本帖最后由 真水无香 于 2011-1-12 01:52 编辑
读曾国藩书信所得：
一、修身篇
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言呀。历现名公巨卿，多以此二端败家丧生。余生乎颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略乎嚣论。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。
凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面貌。
长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共鉴戒。
大抵胸中抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德，不待无以养德，亦非所以养身。中年以后，则肝肾交受其苟，尽郁而不畅则伤木，心火站烁则伤水。
凡人作一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
然则既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己立深切要之事明矣。其修目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已，曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身心意知家国天下，皆物也。天地万物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。
—— 2011.1.12 1:50 | 
楼主: 真水无香
雷达卡
发表于 2011-1-10 19:58
显身卡
香香太厉害了！
在臭臭的指导下，终于试验成功~~~~~~~~~~~~~~~~{:2_27:}
太好了太好了。
发表于 2011-1-20 02:21
