎老人老了就该进个不影响子女生活的大杂院，有人照顾，子女付费也就两便了。你说西方人学的是什么呢？学的是时下中国人的态度，还是学习以前中国人的观念呢？这里实在有得一问，美国人有人觉得把老人送进去是残忍的决定，那时下那些把老人送进养老院的儿女们究竟怀着怎样的心理做决定的呢？看来从前的人重视传统美德是守旧的，而如今抛弃道德是时髦的，也是符合子女们的利益的，那西方人怎么就没看看为什么中国会冒出来许多养老院呢？中国人自己想没想过外国人居然在准备学习自己已经或正打算抛弃的美德呢？我想正开始习惯吃汉堡包的中国人没多少心思考虑这个问题，毕竟这美德赚到不钱，还要背上一身累赘，都新时代了，怎么还能背着老黄历过生活呢？可见西方人比中国人土，不时髦，观念落后，不但因为金融危机重新审视《马克思主义》《资本论》，就连中国人愈发轻视的伦理道德也跟拣芝麻似的追着中国人的身后有夺取的意识。中国人再不抢回来，将来可就该琢磨西方人赡养老人的美德是不是我们中国人也该学学了？

为什么西方人如今谈中国威胁论、中国经济发展迅猛、中国国力强盛、中国道德观念值得学习；而我们中国人自己要么意识不清，要么意识不到呢？我还得说一说工人，谈一谈农民，南方和北方的工人是不是有差异我不知道，但工人不再是工人老大哥我想也不会再有人强调反驳什么。中国经历三十年的改革开放，中国富强了，这是不争的事实。中国不但经济方面有了良好的发展，在国防方面也努力自主创新，离世界水平差距也在逐年缩小，甚至也要建设空间站了，做为中国人，都会因之自豪骄傲，这毕竟是我们中国自主科研的水平，怎么能不欣喜万分。但贫富悬殊也巨大了，试做个比较——月收入过十万的可想是上层人，月收入过万的可想是中层人，可怜的是月收入还有不足七百的，甚至不足四百的。他们算底层人，还是算-底层人呢？不可说国家政策不为民众着想，但真正传达到下面是什么呢？根据情况看着办？所谓没有严格的监督机制那么什么情况都会发生。据说重庆打黑成绩颇丰，我这里也有渴望，什么时候打黑打到我们哈尔滨来呢？什么时候反腐反到我们黑龙江来呢？什么时候能把对待农民的政策也落实到工人头上来呢？一亩地每年补助一百多元，幸福的农民啊。如果给我块地而放弃城市户口，我会毫不犹豫去做农民。力工的活我都能干，农民的活不过那么几个月，还有我不能吃的苦吗？但我真的不想做工人，尤其不想做一个普通企业的工人，如果是归中央的企业我又没资格进去，受小工厂主盘剥也就是目前的事情了。工人靠个人技术和力气吃饭，这本是天经地义的，按劳得酬么。然而却有工厂主认为是我给了你们饭吃，因之而任意克扣工人的辛劳，一方面国家收了税就不管太多了，一方面工厂主克扣完工人也就不管工人死活了，可怜的是工人，今天放假、下月休息，还得随传随到，蹲在家里啃铁锅吗？国家富强了，我也相信逐渐会照顾到所有国民的利益，可什么时候轮到切实于工人的权益、生意呢？只能等未来国家真正富得流油了，也就得到实惠了吧？然而我仍是热爱我的祖国的，并期望它更加兴盛，愈为正直，能在有慈悲心的同时，也做一些真正慈悲的事。什么都别说，只有严打腐败，民众才能真正得到政策的实惠，说别的，都是精神食粮，除我之外，有几个底层工人管什么叫中国威胁论呢？他们只知道如果不拼命赚钱，首先威胁的是全家的肚子、是孩子的学业、是老人的医药费，甚至是死人的丧葬费。

再看看道德缺失，以做个结笔。前段时间有大学生救人溺水事件。一时间，全社会的矛头都指向了受市场经济影响不掏三万六宁死三条命的鱼船老大。事情是这样的，几个女生失足于宝塔河，一些大学生纷纷下水营救。结果失足者被救起了，却失去了另外三条年轻的生命。看了各方的报道，鱼船主见机谈判“活人不救、只捞尸体”，一万二捞一个人，钱不齐不救。钱终于齐了，捞上来也是回天无术。按说全社会群情汹涌因之讨伐不惟不对。然而其时接到报警到过场的尚有一车消防队员，一车110警/察。消防队员每每于火情中抢救人民生命和财产的安全，这始终是我们所有称颂的。为什么就没有一个人肯象那些大学生一样奋不顾身去救人呢？是他们更清楚生命的可贵，还是那些大学生是一群不珍惜生命的蠢材，只知舍生忘死去救人呢？几句没有下水施救设备就问心无愧的走人了吗？想当然我们不能强迫任何人去救人。但也不应偏离社会的焦点——渔船主必然不能脱离人道的指责、发理的追究，鞋都没湿的消防队员和劝学生们交钱捞人的民警是不是也该进入我们的视线呢？他们自身是否也曾想到身为人民公仆的职责呢？良心是否也会受到谴责呢？不能不说我们这些救人的大学生们是有素质，有道德，是最可爱的人；可就该大学生有道德，就该奋不顾身吗？那连脚都没湿的人该怎么想呢？曾经看过一个故事，说有个医生因为误诊死去了一个本该可以救活的吃老鼠药的小女孩，多年以后这个医生良心发现而疯了。可想有良知的人难以面对犯下的错失。没有良知的人呢？是否也会在深夜自我谴责呢？这不得而知。我们成天呼吁和谐社会，道德素质，鼓励勇敢市民，什么时候也该鼓励勇敢公仆了吧？但仅仅靠鼓励就能培养起道德素养吗？重庆打黑时，人们不再忌讳被打击报复了，纷纷实名报案。什么时候全中国的民众都不再担心打击报复呢？功利化的社会，市场化的心理，一味崇洋媚外的恶俗，这能培养出全民性的道德基础来吗？三条宝贵的生命给我们留下了什么，我们需要深刻的去反思，不应该让勇敢市民的壮举伴随着悲剧再发生了。

2009年11月16日凌晨2：53分北大中文论坛/注册名：烈火的轻云

以下为转载——学生称曾跪求消防员
现场图片显示，一名女生正跪在三名冬泳队员旁边。参与救人的另一位学生称，“当时有同学也拨了119，消防队员来后不到3分钟就对学生说我们不是专门的搜救队，没带下水施救设备，没法下水。在场学生就给消防队员下跪求他下水救人。10分钟后，一名消防队员赤脚在岸边走了几步，说没法救就离开了，他连鞋子都没湿。
另据现场参与人梯救人的多名同学证实，拨打110报警后，荆州市公安局出警至现场，也称无法下水捞人，当听学生说渔船老板提出交每人一万多元捞尸费后才施救，有民警建议学生交钱让其施救。据《新京报》

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小人弗得高且洁（原创）

“小人”就是“小人”，不能正面做人，既不成光明正大之士，也难为穷凶极恶之徒，却往往有如游鱼，时常患着红眼病，从不高声，时而温颜，总要人后搞些促狭，以成其小谋也。能从小人者，非大德，即大奸，若非大智慧，便为缺智慧。夫管仲者，淡小人不夺君王之欢，乃知君王必不以小人成祸乱也。是以，齐小白能用管仲而兴国事。叹息，每每大缺智慧者养纳小人，一旦身死也不自知小人之祸；误国害民，孰之祸也？非小人也。小人之得，车薪足之。大人所祸，万岁难堪。

人有行仪，乃从政、从势、从形、从为而治之。晋大夫“士会”，郤缺曰其： “士会能贱而有耻，柔而不犯，其智足使。值“邲之战”晋、楚相击，看出内部不和，主张班师；但主帅荀林父无能将中军，为先谷所惑不能定之，以至于晋中军、下军大败；唯士会知机，预先结阵，其上军不失一兵而归。可见其智。大夫羊舌职言于士会：“言依于信，行依于义，和而不谄，廉而不矫，直而不亢，威而不猛”。君王用士会治盗，士会将缉盗科条尽行删削，专以教民劝化为务。于是晋国难禁之盗多逃秦国。可见其仁。晋使郤克于齐，受辱而归，日夜陈词伐齐。士会不以为然，但深恐郤克不得其快而将内祸于晋，于是告老辞职，让位于郤克，是为国之思。可见其无私。

楚孙叔敖，用于楚令尹，用思于治，身死亦不忘国事、民事。留书于楚庄王，先谢君之用，复言子不足以国用，再言民劳，恳君安抚，安民为上。终曰：“人之将死，其言也善。愿王察之！”终其一生不为私家谋取分毫，死后亦不多思后代，如此廉洁，古今难得。又有楚庄王之侧优伶孟侏儒，见孙叔敖之子背柴而归，不免惊讶问之。孙安言曰：“父为相数年，一钱不入私门，死后家无余财，吾安得不负薪乎？”孟侏儒有感叹，于是扮演于君前，有唱词附录——“贪吏不可为而可为，廉吏可为而不可为。贪吏不可为者，污且卑；而可为者，子孙乘坚而策肥。廉吏可为者，高且洁；而不可为者，子孙衣单而食缺。君不见楚之令尹孙叔敖，生前私殖无分毫，一朝身没家凌替，子孙丐食栖蓬蒿。劝君勿学孙叔敖，君王不念前功劳！”至此，楚庄王方封孙安于地，使之不受贫寒之苦。孙安之得若无孟侏儒，竟是人死茶凉，无人问津了。

上下观，大人之侧少小人，是为大人有正心，于正事，执正节，明大义。大人之侧多小人，意反之也。大人不养小人之志，则小人无形以亏众人，纵献媚，不过得个枣子、赏其甘美罢了。时人复谈赵高，言小人之生动。可想若无大人之受媚、受惑而无定思、明正理，小人何足以其逞也？小人之形态，必不得长久之正形、正态、正言、正事，每每于挑拨为能事，又将乞怜于人前，勤快有之，勤劳难之，巧语有之，身受避之，恶俗有之，创新无之，有小见，无大识，乃使小聪明之徒，图狗腿子之欢，毕其终生，苟且知之，宽放穷之。有正意者，能辨小人之形，糊涂之辈，常死于小人之手。弗如学士会，“言依于信，行依于义，和而不谄，廉而不矫，直而不亢，威而不猛”，做人有宁仪；弗如学孙叔敖，“高且洁。”

2009年11月16日22：12分哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月//读哈尔滨笔者“烛舞”文《历史上第一最生动的小人》有感而笔

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坐井观天（原创）


其一：讲见识和素质。有某人在某地教导我们只会说中国话的中国人说：“我说中国人均素质不高，出去走一走吧，学会外语才不会坐井观天。”

我不知道这个某人是不是中国人？但他的确用键盘打出了中国汉字。假如他是个外国人，我倒有些钦佩，把汉语学得如此之好。设若他仍是一个中国人，也不过认为外国的月亮比中国的圆罢了。那么我倒要劝劝他：“如果认为非得学外语才不会坐井观天，在读洋书、学洋话、穿洋服，替洋爹做广告之外，也不妨把自家的狗教诲教诲，让它也像个外国狗，能叫上几句流利的外国狗话；相信这只狗虽没有扯下骨头、皮换上一身外国样，倒也算沾染了洋味了。”我定然相信这样的狗必会时常狂妄的吠叫一番，以带着洋腔洋调不再坐井观天为幸事。

某人能把学会外语做为一件有见识的大事来向没见识的国人推崇，可见是已把汉语说得呱呱叫，几千年的文化底蕴尽别在腰带上了，这才或乘船或坐飞机去了外国，到底成了个中外皆通有大见识的人。只不知他的素质有多高呢？能高到认外国爹为祖宗，回到中国来尽说未出国门未学外语的人没素质吗？想问一问，自当谦虚受教。

再说一回，中国人会说外语就是有见识了，决不是坐井观天了。那么外国人是不是也觉着会说中国话就必要在他们的国人面前说一番没素质的教训呢？我却知道旧时候有个叫辜鸿铭的人，出去到国外转悠了半天，最后回到中国，依旧戴瓜皮帽、穿马褂、留中国胡须，却拄了根外国拐杖在学校里教外语，成天的用老祖宗的精深文化教训外国人的蠢笨。他学会了外语，却还要做中国人，推崇中国人的文化，是不是也算井底之蛙呢？

再说几段我也不嫌弃多。只告诫某人——你觉得外国月亮比中国的圆，焉知外国人里没有和你一样的人呢？那外国人也多数都说本国语，算不算井底之蛙呢？别忘记好好教诲你家的狗子，再叫它泡只洋狗，可想你们一家就颇有见识了。

其二：说养老院与笆篱子。黄昏前，一位恢复健康的老人对我讲了一个真实的故事。说有位老人住进了养老院。前一段时间身体出了问题又住进了医院，在离开医院的那一天，他对一同住院的老人们说：“走啦，我又得回去蹲笆篱子（方言：监狱）了。”凄切之情流于颜面，几个老态龙钟的病友不由得面面相觑，黯然不语。

老人七十多岁了，有五个儿女，却没有一个儿女肯赡养老人，房子动迁无家可归，无奈之下不得不住进了养老院。据说，五个儿女倒是欢天喜地的打了出租车将老人送进了一所“每天管三顿饭，却不许出门散步，惟恐走失”的私家养老院。

老人每天只得每日仿佛坐井观天的蛤蟆，守着窗沿望那些有儿女搀扶散步的风景，为了生存勉强吞咽一日三餐。客厅里倒有一架电视机，老人却不喜看，既想早早了却残生，又巴望着走出牢笼重归生天。终于有一天，老人因为忧郁过甚病倒了，被得到消息的儿女们送进了医院。

没有多少人会对医院那惨白的床单兴趣盎然。然而老人在医院里的日子却像个活泼的孩子，躺在病床上和病友们说这说那，直到气喘吁吁咳嗽不止。夜晚，莫名的恐惧侵扰着他的心房，于是他幽忧的诉说“监牢”里的日子。

这可怜的老人，这难言的老迈，那些孝顺的，为父母亲身心健康考虑得无微不至的儿女们，你们也会老的，终究有一天，你们也会品味亲人曾经坐井观天的辛酸。生了你们，养了你们，如今他们衰老无用了，就该让天去养他们了，养他们的老，送他们的终。送终的那一天，你们会哭得天愁地惨、万众伤悲。天愁了，愁烦你们也会走父母的老路，地惨着，再没有双膝着地的人来奉敬操劳了一生的父母。好比地养育了我们人类，我们却破坏着它，抛弃了它。

可怜的老人们啊，从此幻想着天伦之乐，也要凭寥寥余生把牢底坐穿......

2009年11月19日19点04分百度鲁迅吧/注册名：木头刀尖

以下转载自百度搜索——
辜鸿铭——生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

他给祖先叩头，外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。英国作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。一进屋，辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。”

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年龄（原创）

佛云：不可说。
我说：不告诉你们。
时间说：告诉你们也白搭。
历史说：不过是恒河里一粒沙。
山川说：流水也未必知道我的年龄。
大海说：我与你们同在的岁月已经很多。
衣着时髦的苹果说：我很年轻，可以挥霍大把的青春。
衣衫破烂的乞丐们说：我们是这个社会永久腐朽的缺陷。
大腹便便的肥肉们说：我一定要把自己冷冻到永生不死药出现的时代。

一粒尘埃飘浮在空气里说：

“给你年龄，你就能敬重我吗？给你脸蛋，你就能获取我吗？给你光阴留下的倒影，你就能珍惜我吗？什么也不给你，正如时间什么也不给我们留下，还要从历史中抹去你们能留下的。

鲁迅说：忘记我吧。历史没有忘记，课本也没有忘记，但是时间把他给彻底的忘记了。时间复活了一批曾经把鲁迅恨之入骨的人。于是鲁迅得远离历史了，得远离时代了，这是个恐惧鲁迅的时代，这有个背叛鲁迅的躯壳。

鲁迅死了，肉体从这个世界上早已消亡了，现在他的精神也即将被扼杀在最后的墓碑前。假如鲁迅还活着，他该有多少岁了?还拿得起犀利的投枪之笔吗？他会不会腐朽，会不会随着变质的社会一同糜烂到堕落的秋叶中去？

鲁迅是必得死了，从复活了的人们的记忆中被一挥而勾。从此历史没有了鲁迅，时间还记得谁？它不停地掠夺我们正直的精神，何如一个没有意义的年龄。”

大腹便便的肥肉们说：我需要年龄，更需要腐朽时间也站在我们身边。
衣衫破烂的乞丐们说：我需要年龄，需要天堂抹杀我们存在的献媚。
衣着时髦的苹果说：我需要年龄，需要青春定格在最后一个旺季。
大海说：我需要年龄，需要你们献给我更多的寂寥。
山川说：我需要年龄，需要流水逝尽沧桑。
历史不说话，时间在忙活。
我需要年龄做什么呢？
佛云：不可说。

2009年11月19日20点26分百度杂文吧/注册名：木头刀尖
源于人民教育出版社正在逐渐剔除鲁迅的文章。

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我只有一根脊梁（原创）

我化身千万，却只有一根脊梁。从南到北，上天入地，我知道风雪吹来，红泥糊就的温炉之火；我知道雨露滴落，青草饱满泥土的醇香；我站在黎明升起的炊烟前，无比赞颂劳动人民给予这个世界的欢声；我也通晓光明与黑暗的交争。

我只有一根脊柱，却从不会卑颜屈膝，折弯我强项的头颅，亦不会审时度事，做一棵随风摇摆的墙头之草。是的，我必要感谢生身的爹娘，是他们给予了我与世界同在的眼睛；是的，我必要感谢这个熔炉般的社会，究竟也毁灭不了我向慕光明的意志。

我翻开了书卷，历史千年璀璨的明星正闪烁生光。我推开了窗扇，决可以闯入这无边的黑暗。不能做一支通明的火炬，我也要做一根锐利的投矛。要把这黑暗刺穿，直接入光明的一线。我知道，时间可以湮没一切，但时间却不能阻止生命的来临。

我捧起了光阴，望得到美好，也看得到苦难。正因为黑暗总能得逞，光明才将一次次把它击穿。这必要寄托着希望，向无尽的黑暗射去响亮的一箭。我知道，呼啸的风声仍可以打破黎明前的沉谧。我知道，当一种正直的精神被屠杀，还会有千万颗闪亮的心灵向这个混沌之地输送黎明。

我站在窗外，遥望凄迷的天空。我披起衣裳，准备向东方进发。我穿鞋戴帽，熊熊的炉火正在我胸中燃烧。我要去迎接寒凛的狂飙，在鼓勇前行的路上融入一轮火红的旭日。我相信，光明终究是生命唯一的抉择。

2009年11月20日凌晨6点10分人教论坛/注册名：曲良肱

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我不是他人（原创）

我写杂文。有人说，你模仿鲁迅吗？内容和逻辑和人家差远了。我并不笑，也不会绷紧神情。只是淡淡的说：“鲁迅之所以为后世所推崇，并不因为他的思想和文字使其成为神，是他的心无比的柔软，生恐令任何一颗娇嫩的心流出无辜的血去。他彷徨过，最终他向那些坚硬无比的铁石心肠发起了战斗。他呐喊过，直到他成为一名坚定的勇士。然而他从来都只是一个活生生的人，为了保护他那颗柔软的心挥舞着手中的笔。

我不是鲁迅，我也从来都不会去做鲁迅。我要做的是我自己。或许你们认为鲁迅的心并不柔软，但我通过我的认知来认识鲁迅，我就是认为他有一颗柔软的心灵，才决不容纳屠刀与压榨。但鲁迅的的确确吹起了二十世纪中国的第一声尖锐的号角。我追随着他的精神，却要做完整的自我。谁会去模仿别人，定然已忘记这世上只有一个我。

你膜拜鲁迅，他是你的偶像、你的神。吊子，终生的屈膝如何能够成为真正的你？膜拜罢，俯伏于人下的结局只当成就一条狗的姿态。不论统治者的狗，还是手持利刃切剖世俗者的狗。不能挺身为人，上顶天、下立地，做一个堂堂正正昂首挺胸的泼胆汉，仅仅成为一个追随着他人思想而失去自己意志的奴隶。我不鄙视你，也不怜悯你。

斯巴达人虽盛极一时，终因过于狂妄和缺少文化沦亡于罗马帝国的铁蹄之下。斯巴达人每每用皮鞭教育子女，让他们跪在神坛之下，一般的养起驯服的奴性，一般的暴起残酷的杀性，又没有文化教育，终年的沉默寡言使他们成长为野兽般的战士。但他们仅仅是一群狂暴的野兽而已，能够咆哮，可以使动利爪。他们已与真正的“人”有了差距，野兽与人的差距。

我写杂文，我向上苍捧起底层民众生活上的悲苦；是因为我的心也一同被伤害，若没有天道，我也要擎托人道。如何写，怎样写？当通过我学习来的文化知识整合我的思想写我的字，而非临摹任何他人的笔，即便是你们的神——鲁迅，我也仅仅推崇他的精神和他的方向，决不去做他的狗。我是人，有我与生俱来的特性及后天磨练的意志，写我要写的，说我要说的，但我决不会抹杀掉自己，供奉一尊从未甘愿做神的精神偶像。鲁迅要世人活得像人，何时也希望他的身后跟着一群为他而妄加吠叫的狗？

看清别人不容易，看清自己同样也不容易，但我们必要懂得做人的真挚与诚恳。你们要想清楚，继承鲁迅的精神，还是去膜拜他的肉体？别用你那放肆的语言写满你的无知以及“无畏”。你可以去做鲁迅那样的人，但请不要膜拜鲁迅这个人，这才是你与他并肩同行的日子。

2009年11月20日22：09分人教论坛/注册名：曲良肱

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黑暗的种子（原创）

鲁迅的时代是极其黑暗腐化，充满了无处不在，明目张胆的剥削压榨，军阀割据、战火不断，帝国主义横行霸道，中国民众没有地位，没有权益；所以鲁迅在那个时代是一盏明灯，是一把利刃，有其时代的适应性。虽然不被其时的统治者所肯定，却为想要革命救中国的人们所拥戴推崇。

时间走到今天，虽然现在的社会上仍有很多腐败黑暗的现象纠结于我们中间，但比起从前那个时代无所不在的漆黑感相比，现时期也可以算是一个没有战争的“太平盛世”了。毕竟我们中国人在世界直起了腰杆，挺起了胸膛；“华人与狗不得入内”的牌子再也不能耻辱我们的中国心了。人们的平均生活水平有了极大的提高，更多的时候人们想的是如何幸福的生活。

由于追求急速的发展效率，我们的国家经历了三十年的改革开放，并取得了可喜的成绩，人民生活水平有了较大幅度的提升。但是问题也出来了，追求速度必然导致一些无心顾及的缺失，追求市场化的功利概念阻止了道德观念的普及教育。现代人文化素质相对高，但多属于即学现用，比如经济学。文化程度的提高并不代表道德素养的相对提高。这不是我们的个人出了问题，是体制在短时间内的无法健全导致了道德认知的失衡。

汶川大地震，正当普天之下皆为哀痛之时，一些没有道德观念的青少年却在破口大骂地震影响了他们娱乐的时间。这何其无知。然而这无知一半来自于他们自身的浅薄自私，一半就源于我们社会的影响。也不要尽意去苛责他们，他们就是我们现时期功利化观念的诞生品。我们应该从体制规范、教育普及等方面去考虑为什么八十后与九十后的人缺乏起码的同情心？全社会都没有真心诚意的奉行社会道德，凭什么去指责这些还处在学习阶段的无知少年？我们是有责任的。

社会上没有道德观，社会人也就自然缺失去。在没有基础的情况下强迫新一代人去理解和接受鲁迅是不现实的态度。但是我们必须要向社会明确一个认知——有压迫就有反抗，有黑暗就有光明。鲁迅可以被新的统治者审时度事的需要所驱除，但鲁迅敢于对黑暗说不的精神在有识之士的心目中是不会被灭绝的。相反，压制之下反会燎原本已淡弱的星星之火。对的我们要称道，错的我们依旧会批驳。鲁迅精神的存在不以将其课本的剥除而转移消化，黑暗的对立面总是光明。光明之下一切昭然若揭。

这个时代相对和平和兴盛了，但鲁迅还是不能彻底被抹杀的。有人类的地方就会有不平等，更何况贫富差距巨大的当今社会？鲁迅死了，然而太阳依旧在光耀人间。黑暗的种子孕育出来的啊，正是光明！

2009年11月21日12：18分百度鲁迅吧/注册名：木头刀尖

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看到李敖谈鲁迅（原创）读后感


读过“李敖谈鲁迅”，有些读后感想，也随笔写一写，说说我这个普通百姓的看法。看李敖写鲁迅做人的时候，我觉得他写得很好，很公允，对某些事情剖析的很到位；比如说鲁迅的光辉形象是被以滚雪球的形式逐渐加大的光环和白拿当时的政/府每月三白元的事。说的都有其比较合理的认识。但也不乏有偏见，好比如鲁迅在租/界写字以避开政/ 府对他的迫害，李敖就认为鲁迅不是个真正的战士了。战士有的一战而亡，有的还要长期战斗下去，鲁迅应该选的后一种，用他的口诛笔伐来不断抨击社会黑暗。我不觉得在租/界就是错的，胆怯的。反倒觉得李敖有些做剑客的味道，非得一战定生死不可。而李敖的作为也每每的确像个殊死拼杀的剑客。可想而知，蹲十年监狱就要少影响民众十年，这未必是好。于个人大概是有个人英雄主义的快感。于民众呢？就要有十年的时间少了鲁迅犀利的声音，这未必是好事。

李敖想当然不是鲁迅，所以再研究，也是站在他自己的角度，用自己的认知分析鲁迅，李敖决不可能完全成为第二个鲁迅。


李敖虽然也和国/民/党斗了几十年，敢说敢做，但他毕竟是拥/护/国/民/党的，说他恨死国/民/党怎么不离开台湾呢？怎么不回到中国呢？可见他也未必想回来，或许仍有对立态度。站在与鲁迅对立的位置上自然也就在手段上无所不用其极了。说李敖敢说，不怕说，这没人可以否定；但李敖来说鲁迅，就有政//党对立的嫌疑。若说别有用心，我个人见也不为过。鲁迅是人不是神，这是肯定的，作为人就有人的缺点，鲁迅有缺点，李敖也未必就能脱清干系吧。鲁迅爱骂人，李敖骂人之余也能打人呢。然而我对这两个人的作为都是钦佩非常，这是可以肯定的，他们骂人打人不但不见其丑，反觉痛快淋漓。

李敖说过鲁迅的作为就开始评文，评文就开始斟字酌句，连用“怪异”这样的词来引导读者产生“怪异感”的认识；虽然他评的似乎在理，我却有些不以为然了。鲁迅的文章我也没有读全，是因为看到不顺我眼的篇章就不看了。但是应该认识他所在的时代，白话文才起步，能像李敖那么通顺的使用白话文是不容易的，作文中仍会受文言文的影响，一步摆脱文言文的影响不容易，换做是李敖身居那个时代恐怕也难能一步到位吧？

我个人也觉得鲁迅的贡献在于他的作为敢于抨击社会黑暗，至于是否到大文豪的程度？我倒觉得世人看鲁迅不免看错了方向了，鲁迅对社会的影响不在于他的文笔多么优美，而在于他毫不留情于社会弊端的犀利。一些人非要给鲁迅扣些桂冠，另一些人非要给鲁迅扯下这些桂冠，我想对鲁迅于社会最重要的贡献而言是没有影响的。在那个时代，毕竟有鲁迅这样一批人敢于腐朽黑暗的社会进行强烈的抨击，这是谁也不能抹杀的。李敖很能钻研鲁迅，这是他的认真，但他本末倒置的作用仅仅要掩盖鲁迅的犀利而已，就很有些可笑了。

2009年11月22日19点08分百度劈柴木屋随笔/注册名：木头刀尖

咱是一头大胖猪

我向慕的生活（原创）

我喜欢李白，我钦佩鲁迅，我向慕陶渊明式的生活。

这是我的选择。因于有人列出一大单中国历史文人，请大家投票喜欢谁？我第一想到李白，又注意到鲁迅和陶渊明。于是我投票给鲁迅。是因为鲁迅能直面残酷的社会，宁为千夫所指，也要强烈的抨击黑暗腐朽。对鲁迅我最是钦佩，也认为他最能以正直奉献给世人，其忠勇无私千古照耀。

鲁迅如果不爱国，就不会痛之深恨之切，就不会化笔为刀切剖社会痼疾，宁可承当腐朽糜烂的淫夫所指也要为唤醒民众、为中国能有崭新的未来奋力拼搏，以一人之意志疾呼呐喊。我钦佩于他！

虽然我钦佩鲁迅，我的内心却更喜欢李白这浪漫主义的诗人，这抛开一切束缚，任凭思想自由飞翔的鸟儿。

鲁迅不自由，为了封建中国的改变，为了民众的觉醒，他将自己牢牢地捆绑在爱国者的根基上，不再仅仅爱惜自己的生命和所有的生活。

做一个真正的鲁迅很辛苦。不但在社会上与黑暗搏斗着，在思想中也不断地斗争着，他为了集体的利益牺牲了个人的利益，得之寂寞的生涯唯有号角不断被他吹响，向黑夜发起一再的冲锋，直到生命的最后一息。

我钦佩鲁迅，也要追随他的战斗精神，却不想做为他。

我也向慕陶渊明式的生活，与世无争。做自己喜欢的事，写自己喜欢的字，身心都陶冶于自然那美妙的清新之间。做自然的人，与自然相融的人。

世人都爱轻松与惬意的生活。鲁迅不想吗？我想他也会对田园生活充满憧憬。但他清晰的看到旧中国的落后、腐朽和黑暗，看到挣扎在水深火热中举着双臂“叫天天不应、叫地地不灵”而不得不饥寒交迫的生活的民众。他便失去了个人的生活，口诛笔伐，抨击封建腐朽，去唤醒无知的民众去反抗剥削压榨。就在很多人为了自己的利益相互倾轧的时候，鲁迅却在为大众舍生忘死地战斗着。

我喜欢李白，我钦佩鲁迅，我向慕陶渊明式的生活。我做不了鲁迅，只能做我自己。一边按着自己的喜好做人，一边根据自己的理想生活，我也要代为了温饱不得不受工厂主欺压剥削的工人们说一些心里的话，写出他们身受的苦。那也是我的苦，我也生活在底层，每日为了温饱而奔波劳碌。

我们的态度十分简单，不愁温饱，少受欺凌，要与所有阶层的人民一同过着幸福快乐的生活。

我追求质朴的生活，也时时谨慎，不使心灵受伤，少令尊严耻辱，感谢我生于这和平的时代，也担忧重病来时唯有挺身等死。我渴望自由的欢畅，更期盼得到光明的温暖。这不仅需要自身努力奋斗，也要世界都听到我的和我们的声音，人们也该懂得“我为人人，即是人人为我”的道理，不要破坏和平，也要争取平等。

这是我的生活。虽然我很脆弱，但木质的刀尖也会划出一丝浅薄的伤痕。

2009年11月23日18：18分百度鲁迅吧/注册名：木头刀尖

咱是一头大胖猪

挂羊头，卖狗肉者（原创）

先前，我读韩愈的《祭鳄鱼文》，文中详尽的叙说了安国于民众的道理，又奉劝鳄鱼回到足可使它们生养安息的大海去，并给一些时日延限，如果还不听劝导的话就要拿起刀枪来与它们殊死拼搏了，一定要把鳄鱼赶离潮州，以使人民安居乐业。

初读此文时觉得韩愈实在是难得好官，为了民众安康、地方安靖不惜放下架子苦口婆心的劝化“乱民”重归田里，其说理用理、谈义持道的仁德风范实在可以为当今一些“恃强逞霸”、“失理无道”的人们所“自惭形秽”而当思“痛改前非”的了。

我又思想，如果把这些鳄鱼当作那些聚啸山林，不时出来打家劫舍的绿林好汉，这篇《祭鳄鱼文》名为与鳄鱼说话，其实就是一纸招安文书；先晓之以理、通之以情，劝戒他们放下武器重新回去做安顺良民。这样一来，看似是为鳄鱼而作，其意实为扰乱地方安定的“山匪”、“土匪”而言之了。

韩愈一方面是真心真意想要作一篇讨徼鳄鱼的告示安抚地方民众的疾苦，另一方面也考虑初到潮州不妨借治鳄鱼一事顺便旁敲侧击，也使当地可能存在的“乱民”作一番劝教，如果真有乱民，也期望能使他们自动放下刀枪，于地方实在是一件好事。于是韩愈郑重其事的到江边祭告鳄鱼，并使天下知之。

韩愈究竟是不是这样想而后作的，我不知道。但我想，韩愈既为儒家弟子又是封建统治阶级的官僚，能使地方安靖实在是他的职责所在。

关于鳄鱼是否有人性，亦能通人言？韩愈虽然身处神鬼传说横行的时代，但他却是一个无神论者。既是无神论者自然也就不会相信人与鳄鱼能够心意相通、共用人语的荒诞了。是以，我便作这样的思考，韩愈似为劝鳄，实为劝化“乱民”。不可谓不“用心良苦”。

后来，我读《叶公好龙》，说叶子高十分喜欢龙，所以衣服和起居室及饮食的器具上都雕刻上了龙的形态，简直以龙为伍，有爱龙之癖了。叶公好龙的事被天上的龙知道了，于是龙就去见叶公，以满足他渴望见到真龙的心意。可是没有想到，叶公见到真龙来了，却被吓得魂飞魄散，以至于惊慌逃走。

读完不免笑了，这样心口不一的虚伪人现世实在是不少，一方面利用“天龙”的威名使自己善于为伍令不明真相的人们相信叶公是真心爱龙，就可以使原本默默无名的身份和地位达到一定知名的高度，另一方面实则又惶恐于天龙的真相，并不能真心诚意与天龙为友为伍。这样思想，叶公好龙不过是一番别有居心而故意为之的障眼法罢了。

当然我是知道《叶公好龙》这个典故的出处来自于春秋时的子张与似乎爱才的鲁哀公之间的事情。然而我还要根据自己的思想来理解《叶公好龙》。其实，就在我们生活的现今时代，与鲁哀公一样的人又岂能少有呢？

鲁迅先生在他的《野草》题辞中写道“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”如今先生逝世已经很久了，世间爱慕他文章的人也非常之多，钦仰他生平作为的人同样也不少有；更因为先生的文章即将从国家选编的正规课本里逐渐剔除，这样影响不小的事造成的轰动效应也就使在和平时代渐渐消磨斗志的人们重新怀念起战斗的鲁迅来。

近一段时间，大街小巷，能闻与鲁迅相关的议论也在爱好文学者中传说，而网络中所见与鲁迅的探讨也就比往年愈发多了几十、百倍不止了。

这些人难道都是热爱鲁迅，而真心愿意做鲁迅那样的斗士的吗？我不免很有疑问。于是一边写些怀念先生、愤慨时事的即时小文，一边观察种种与鲁迅相关的门槛。这就因时所事而看清楚了一些人和事，其实是与叶公好龙极为相近的形容。

一些人一边搞着与鲁迅作品相关的门槛，接纳种种探讨、思想，一边却谨小慎微不置一词于时事。看似极爱于先生的作品，要为战斗的青年们留一块可以在黑暗中展现光线的净土；实则深谙于统治阶级的维护之道，并时时提醒青年们不要发表过激言论而免于失去这最后的阵地，并适时制止一些言论，只把鲁迅作为一个学术研究对象而免于卷入厮杀，这样的作为其实与叶子高毫无二致。

青年人们不容易看清老奸巨滑者的内在思想，看似于畅所欲言，却时时添置种种条款规则，使青年人们不知不觉陷入“委屈求存而渐渐柔化为良”的圈套中去。使其不能跳出框架自觉伸张无望，以此灰心失望失去真正为社会公义、拯救民众疾苦为己任的社会责任感，从而沦为“增其影响、名望、地位、私利”的政/治棋子。

单纯的青年人们会因为发生于其中的一些不合乎道理的事情发出“不和谐”的声音，但他们没有看清事情的本质，仅仅追求于“事依有据，行依有理”的认知，从而就忽略了“小统治者”们内在的行为思想——实则既借声势又造影响，不但巩固自身威望，又可达成“杀鸡儆猴”强抚顺民的效用。

以上看，此类公不仅爱做叶子高，复擅《祭鳄鱼文》之道呢，一般的利用起鲁迅为己造出影响、提升现实声望；一般又运用封建统治阶级的手段先抚后杀，以使鲁迅的战斗精神沦为顺民的工具；不可谓不阴险，不可谓不狡诈。

能继承鲁迅之精神者，自当为民众而唤醒反抗的斗志，为正直之士鼓舞战斗的意志，一方面不以阴暗的心理居心叵测的扰乱国家的安定，一方面又要呐喊呼吁全社会都为获得真正的舒张和平等而努力。我辈者，当以做鲁迅先生文中砸墙得窗的傻子，必不能做苟且安居的奴才，至于那般“挂羊头”的聪明人，不过是为了“卖狗肉”罢了。

2009年11月25日21：47分北大中文论坛/注册名：烈火的轻云

咱是一头大胖猪

大江淘碎千秋月（原创）

在我小的时候，日本式建筑和俄罗斯建筑到处都有。现如今，不多见的就只有俄罗斯建筑了,而这座仅有百多年历史的城市也愈发由于这些不多的外国建筑时髦起来。

说起来，哈尔滨有几个听起来颇为浪漫的别名——“东方莫斯科、东方小巴黎”，也有人称之为东方维也纳，或许是因为出了一些音乐人才吧。

八十年代后期，随着改革浪潮席卷全国，旧的建筑不断被拆除，新的建筑耸立起来，老/毛子（俄罗斯人）的房子也一幢一幢从这个城市熟悉的格局中消失了，缺而代之的是空间利用率更高的火柴盒式的长方形建筑。

而那时，准备奔向新生活的人们又如同文革时期“破四旧”拆除喇/嘛台（即圣·尼古拉教堂，世界仅有两座同名无钉全木结构之一）一般重新鼓舞着激/情抡起大锤，从城市的这边砸向城市的那边，把能砸掉的墙壁全盯在眼里。

也有一些俄罗斯式建筑有着特定的用途，在僻静的街巷中持续发挥着作用，然而也没有保存得太久。古色古香的歌特式教堂先是改成了文林小学校，接着就被拥有现代审美意识的教育大师们相不中了；于是投下巨资扒掉，改建起与这个城市同样傻呆呆的四四方方的教学楼来。

圣·索菲亚教堂，原本是繁杂的闹市群中独有一片净土。而今，它不大的小广场上堆置起一排黑咕隆咚生硬冷漠的钢架子，在现代人的审美中生生吃掉了这唯一的绿洲。

早些年，城市街道的名称都被换过了，符合时代的需求。如今，再度换回旧的，当然已重新时髦起来的洋称，从前的果戈里大街叫了些年奋斗路，又被揭掉牌子换回老名堂。总之，它现今是洋气的趴在这座异国情调与现代风格格格不入却偏偏堆积在一起的城市地面上了。

哈尔滨人究竟在想什么？我想这不由得老哈尔滨人说了算。这个国家里的建筑总是根据它在不同历史时期的不同面貌不停地改换着风貌，既然首都北京能兴建起顶着古典式屋顶的现代楼房来，自然哈尔滨人也可以为了破四旧、建筑新城市、回归历史风格一再扒掉旧式俄罗斯建筑，再建筑起仿俄罗斯风格却不伦不类的新建筑来也便是再寻常不过的事情了。

这些没有生命却始终带着生命气息的建筑们，一边披着时代的痕迹，一边向人们讲述着一个个过往的传说；时而沉重地仆倒在地，时而又勃然拔起，在新与旧的岁月中交弥着难言的情愫。而新建筑的质量，又怎么能跟心眼诚实、不偷工减料的老/毛/子相比呢？

五十年代初期，俄罗斯建筑师来到哈尔滨帮助建设工厂，也同当时的中国建筑师们设计了一些居住用建筑楼。居民楼砖木结构，中国式传统瓦式屋顶，窗扇外沿和楼门顶部带有简约的俄罗斯风格，建筑面中部有稻穗浮雕；虽然结合中俄两种文化却并没有强烈的冲突感，反而十分协调自然。

要说起这些居民楼的质量来，依旧住在一些残存的老楼中的老人们的话说，那是无比的结实，见过咱们八十年代盖的房子吧？厨房贴瓷砖用普通钻子钻几十个小坑儿，钻子都可以继续用；等钻老/毛子的墙壁，你就拿合金钻子也只得五六个坑儿，就得求人磨钻子了。有门子的人家就借得十几根钻子备用也还不成呢。

不得不服气，俄罗斯人比我们中国人心眼实在，造出来的东西虽然笨重，耐用。别管是机器还是钟表、电器，一台嗡嗡响耗电量极大的冰箱几十年不用修。中国人的玩意比不起。也就惭愧前苏联解体那会，我们中国人用次货、假货去换老/毛/子货真价实的货品是多么的缺德了。

写什么都有终结的时候，关于哈尔滨建筑的一些感慨这就谈完了，只是最后我还是要提一笔。汶川地震后，国家对建筑质量审核提到了一个前所未有的高度，可是在哈尔滨似乎没有受到什么影响。

近期，在民生西路开工的一块地皮上，旧的中俄合作的居民楼被拆除了，新的中国建筑商承包的建筑正在打建地基。虽然那些建筑工头们说：“不用担心，我们生着火呐，建筑质量有保障！”在零下十几度的北方用水泥浇注地基，建筑质量真的能保证吗？一些住在附近的老人叹着气说：“就知道抢工期，等着哪天折腰死人吧......”

我实在没有什么可说的了，很想回到幼年去，房子虽老，结构坚固，住着踏实。也不会时常望着哈尔滨人别出心裁设计的新旧混装的建筑城市烦恼——这究竟算个什么玩意？

2009年11月27日21点23分哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月

注册论坛名字时，本来想起大江淘碎千秋月，想一想，还是注册了大江陶醉千秋月。主题用了这个名字，无非是岁月沧桑的意思罢了。

咱是一头大胖猪

黑色的群山（原创）

我住的地方看不到山，就便常常把高耸的楼群幻想为山。山中住着人家，每个窗口都是一株树或碧绿的灌木丛。笑声常是从树后流淌出来，我便想象为淙淙的泉水。阳光不是扑满这家，就是投进那家，随着山风窗口里弥漫着白冉冉的云气，我便化作一只苍鹰穿破迷谷。

寂寞的日子从不甘于寂寞，畅想的天空总能显现憧憬的光影。清醒的日子太多了，沉沉于梦想，为心灵放飞。

一忽很想住进山中，从此与高深的老林为伍；每日于百年腐朽的落叶行走，在树顶安寝，搭一所柔软的茅屋。一忽又想奔向大海，真真切切站在大海的身旁，蓝样的缎子，在夕阳的金光下猛然波涛汹涌，天空乌云翻滚，我渴望迎着狂来的海潮凝立，要迎向它，我知我从不畏惧任何凶险，哪怕从此被卷落水底。站得太久了，随着海波逐流远尽，我想我听得到那轰鸣的啸声，渴望已久了。

我将带上画板，打开那几乎千年沉睡的颜料。我将仆倒在海波里，像漂流的瓶子倾听大海的呼吸。我才不要做灯塔，我才不要做航船，风啊，将我的魂灵带上天空，我要扑向大海。

深夜每每在寂静的街头行走，蓝色的夜，那一张黑色的幕布，悄悄着，我走进深邃的海底。天空啊，在晴朗的日子里飞翔展翅的云燕，那是海面，各样的鱼儿跃出水面。我才不要做一只灵巧的海豚，我将浮上去，我是大海中唯一的浮尸。

我将墙壁上的画卷颠倒而挂，久住在山中的民房是否会翻身落下，坐落于蓝色的大天，坐落在我的眼前。蓝色的地，黑色的天/蓝色的天，黑色的地。天本就在脚下，能耕耘出雪白的羊群；地本就在头顶，时常落下金色的稻雨。人本就在中间，翻个身，地就成了天；再翻个身，天就成了天；我要从这夹缝中飞行冲出，双掌一拍，天与地紧密无间。

醒着，就要琢磨怎样去充满欢欣，就得时时把面包铺满思想，胃就轻松了，可以装进浪漫的云水，精神就活泼了，飞溅了展翅的浪花；醒着，必得从容潇洒，像一根铁钉坚韧不拔，那穿心的痛楚啊，越是清醒来临得就愈是激烈；我要丢了那蜡烛，我要撇了那火把，我要抡起钢锤砸碎所有的灯塔，给我最后一支利箭吧，带着我一起穿破燃烧的太阳。就便是永恒的了，清醒的意义在黑暗中不见五指，亦要撕扯这沸腾的肋骨，让你读到我黑色的声音。

我才不要春天，春天只能是我永远幻想着的天堂。我才不要规则，规则只能是我决断生命的怆然。我站在空中望着一株株苍翠的碧树，灌木丛间蝶儿正翩跹飞舞，窗前挂下了一道白亮的瀑布，有些灰尘，有些灰尘，正力争上游......我便随波逐流，天道的重力吸引我顺向瀑布的窗口，蓝色的余迹，暂存一团淡淡的白雾。我没有飞翔，魂灵在风中流动。

别让我成就一座山，别将我局限一条河，我的尸身浮荡在大海间，我的欢颜说不清怎样的轻盈，水也总有罅隙的，仿佛珊瑚虫白色的灰烬，沉落在峡谷中无声的洋底。眼前耸立着黑色的群山，却没有一扇窗子种满碧绿的葡萄。那么，这才像人间，才像我住的城市，深夜里一幢幢漆黑的楼房。从此，我回归了现实，眼望海底黑色的群山。

2009年11月29日9点49分华语论坛/注册名：梦魇

咱是一头大胖猪

不怕死你就上，找茬的来（原创）

看你那样，星光不举，狼影不见，莫若以魅而舞，幻景飘空吧。那时节，我才不向斜风院上行，我才不往晓夜荒野出。我便是那滴溜溜一旋鬼迎春，跟着你笑，随着你哭，看着你跑跑闹闹抗上来一大棺材铺。

什么是光光亮亮一颗硬豌豆？什么是冰冰凉凉一大碗酸梅汤？什么是砰砰乓乓砸不碎的响铜锣？我就在汤里滚，我就在锣上行，叮叮当当我就是不下房，谁能把我怎么着？谁能把气怎么着？溜达溜达我溜达，满街乱转我有着。你说你是金刚钻，万石成空无影踪。我说我是大豌豆，你顶你钻你没招，我就是光光亮亮没损伤。

嘿嘿合乎又哈哈，我摇扇子我行丫，若说能有天和地，待我一扇混沌枷。松涛潮响惊万宇，我自从容行洒洒。嘻嘻哈哈无尽乐，摆摆摇摇戏无涯。花春雨丝知无限，吾独一黠不与呷。噱噱罗罗总不完一勺土豆泥，总不剩一筐核桃仁，任你来砸，任你来杀。打不过我就走，吃得完我就上，天下没有绝对的赢，保不定明天我就骑在你头上踩着你的家。不怕死你就上，挨得起你就来，仗着你人多，提着你头衔，唧唧呱呱你就把那罗里罗嗦往上压。沉不了我，也泡不烂我，叽里咕噜我就跟你上你家。

蹦一蹦，我跃在云头上，蹿一蹿，我拽着树枝悠。你站着，我飞着；你喊着，我乐着；你揶揄着，我挖苦着；你合起伙来，我单枪匹马着；看是你一伙的长久，还是我一个的不灭。东边走来一个小子，西边下来一个女子，城门口上我和你们哇哇着，望乡台上我拉着你们吵吵着；谁也走不了，谁也闹不完，有时间我就跟你耗着了，没时间你就自己啾啾吧。

吵架本就没完了，开心更是悦无边，今天我来歌一首，明天你就抹虬奸。红脸？白脸？哈哈，我就是那大花脸！

2003.6.14日秋天的书页论坛/注册名：烈火的轻云

当时好友冷冷星儿（又名小狼）进驻秋天的书页，名字叫“不怕死你就上”。初来之时，她借着射击的支持，着实对我进行一番轰炸。我便写了此贴，以为回敬。

没辙，星儿走后，再也没有对手了 ；要不能写不能闹，要不能闹不能写，要不能写能闹不可爱，要不可爱大草包；号啕大哭想星儿，我擎春水到处流

咱是一头大胖猪

混时间（原创）

笼中鸟——

日读一文，简而精。一曰窃语：师上生下，师授课，生低语，描若蚊蝇之声，嗡嗡；师观，生噤；师授，声复。读来甚妙，其绘声绘色，似觉身于课室，极静。
再读二读三至四，无一不静，静含动，欲拍案大赞，恐惊四座；遂回文称赞之。复读，仍觉文妙，再赞；意不足，探鼠标评分。得一列字“你所在的用户组（贵宾）无法执行此操作”。
目瞪口呆之余，击键盘“贵宾不得评分，遂笔评，+25分”。略心足，复读。
久久而读，文耐读，如食香瓜子，放不下。神与心合，曰：“细细观闻，忽记幼时也于桌下看书，手段巧妙，师终不知也”。心颇得意之。
细读，益发赞叹，仍屏声静气。心有感激，25分不足也，又添+25、75。上下看，百分了诶。
久读生情而不得其抒，心头起火，再回文“大怒，贵宾不好，请除！”愤愤欲辞，电断相灭，犹恨恨不绝：“此贵宾，笼中鸟也！”
转而自笑：“亏不坐堂顾问，那才是有口无权呢。”

国家所有——

闲时游街，见贫思富，然既不得法，亦不得奸。至断电无事，沉思甚久，不由倦怠而眠。
忽忽悠悠一身而至山中，半山洞开，隐隐有宝气，遂入。珠光宝气，琳琅满目。有陶罐于其间，晦色无光。
忆旧观小画书《仙罐》，得仙罐者要米得米，投金溢金。大喜，拥抱而出。山门遂闭。
归居潜于室，投米，米不绝而出。试投铅笔，刹那千支。喜极而呼，唤众家贫邻，天作之得也。自此络绎不绝。
日久，心如鹿撞，忐忑不安，我不贫，而众犹困。遂持罐而出于市，见贫送米，逢弱赠金，一时不断。遂办米店，以送之。也做买卖，半元一袋。市价于此大跌，日久，国中无贫寒也。日思，当赴非洲赈灾之。
所谓偷机取巧不可久得。不日，官家到访，欲购仙罐。不卖。添资。仍不可。官家怒去。翌日官车至，曰：“山中之物、天下之水，皆国家疆域，为国家所有也，没收”。豪夺而走。
瞠目结舌之余，仰天大哭：“书中财主劫夺，尚可衙门告讼；国家没收，叫我何门开口？”
一时哽咽不绝，胸闷气闭，忽而梦醒，转顾身外，仍俯伏于自家床中。观时钟，只一刻也。

饼神——

记旧寝居于楼房二层，下开糕饼店。初时以为吃食方便也。日久，人言，此饼店不地道，加料颇多，食之有害。只得厨下造饭，每每闻其香而恶其行。
日常喜入网络，一为游戏，二为行文，仿佛生活之半。且喜非年关、灾害绝不断电，当可保我电脑长寿。
不意其时屡屡断电，唯此楼之每日饭口一停。诧异，四处打听。邻居言极其神秘：“有神怪，日食电数升。”不由大笑：“科学世界，哪里鬼怪？”不信。
一日，自饼店侧过，见有烤柜，戏言：“不小，怪不得生意兴隆。”老板笑，颇得意状。
黄昏，邻居笑，不止一个，大小不一，外用动力电，内拧铜丝。惊问：“如何不告？”欲举报，邻居拦阻：“家有神明，谁敢触怒？”
不解。
邻居愈笑：“钱能通神。”
终于明白——究竟钱能通神。不敢惊动，恐改拧铁丝，旦夕火起，举楼陪葬。尚为铜丝，或可不陪葬之。
至后，终夜难安，邻居不怕死，也为神怪乎？趁便，飞速搬走，以保残生也。
如今又居饼店之上，适才断电，思量，亦有饼神乎？

——今日读一文而作一字，笔力虽难济，幸喜混过不少时间也。若此笔耕不辍，当可忘忧于衣食，混上一世也未可知哩。

2009年12月1日18：02分阳羡论坛随笔/注册名：大曹

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只爱讨论的窝囊废们（原创）

那些夸夸其谈于鲁迅思想和文学精神的人，整日里就是聚集在无人发现的巢穴里研究鲁迅的思想，讨论他的文章内涵，咒骂种种自以为必要改变的环境；却从不肯做哪怕一星半点真正对社会有益处的实事——说一声“不”，阻止一个看得见的丑行。

你们的存在有个屁用？于民众、社会、国家无益，于个人仅仅可以浪费有限的生命、打发掉无聊的时间。你们看得到文中犀利的思想，却再也看不见现实里种种腐朽堕落的恶行。既不能坦率正直的做人，敢于对错误说不，也不能对不合理的事情抗争，讨还公道。你们的存在无非是一群妄想在精神上解放痛苦的窝囊废！

窝囊废！我便给予你们这样的定义了——鲁迅身后的某些自以为追随者的徒子徒孙们，你们站在社会的走廊上，捧起批驳世相的利器，却连怒眼圆睁的勇气都丧失了。你们这样自我陶醉地活在他人的思想里，就以为能给予阴暗的角落无上的光明吗？一边艳羡于他人的魄力，一边却谨慎如鼠般地等着以他人的挺身而出做挡箭牌，你们还有什么胆识面对人生中无可回避的真相？

没有作为的人，一般的唧唧我我，四处为自己竖立起挡风、挡血、挡箭的盾牌，不能立身做人，你们究竟是在研究什么？心灵通过研究是可以放大思想的认知的；然而带着认知行动总是真正的实干家。停留在字面上的行为算什么？你们连纸上谈兵的阵地都抛弃了，还剩下什么？为那些张口即来，闭口即无的热烈争辩欢欣鼓舞吗？以为这就能改变某些不平等的现状吗？

仿佛一群废而无用的痨子，每日里仅能宣泄传播恶俗的病菌，狂妄地嚣张什么呢？哪怕伸出你那尊贵的柔弱的手捏死一只噬血的蚊子也好。

谈吧，讨论吧，时间必将在这些嗡嗡的声音中被你们彻底的“改观”，世界必将为你们这些唧唧喳喳的争论吵闹得昏昏沉沉。真正活得有意义了啊，也能在痛苦中“清醒”起来了吧，这样一群缩在鸡蛋壳里酝酿为公平斗争的仁人志士们！

2009年12月5日13：12分诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云

咱是一头大胖猪

难言新闻工作者（原创）

我不得不“赞叹”，不得不“满心欢喜”，咱中国的科学技术已经处在世界领导地位了。看2009年12月5日新华网文——“福厦铁路测试最高时速1653公里 首次技术测试（下附图1）”，记者 贺鹏。在此之前，我所了解的中国官方报道的火车最高时速为每小时350公里，这在世界已数一流，但时隔不久竟已出现比飞机还要快速的火车，这不能不为之欢欣振奋了，中国技术世界第一。怀着由衷的喜悦心情我准备阅读标题下的“新式”列车测试文章......

新华网文“４日，由机车牵引的一辆铁路专用技术测试车首次对福厦铁路全程进行技术测试，测试最高时速达163公里。”看到这里，我不禁大跌眼镜，疑心自己看错了数字，近视度数又升高了？闭眼，再睁眼，看上下左右，聚焦前方；重新阅读后，时速还是“163”公里，标题仍为“1653”公里。多了一个数字5，少了一个数字5，风驰电掣就有了两种含义。前些年人人都笑谈“标题党”，不过是一些小网站，甚至是现实的一些小报纸为吸引观众目光达到“赢利”为先决目的的一种不负责任的手段，可没想到，新华网如今也搞起标题党来了，这不得不使人悲哀——新闻的客观性、精确性、严肃性都到哪去了？难道我们新闻领域仅能靠假造与事实不符的刺激性标题才有存在的价值吗？

在日常的生活中，读者们不难在报纸、杂志、书籍中发现排版错误的“字、词”，认真的读者就会通过“电话、信件”等形式给相关编辑部发去纠正意见。以我见反映最好的就是读者文摘杂志，每每与下一期刊中在最后一页致感谢信于读者，并郑重其事修正误失，以正视听。至于其他一些书籍、报纸就很少见到公开对排版印刷上的错误进行修正的公告了。如我所在哈尔滨当地经常购买阅读的“环球时报、国防时报、新晚报、生活报......”等报纸，就偶能看到错别字和所谓的标题党行为，然而人们似乎习以为常了，将不正常的认识认做理所之当然，不惊诧不足以提高购买力，而对于新闻的真实性和正确性的严肃态度则大大降低了。

记得多年以前，美/国有水/门事件，说的是美/国/前/总/统尼/克松通过在“水门大厦”安装窃/听/器使自己顺利当上总/统，随后被查知引发宪法危机，尼/克/松总/统因此被迫辞职。由此水/门事件成为美国历史上极不光彩的政/治丑闻之一。而由此，因水/门大厦安装窃/听/器导致的水/门事件也就成了后来报道政/治丑闻，吸引读者注意的标题焦点，如伊/朗/门、情/报/门、虐/囚/门......等，莫不以“门”字为政/治/丑/闻的标/志性符号。

然而尤为可笑的是，2008年新年伊始，中国香港影视明星私人的性/丑/闻照片被人发到网络中，一时所谓的“艳/照/门”相关新闻铺天盖地，在全国各大小报纸、网站中都有所见，标题亦相当之大，似乎惟恐世人不知我中国以“性丑闻”为日常乐道事，非大传播不足以天下喜闻乐见。当然不久，相关部门在网络开始禁止各类照片和相关报道出现，绝止了它的恶劣影响。但我们从此就可以看到众多相关于所谓“门”的标题党出现在报纸、网络中了。政治性标志成了大众新闻的鼓惑手段，究竟我们的新闻界该欢喜还是该惭愧呢？这不得而知。是不是该就此收敛呢？还望诸君自省之。

为什么某些新闻人士酷爱“标题党”呢？其先决原因就在于吸引读者的视线，再而因此获得赢利性目的。我想标题党之所以能横行中国新闻媒体而愈演愈烈，赢利目的可谓是第一目的吧？记者是新闻客观性的报道者，这有别于冷漠的旁观者，正是由于他们对社会动态的密切关注并忠实的反映回社会，我们才能得到各种准确的信息，从而直接影响我们的生活、工作，以至于对社会各个领域、各种角度都有所了解，并反馈回不同的倾向认识和态度。但从十六世纪的记者原型诞生走到今天，记者已经不仅仅身为新闻的报道，也带有主观性新闻采访的报道。然而不论怎么看待今天的新闻工作者，忠实的反映客观事实是首要目的，而标题则往往成为一个新闻报道者是否客观的直接表现。因于报刊等的生存条件，赢利便是生存的前提之一；但新闻报道究竟该不该因赢利就改变新闻的客观性呢？我们不能为了赢利就忽视新闻工作的重要性，更不能为了个人或某些群体的功利态度就将客观认知抛弃，那么新闻本身的目的就完全被沦丧了。

报纸、杂志是读者走向世界的眼睛，而这双眼睛一旦出现视觉误差，大脑会收到怎样“真实”的信息呢？望着时速高达1653公里的新华网报道，我不禁想问问：“还有多少人对本职工作真正做到了认真敬业呢？一个读者获得错误的信息导致的影响或许是不大，然而千人、万人、亿人呢？常说国人爱面子，为什么就不介意这贴在脸上、挂在头上的巨大标题误失呢？我们的新闻工作者一方面以排版错误为能事，一方面以标题党为快事，放弃了客观忠实的态度，抛弃了认真细致的行为，还剩下多少诚恳给世界呢？别让世人嘲笑了你们的工作，更别让自己处于尴尬的位置，你们，该醒醒了！

2009年12月5日23点54分于网易劈柴木屋/注册名：烈火的轻云

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咱是一头大胖猪

老豆腐（原创）

水豆腐（多福），初七岁，人生到此无世故，爹娘亲属皆受累，小儿娇，怀里宝，没有课本不受罪。大豆腐（多福），又三年，学文化，理新衣，琅琅口中颂长诗，星星芳草枕边石。香干腐乳十二月，团团手磨豆腐娘，到此方知食滋味，心腐竹（福足），润腐竹，青青卤水点豆腐。

人生前十月，光明不识，无知无欲，全仗娘亲的胎水滋养成人。终于一声惊啼，世界收进了眼底。一个初入人世的孩子，走不得、说不得、食不得，乳在娘亲的怀里，饱在娘亲的心头；仿佛水做成的豆腐，那么娇、那么嫩，钢做的心也会柔化，含蓄着露出一丝笑，随之也就乐开了花。柔情蜜意滋养着这朵雪白的花儿，母亲奉献给血脉，父亲奉献给骨干。孩儿会笑了，会叫妈妈了；孩儿会走路，会叫爸爸了；全心全意在亲人的围护中活着，身受着无边的福水，身受着亲人无私的热爱。

这世界有千万个温馨的家庭，就会精心培育出千万朵美丽的花儿；这世界有千万双黑色的眼睛，就有千万颗浸泡在福水中的红心。有人说，孝顺是我们大中国独异于世界的怪胎。我要告诉你，孩儿是父母身上的骨肉，血缘是子女不变的纽带，若没有十月孕育、多年养育，再美丽的花儿也不会摇曳于土壤之上，别忘记羊水里的爱，别忘了千百个日夜倾注的辛苦。有人说，西方孩子十八岁就离开父母了，也不奉养老人。别忘记，你十八岁还在学校里掏尽父母亲最后一笔积蓄，二十几岁还在讨还父母亲最后一笔情感债；有了婚姻就忘记了爹娘，这样的孩儿为什么天不咒死她，雷不劈了他？！可怜那含辛茹苦拉扯儿女长大的爹娘呵！

老豆腐（多福），今人多不治，样粗糙、体稍硬，仿佛将近暮年的人，经年的劳作、风袭日晒、雨打霜冻，健康的骨骼疏松了，矫健的体质衰老了，多年的劳苦使得种种的病扑上身来，寒水里终年洗过尿布，顶着严冬还要为一家老小打食，从清晨到夜晚，没日没夜既要睁口全家的饭吃，又要妻儿穿上美丽的新衣，得了关节炎了，有了风湿病了，腰间盘突出了，颈椎病也来了，天一阴、水一潮，骨节疼得直不起身，腰腿肿胀得睡不好觉，还要为了生活烦愁，还要为了子女学业、未来，舍生忘死地去拼搏啊，榨干了骨髓，熬尽了心血，临老却也不“多福”了。

老豆腐不多福，得了心脏病早死罢；得了脑溢血，快亡罢；老夫妻手牵着手，履行新婚燕尔时的誓言罢，离了这些狠毒的儿女一起跳河罢！

2009年12月6日20点30分诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云

我没有婚姻，也没有爱人，但我时常念着亲人，念着曾经和他们一起走过的那些温馨甜美的岁月；恨我自己没有机会回报他们，恨我自己没有婚姻养育子女。可如今这样的世道啊，就让岁月缓缓将我孤老罢，捧着自己的老豆腐，再也不要去揣满那些狠毒子女的无情。我知道，就因为这个只看功利不认道德的社会，才造就出这班忘恩负义的东西！

诗歌报心情文字岁末盘点[豆腐坊品豆腐]临屏应文

咱是一头大胖猪

夹在文学中间的生活（原创）

这个国家有十几亿人，从事文字工作的人仅占极小的一部分，而与文学相关的人就更少。更多的人生活和工作在社会的各个领域上，也因此有着对于生活不同的甜酸苦辣的认识和体会。经过三十年的改革开放，中国经济比从前发达了，国力也比从前强盛了，人民的生活水准得到了空前的提高，甚至一部分人早已越过了小康水平进入豪富行列。中国民众真的就从此脱离了贫困走向了人人不缺衣少食的小康时代吗？

在今天黄昏以前的时候，我得知哈尔滨市一个小单位“精环工具工业公司”中的一个生产车间的工人集体罢工了。起因是什么呢？工人的月收入太低了，每月收入四百到八百元，有的人甚至只有三百五十元。而我们中国正在向世界保证减少排放量到2020年时减少45%，这是不是要承诺在民众的身上？对于中上层家庭来说，这似乎算不了什么。而对于每月收入仍在千元以下的底层民众身上，这是不是一笔沉重的负担？

中国的年人均GDP为3266美元，远高于印度的1024美元。从数据上看，我们似乎可以认同报纸上经常津津乐道的国民生活水平提高了，但是为什么中国居民的消费率反而及不上印度呢？从获得的信息我们知道，印度国民享有免费医疗，老年人还可以定期领到一笔津贴；中国呢？能做到全民免费医疗吗？有多少人因为付不起医疗费用被停针、停药，甚至连医院的手术室都进不去。为什么？现金不足。即便得到了部分医疗保障，可以后期报销部分；但是现金不足，只能等死。这何其残酷？还要提人均消费吗？

从眼所见的底层民众的生活我们知道，物价上涨而工资在爬，甚至停留在原位。国家每每文件提高人民最低收入，却又往往跟上一句由地方企业根据自身情况决定。那么本该得到的工资和补贴被成倍减少甚至修改了名目成为可有可无的浮动工资，有些上涨金额只写进档案却没有实际发出。你叫老百姓和谁说理去？

人均GDP不过是一个综合富有与贫穷之后的平均数字，将身家几百亿的富豪与连温饱尚不能完全解决的穷人一起摆在这个平台上，究竟谁真正笑得出来？我们不能一味报道我们中国游客在国外平均消费是多么的高，为什么不经常报道国内居民的生活现状呢？普通企业职工的收入与垄断企业职工的收入能站在同一条线上吗？更不要提那些高管和企业家，他们的消费水平不能代表所有人。为什么报纸上屡屡指责工作不少而挑剔的人太多？远远超过了正常日八小时工作时间的十几个小时的疲劳工作能是一般人所能承受得起的吗？而这样的工作获得的生产值与收入是对等的吗？别埋怨我们工人不能吃苦，在海外的华人工作者早已向世界证明了我们中国人是最能吃苦耐劳的。

上述车间罢工的工人们不是仅仅一个月收入偏低才罢工的，他们是长期处在被剥削的状态中不堪生活的重负才不得不愤然而起的。有人说，中国企业的基层干部最是贪婪。从车间的工长开始，利用手中的职权动辄狐假虎威要挟好处，上至职权领导，每每降低生产工时使工人拼力工作也不过千元上下，周六日被完全剥夺的大有人在，个人时间被强迫加班而没有加班费的也每每可见。工人们能向上反映吗？其结果很简单，领导一摆手，不用你了。你叫憨厚懦弱的工人们去找谁诉苦？没有完善有效的监督机制，底层人的生活啊，岂是那些高枕无忧之人能比的啊！

上述提到的单位“精环工具工业公司”另一个车间，已入了寒冬了，车间却四处漏风，冻得工人们叫苦连天。在北方，冬天是要封紧窗缝，以期保暖的，可却连张塑料布也不给封上。你让工人们找谁说理去？隔壁车间的领导有良心，车间里的工人穿着毛衣就可以生产；而这里呢，工人们往往要穿两条棉裤还每每冻病。谁管你死活？你叫只有生产技能的工人们去经商致富吗？你问问他们有那个资本吗？每月六、七百元的工资，每每还被水涨船高的统筹扣费折磨得叹息连连，更别提近日又在风生水起的豆油价格了。

仅仅一个单位的下层工人就处在如此恶劣的生产环境中拿着与生产价值不符的收入，相信哈尔滨这一个城市里不仅仅只有这一个单位上抗政策，下剥民众的吧？这仅仅是一个城市里的一个小小的角落而已。可别说工人们一点都不关心减排，但为之将要承受的负担却时常令他们默默无语，惟有加紧劳作。

所谓纯文学之外的事我写了很多，现在我要来提一提与我喜爱的文学的关系了。因我是爱写字的，虽然身处底层，但我热爱文学。不但要经常给人们讲一讲底层人的生活疾苦，也常要描绘蓝天白云，畅发对美好生活的憧憬、平淡人生的理想。还要经常写一些自悟的人生认识，甚至以此来增添对未来的信心。能帮助他人的时候我决不会吝啬所得所知。毕竟远离悲哀痛楚，渴望美好幸福的人生是我们所有人的向往和目标，我愿意在奋力生活之外做一些有益于社会的事。

然而我常常惶惑。许多生活优裕的人竟不能理解大中国还有许多生活困苦的人，不能理解每月收入还不到千元？！他们是什么样的人呢？可以说，像我这样贫穷的底层民众能将生命接近三分之一的时间投入给完全不求回报的网络文学生活中的人是如凤毛麟趾般的稀少。多数在网络创作的人，一些是在校的大学生，一些是从事文学工作的人，还有一些是在其他领域工作的中上阶层的人，甚至一些没有工作的家庭主妇。穷人写字，不为了钱还有谁肯做呢？物质尚不能充实，为写而写的人实在是太少太少，少到了稀罕的程度。文笔质量难言的我却一直写了七年。

正因为我一直都生活在底层，我才真真切切看到了底层人民的生活。要我整日去幻想那些不切实际的狗肉包子是不可能的。要我的文字脱离社会生活也是不可能的。当写我之所见、所感，写真实的事和真实的人，要让他们的生活诚实的浮现在文字中。我也追求纯粹的文学风格，追求文体的美感，；既描绘人物风景，也有理性的思想、**的释放。我是个活生生的人，总要谈及实实在在的生活和情感；即便再有人恍若不知，我又岂能自欺欺人。

我惶惑过，为什么一谈到民生问题，很多文学论坛上的资深人士就不以为然甚至反复强调文人写字不应该谈政治。谈民生问题就是谈政治吗？热爱文学不写社会生活写什么？整天专写学术文章，或观风谈景，避开摆在眼前的社会民生问题专讲风花雪月才是文学吗？

从前我不理解，不明白他们为什么一味避开民众的疾寒饱暖，今天我明白了一些。这些资深的文学之士，不是已在文学领域取得成就有了政治资本，就是事业一帆风顺，生活水准颇高。要他们谈民生，他们也谈，他们谈的是处在他们阶层的优裕丰富的生活，以及生活之外愈多的小资情调。这样的人很少会关注底层人的生活，更不思为他人分忧呼吁。他们考虑的是他们个人的前程，为了保护他们所谓的文学名义不惜拿出权威的手段来迫使想要说话的人不能说话，想要呐喊的人无法张口。试问，文学如果真正脱离了社会的各个点面，它还能成为与社会同步的文学吗？

然而某些人的生活的确是站在不同的高度平平而视，生活在高低不知，唯我独醉的桃花之源里。他们的眼睛或许可以向下略微一瞥，却常常向高远瞩目。许多人都有雄鹰之志向，亦胸发广阔之浩壮；他们看得更高更远，也时常在生活中流露淡泊与世无争的怀想。我本是理想与世无争的，也是这样走着属于自己的即便是贫寒却自由的路；但我真的不能将焦距脱离社会扭转在自我的脑海间，做泊泊然的妄想。

我生活在底层，我甚至为此而自豪！

2009年12月8日18点40分哈尔滨论坛随笔/注册名：大江陶醉千秋月

想打听事的可短信留言，也可自行去所在地调查。

咱是一头大胖猪

讲从前混教堂（原创）

咱没事什么地方都混，大街小巷的乱窜乱进，从来不忌讳我是谁，你是谁；都是人，我怕谁？普通人呆的地方进够了，就进平常人不大去的。庙里要逛，庵子要晃，教堂看见就溜达一番，只伊斯兰教那蓝蓝的大宅子院不太好办。每每大方地走近前，每每被轰出来，抽个空子还要绕来绕去，探头探脑琢磨怎么进去看？

要说来，庙里庵子最是消神儿，人多的庙不去，纸醉金迷的样儿叫你把嘴撇到后腰上去，人少的庵子才可心。不过最喜欢逛教堂，基督教也好，天主教也罢，逢周六日有空儿准绕乎到哪一处去。哈尔滨新阳路有基督教堂，南岗区有天主教堂，老好的是工程红星村那，小半的山坡子，一边悠悠的走上去，可赏野花配碧草，又有田埂山侧连，上坡一幢玩具积木般色彩新鲜的教堂子就戳在那。偏就教堂子好，随便的进。不随便也没啥，只说新来地，就欢欢喜喜迎着你，饭店服务员都没这么亲近。

要说我进去做什么呢？我又不信它。全当游山赏景，体验外域宗教风光之美，更瞧本地教民的虔诚。再有咱喜欢唱歌，但是五音不全，平时猫被窝子里偷唱，清晨起来怪叫，大野地里放歌，吓跑的不少，惊讶的更多；所以教堂最适合咱一展歌喉，和俺水平的极多极多，除我之外都尽心尽力，我混在里边尽意显摆五音不全的嗓门，还特别受到“教友”们的夸赞——这孩子真信教，神今天特意给咱们送来的。所以我混了好几年，得着不少青睐，还白得了三四本圣经。也倒是没卷了人家好意，都供在书柜子里成神。

老实说，教堂里的歌好唱，都一个调。好听的还是唱诗班，我也妄想过披那红袍子，妄想，肯定是妄想。所以我爱混进教堂听歌。

我也喜欢听音乐，不分国籍地域，好听的我全听，平安夜喜欢，到春来也欢喜，贝多芬象样，阿丙也不差，我管它有什么门槛呢，只要人能揍的，我挑着好的，皆不怨嫌，俱是咱座上客。所以我这假教民也常发些各种通俗非通俗，古典非古典，宗教各宗教的曲子来放放，就叫大家都得着音乐的甜头儿。但是别想我赞颂着它，一拧脖子，利马不认人。

说说在教堂里的不算好的遭遇也有。那一年我在教堂里混，是周日，还帮着擦过玻璃，阿姨婆婆都说我是神送给她们的。可等礼拜做完大家闲聊，我就暴露本相了，和他们一顿计较为啥上帝说蝙蝠是鸟？又急又气的老太太们自拽自到一边嘀咕个半天，眼神儿突然像深夜里的乌云，叫人觉着糁得慌（极恐怖极吓人）。我耳朵一向能做顺风耳，就听说，说咱，是撒旦派来试探他们的。我这身周可就宽敞起来了。

我哪是那不知趣儿的人呢。我走吧，心里灰溜溜偏要假做若无其事往外走，刚出去，里边一声欢呼——兄弟姐妹，咱们胜利了！我就头也不敢回的溜达了。后来听人说，没砸你个头破血流不错了，他弟妹那个县就有人被打出去的。我乐，肚子蛔虫嘀咕——这叫一好险！

打那次起，红星村我是再也不去了，还上新阳路做好兄弟姐妹去，整日听那些总觉得虚的亲切亲情的好兄弟好姐妹的你称我呼，为的是听唱诗班唱歌，洗涤心灵污垢。

2009年12月9日20点26分南通大学论坛/注册名：古寺无钟声

咱是一头大胖猪

院子与门（原创）

前言——院子与门各有其用，走出去，还是留在院子里/剖开视角，院子外面是更广阔的空间。走出门，意识中就会产生下一道门，留在院子中，则就有了局限性。门外有更广阔的空间，继续推开门？还是留在更大的空间中？这似乎是一个循环的概念，真的是吗？

在我的认识中，战斗性的诗歌像颗流星，也像支投矛，它能唤醒人，能点亮人，它像明星般耀眼，但诗歌却无法使得周围的一切都纤毫毕现；诗歌的作用可以达到思想的极点，却不能将思想的流程完整紧密的展现。诗歌具有战斗性，却缺少组织性，就像一个孤独的战士，它锐利，甚至无处不在般的到处显示着它的犀利，但它只能刺进一个特定的点，从这个点开始燃烧、沸腾，却不能将投掷的过程充分燃烧，它呼啸着，带着火热或极端冷酷的质感奔向重点，并最终在投点爆发它积聚的热能。这就是诗歌，我所认为的，具有战斗性的诗歌。

诗歌与散文的不同，是由于它能够一步到位，直接到达思想的极致处，是由于诗歌所具备的特性使诗歌人的意识的穿透性、跳跃性超前地进入了思维流程的终点；而散文（包括杂文）者的思想从一点向多点放射，并将多点重新细化分剖，这就得到一个组织结构严密的构成体，思想者通过对于多个点的解析整合再向深度进发，虽然与诗歌人的穿透性思维不同，却已对整个流程有了充分的认识，再对特定的点进行定位就很容易拿出组织严密的论述，更有力，更无懈可击。

这样，我也就明白了为什么许多诗歌人在年轻的时候为什么他们对问题能够一击而中要害，让他们论述过程却非常艰难的原因了。是因为思维模式的不同。而诗歌人的创作历程越长久，他们的认知就更为完善，诗歌的厚度就愈为体现出来。一个诗歌人或许在年轻时代是孤独的，随着时间和阅历的增加，他们的生活形态和创作形态就自然增阔宽厚了。这就好比系统型思维向逻辑型思维兼融的过程一样，具备抽象思维的人脱逐渐离开固定范畴的系统思维进入了逻辑思维，这经受了局限性向非局限性扩展过渡的过程。当然，同时具备双向思维模式的人也大有人在，这里只是就普遍的单向性进行简单的剖析。

诗歌对于社会乃至世界而言是一面旗帜，一面可以从低处向高出看得到的鲜明的旗帜，但诗歌的局限性使得它的广泛传播性受到了阻力，而散文相对于普通文学爱好者而言，说理性更强，更细致广泛，能使读者从各个不同位置的点面获得更为透彻易懂的知识。也可以这样说，抛除开精深奥妙的大家之作，具有广泛说理性散文适用于文学领域中的平民阶层，而诗歌似乎就带有某种贵族性的口味了。然而文学贵族的身份似乎是世袭的地位传递，而文学平民则需要通过不断求知的奋斗才能更为加深认知的度；当文学平民到达了更深的领域，直接触及诗歌阶层的思想深度的时候，文学平民们的理解力则能如阳光一样将触角伸到各个角落汲取养分，贵族们还能身高其位只凭世袭的敏锐与之抗衡么？

这只是一个简单的个人角度的认识，或许我是肤浅的来看待诗歌与散文者之间不同的关系，对错与否也是根据处在不同领域的角度来对视或假设的立场剖析的。这不代表诗歌就高于其它文体，也不等于其它文体强于诗歌，因于不同的表现特性而产生出不同思维模式，我想这是有着必然的区别的。正如一个高歌猛进的人与一步一个脚印的人之区别一般，各有所长，各有所短。如何取长补短，全在于思维的模式是否发生变化，思考的角度是否出现了转折点。

2009年12月13日15点48分诗歌报论坛随笔/注册名：烈火的轻云

这是一篇未加过多思索的随思之笔，其脆弱性不言而喻，但做为一个认知延伸的起点，它未必没有任何意义。

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斜阳瞎话（原创）

清晨的一阵歌声，把阳光唤醒。太阳，向上抬着，抬着忧愁的硕大而沉重的头，自沉甸甸的水下缓慢地抬头。淤泥发出撕拉的声响拖着，拖着滚烫的脚步。

睡醒了，窗外有人在唱歌，刺耳的嚎叫声把我从昏沉里惊醒。我拽开窗帘，望见斜对面的楼宇上泛着淡黄色光华的调子显出异常的鲜亮。这使我想起春天时嗅到的第一抹青草的气息——在一段雪融后的墙根底，蓬松的黑土下钻出了一小棵婆婆丁。俯伏了身，尽力贴近，鼻息就触摸到柔软而青嫩的清香，带着雪水的清凉直透进肺腑去。

真亮，真亮。叨念着抬起了头，陷在床褥子里的舒适感突然消失一阵嗡然而起的头痛中，手肘连撑了几下起身，就恨不得用锥子锥破了头，就可把那无处释放的爆裂感顺着窟窿放出去。一边这样想着，叹着气，披了衣服穿上拖鞋到厨房去梳洗。像个梦游者，踩在棉花地里飘飘悠悠地走着，撞一下门框脑袋里就嗡嗡的回响。猛一阵喜悦，平凡的日子不平凡了，得一些小病可以调剂生活呢。

实在是不方便，一连串的咳嗽将口中的牙膏末喷得到处都是，之后俯在水池上烦恼又增加了许多不必要的劳作。可生活就是这样的，在昏天黑地中也要淘出闪光的乐趣来，再趴去枕中恨不得死去的烂泥般瘫着，一动不动，脑子里尽在琢磨如何寻觅得到“痛楚的对面其实站着思想的快活”类的自我安慰。就是这样安慰着从眼泪鼻涕中笑出声来，再抱紧阵痛的脑壳。于是寻一根带子紧紧束住。又想如何得一个小号帽子？

思想就是这样绝不顺从于昏沉的流动着，俯伏着，闭了眼睛，伸出指头可视不视地盲打着，敲一段拿眼瞟瞟修正一段。忽然有想法，张口啃咬了键盘，嚼得嘎嘣作响。久久地不思也不动，体会着身体中异常的动静，接着就是一阵咆哮般的咳嗽惊得起身。很得意呀，前夜的高烧去了，咳嗽原来是可以给身体加热的，促进了血液循环，就是懒人也不必运动了暖身。

气管不甚好，入冬就要没日夜咳嗽的，似乎与感冒没什么关联。何不联系在一起呢，剧烈的咳嗽是可以加深头痛欲裂的快感的，真要命啊！如何可以把咳嗽掐住呢？让我来动动脑筋吧。就有想法，幻想把气管捏住，咳嗽也就自然没有了。又担忧，憋闷得膨胀，是不是会让肺腑惊天动地一声呢？胸膛炸开一个大洞，可以数数里边的材料，理一理。这样的幻想着，陪伴恼人的剧痛。恨恨地骂了声，恨不得撇下这残破的身子远远走去。

又开始旁若无人的乐起来（的确是没有第二个人），自觉就是个小地球，或者就是宇宙的缩小体；不妨权作为人世间吧，从出生（形成）到长大（发展），健康或是害着值得一提的小病和大病，一条生命和一种世道不就是由小见大的闹腾到死亡中去的么。因为有人写了阿Q，于是每每就有人提起他，阿Q精神。若是没人写阿Q呢？这些爱嘲讽的人用什么来讽刺别人呢？只记得了一个阿Q啊，陷在烂泥潭里还没忘记嘲讽别人。看来阿Q的确是此类人的偶像了，须得时时捧出来赠予，自揣着而不自觉已成了阿Q的牺牲品。

我可不嘲笑你，免得再不知了于痛楚中忧愁、烦恼、愤恨......我才不让你得到这私有之欢乐。你且去平凡中懊恼吧，我先趴一会，在这宽大的床褥子中，得到心灵的愉悦。

2009年12月20日10点36分海无边际论坛/注册名：斜阳

错别字真多啊，改起来没完了。

咱是一头大胖猪

你瞎了吗？（原创）

病痛。独立的岁月，不是向痛苦低头，就是向痛苦宣战。一般的输给它，流鼻涕流眼泪连哭带嚎，然而又战胜它，哼哼呀呀如同自娱自乐的疯子唱起快活的小曲；不在思索中提升免疫力，就在颓唐中陷入狱火的煎熬。凡此剜割了时间，在距离死亡更近的路上恢复活力。

杂质的城市。当城市的阴影笼罩心头的时刻，燃烧的曙色已在雪野飞奔细白的静穆，仿佛天神挥舞着一把巨型刷子，由东向西粉饰着世界的精神/杂质的城市/黑夜湮没了街灯下臃肿的长椅，白如昼的楼台依旧隔绝暗影中的凄惶；去平原田野，感悟昼夜的纯黑与纯白，惟有去湖泊溪流，倾听那永不消磨的意志与歌声，惟有去车祸现场，目睹生命与生命对撞的惨烈；返身而回，举起锄头，耕耘世道的田野，挥舞铁锹，挖除人道的痼疾，就踏上一脚，令白如昼的楼台终止做黑暗的孝子贤孙。

忠君爱国。这人世，一般的奴才与狗崽子仍喊着这样的词调，泯去良知忠实于迂腐的高见，冠冕堂皇的行着坦然的大道。忠贞不二，鬼才相信奴才的忠贞不二。忠君之道即是统治者麻痹民众维持权谋的画饼，狗崽子才叫嚣一纸文书也能填饱肚皮。古语云：宰相肚里能撑船，那是因为丰腴了皮囊才摊出一副皮笑肉不笑的姿态。而今，穷百姓的肚里也惯能撑船，米粒掺和着清水，也可以设埠摆渡，专载同舟共济的饿死鬼。

鲁迅与左拉。正是有了左拉与左拉们（如作家法朗士、报人克列蒙梭），被政府屈判了十二年的德雷福斯才沉冤昭雪。正是因为有着一个团结的战斗实体，左拉才没有孤立无援，左拉们才没有在左拉死后让全社会面对正义的沦丧而沉湎堕落。

在西方，知识分子们团结起来，为社会正义进行不屈不挠的奋斗。在东方，有没有知识分子们团结起来，如同鲁迅们一样为社会的正义战斗着呢？仅仅将希望寄托在一群小丑般在社会平台上如群魔乱舞的“文艺青年”们身上吗？克列蒙梭在《知识分子宣言》中写道：“成百上千的诗人、画家、教授，他们认为放下手中的钢笔或画笔来参与评论国家事务是他们分内的责任。”在中国，还有多少知识分子能够放下时常念叨的“文人不参与政治”这样的鬼话而投身于社会正义之中呢？

人是独立的个体，而社会则是个体组织凝聚的整体。人是必要独立的，却决不应该是孤立的，孤立自己或是孤立他人。鲜血在眼前迸溅，心却无动于衷。困苦在街头流浪，只浮现出鄙夷。别让阳光嘲笑你，戴上墨镜就自以为盲人？

2009年12月23日凌晨3点26分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿