读金庸，六神磊磊说

令箭

文／六神磊磊

你以前有想过，这七兄弟会有长大、变老的一天吗？

可是这一天真的悄悄就到了。

1986年，上海美术电影制片厂拍摄了剪纸动画片《葫芦兄弟》，到今年正好30年——连葫芦娃，都要开始奔四了。

一

就在86年，北京工人体育馆，崔健的《一无所有》响彻全场，使他成为“中国摇滚之父”。

电视剧《红楼梦》，当时也正在紧锣密鼓的拍摄之中。

在国外，大洋对面的墨西哥，马拉多纳靠着连过5人和“上帝之手”，杀进决赛，夺取了世界杯。

那一年，丁玲、聂绀弩、博尔赫斯逝世，出生的人则有杨幂、梅根·福克斯、Lady Gaga，以及我们敬爱的小泽玛利亚，哦对了，还有曹云金。

也就是那年，上海美术电影制片厂——当时中国做动画片最牛的地方，要搞一部剪纸动画片，13集。名字暂定是《七兄弟》。

当时，美国和日本的动画连续剧已开始横扫荧屏。上海美影厂打算正面迎战，也想要搞出几部叫座的连续剧来。

二

厂里组建的班底可以说是强大。

比如导演胡进庆，曾搞过《渔童》《人参娃娃》；周克勤，搞过《猴子捞月》；编剧姚忠礼，后来编过《舒克和贝塔》；形象设计吴云初，搞过《鹬蚌相争》，等等。

还有作曲的吴应炬，就是下面字幕上这一位，这也是个神人。

他作曲的动画片有《大闹天宫》、《天书奇谭》、《小蝌蚪找妈妈》、《草原英雄小姐妹》、《猴子捞月》、《谁唱得最好》、《盲女与狐狸》、《十二生肖》、《阿凡提》等八十多部。

今天，我们都不熟悉这些人的名字了，但他们真的都是精兵强将。

而且，厂里竟然还要发稿费了。以前基本上是不发的，你是集体的人，就应该给集体做贡献。之前《阿凡提》的最后三集，导演才拿到了几百块钱导演费。

而从这部《七兄弟》开始，居然另外发钱了。

三

当然，条件仍然是很艰苦的。比如这片子的所有音乐，伴奏就只有一把电子琴。

那首人人会唱的歌：“葫芦娃，葫芦娃，一根藤上七朵花”，也就只有这把电子琴伴奏。

更难的是葫芦娃的设计。应该让它长成什么样呢？

如果按照十年前阶级斗争的路子，葫芦娃应该搞成勇斗地主的小农民形象。第一版手稿还真有点这个意思：

令箭

（手稿图均来自《江阴日报》杨莎静报道及“鲁豫有约”节目报道）

可以肯定地说，如果是这个思路的话，孩子们不会喜欢的，葫芦娃一定不会那么火。

负责造型的吴云初又改了好几版，土里土气的葫芦娃一点一点变洋气了：

这一稿，葫芦logo设计在了鞋子上，有点生硬。接着吴云初又画了一稿：

这一稿开始把葫芦顶在了脑袋上，取消了鞋子上的葫芦logo了，倒又冒出来两个绣球。

后来吴云初等又调整了想法，干脆不要鞋子了，衣服也放弃了中式年画风，开始大胆想象创造。

渐渐地，葫芦娃终于从小农民娃娃、年画娃娃，变成最后的这个样子了。

最后这一版葫芦娃，抢眼又独特，抓住了孩子们的心。

在现实中，没有中国小孩真的穿这种衣服、顶这种头饰。但它又明明白白一眼就是中国小孩。

葫芦娃的造型成功说明，只会讲“传统”、只会讲民族风，没有想象力和创造力是不行的。

蛇精也改了几版。原来蛇精的造型仍然带着浓浓的地主婆形象，和边上的土版葫芦娃倒挺搭。

截图来自《鲁豫有约》

后来蛇精越弄越洋气，发型、服装都引领了妖怪届的潮流，终于定型：

蛇精，大概是中国荧屏上最早的网红脸。当时能造型成这样，彻底抛弃地主婆的元素，是很不容易的。

有小男孩说，蛇精是他们人生的第一个幻想对象。甚至还有一位女士对我讲，蛇精也是她的幻想对象，小时候就想剥光她，用鞭子打。

这个形象也真是成功。

四

编故事的时候，制作人员的脑洞也越来越大。

动画片的脚本原来叫“刘家兄弟”，变成了“葫芦兄弟”。故事本来发生在皇宫，也被改到了妖魔出没的深山。

他们还幻想出了千奇百怪的妖怪的洞穴和机关。比如妖怪站的石笋：

令箭

关葫芦娃的各种机关：

还有老爷爷住的家，一个特别温馨、宁静的地方：

他们还想出了我们后来最熟悉的台词：“如意如意，随我心意，快快显灵。”“妖精，还有什么招数就都使出来吧！”

有时候，甚至还有一点污：

五

最难做到的，是每个角色都要有鲜明的性格。

一集动画片才10分钟，全加起来也就两个多小时，必须在这么短的时间里，塑造出性格各异的一群主角和配角。

他们做得很成功。我们记住了大娃的热情与傲娇，橙娃的温和与智慧，铁娃的悍勇和霸蛮，六娃的洒脱和浪漫。

还有七娃，一个酱油党，从头到尾都打酱油，没有什么存在感。

可是没有他又不行。他一招鲜吃遍天，关键时刻，还是要靠他发挥关键作用。

《葫芦兄弟》还留给我们无数催泪的画面：

当忠勇的穿山甲殉难的时候。

当爷爷高兴地流着眼泪，抱起第一个葫芦的时候。

令箭

当他昂然捧着七子莲心，骄傲地对妖精说：“你们还差一样东西”的时候；当他被杀害，高喊“消灭妖精”的时候。

六

现在回想起来，看葫芦兄弟的时候，是人生最无忧无虑的时候吧。

那时候，大家不用想什么房子、车子，也没有什么按揭、摇号，只要有一两册《葫芦兄弟》的书、连环画，就很开心了。

能连看上两三集动画片，那简直是像过节。

每个人都有自己喜欢的娃，有的喜欢二娃，有的喜欢六娃，还有喜欢酱油帝七娃的，大家纷纷争论谁战斗力更强。主题歌也随口就能哼出来：

葫芦娃，葫芦娃，

一根藤上七朵花，

风吹雨打，都不怕……

经典，已经不能复制了。

令箭

文／六神磊磊
一
一位年轻的艺人，以少年维特式的方式离去了。留下一群围观的所谓“吃瓜群众”，大谈SM，被批评“不尊重生命”。

这一次，我给围观的群众说几句话。

昨天，他们才刚刚度过了一个充实的夜晚。先是象征性地、甚至是虚伪地几声唏嘘“人生无常”“走得好早”之后，便集中火力，大谈关于性虐的种种。异性朋友之间也借机会大聊性事，增进了双方的理解和认知。

可是聊着聊着，事情又全面反转了，不是 SM , 而是心理疾病。

各路评论手们纷纷出动了，开始棒打庸众们“不知道什么叫生命的尊严”。有的语气严厉的，还像《倚天屠龙》里的空性大师：“他死后清名，岂容你……”

不过这次我却觉得，“漠视生命”的罪名，略微大了一点点。

二
什么叫漠视生命呢？我觉得突破了底线才叫。

一位小有名气的艺人，在这么年轻的岁数去世，广大群众不把精力用在悼念和追忆上，而一窝蜂地对死因感兴趣，还特别关心所谓的SM的狗血情节。

这种行径高级吗？不高级。好不好？非常不好。他亲人难不难过、生不生气？当然难过、生气。

但是这行为突破了底线吗？是恶得突破了底线、还是傻得突破了底线？我觉得倒也都还没有。

这个事件里，本来就有一些特殊的情节，例如所谓塑料袋套头之类，本身容易导致SM之类的揣测。一位艺人以这样可说比较蹊跷、少见的方式离世，你想大众不去乱猜、不去传播？那是不可能的。

要做到这一点，那要很高的自律性，要很好的教养。社会整体素质要是能到这一步，用李逵的话说，“天下不乱了”。警察可以少一半了。

“SM”热了，你不能说是人心恶毒，也不能说都怪“漠视生命”，而是传播规律如此。在这里，“规律”固然绝不是褒义词，但也不算是贬义词，它是个中性词。

令箭

三
那么，什么才叫突破了底线呢？

比如你造谣：他就是如何如何死的，这叫突破了底线；甚至你还唯恐缺乏细节，搞一点黄色小说里的桥段上去。

比如你去堵死者家属，一脸讨打相，问东问西，先追问死亡细节，再问家人是什么感受，情绪稳不稳定。

比如一窝蜂去微博之类的地方调侃、侮辱他的性伴侣；比如你去做 H5、做娱乐节目，取个题目叫《SM有风险》之类。

就像之前姚贝娜去世，居然有人出来大开脑洞：凭什么悼念她的人，比悼念某位将军的人还多！然后愤怒地慨叹“民族脊梁垮了”。

这就叫傻得突破了底线。评论者的精力是有限的，应该把主要工夫用在挽（chao）救（xiao）这些人身上。

四
当下，想要安静的离去，对于一些人确实已变成了奢望。

司马迁说，人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛。现在我们国人有了第三种很无奈的离开世界的方式：变成热点。

阎肃先生、杨绛先生……凡是有名气的，几乎莫不如此。你说什么“人死为大”也没有用。人死不为大，传播规律为大。

这是一种无奈，但这也是一种现实。因为该死的时代发展到这一步了，该死的大众传媒、大众娱乐业发展到这一步了。

何况这是中国。中国人都爱说自己爱静，上一代人在家里挂“宁静致远”，这一代人在签名里写“岁月静好”，其实都是自欺欺人。我怀疑很少有比我们更不喜欢静的民族了，我们总喜欢闹腾。

几十年一大闹，几天一小闹，自己不静，也见不得别人静——不让别人安静地单身，不让别人安静地结婚，不让别人安静地生娃，不让别人安静地择业。对于名人，当然也不让其安静地离世。

呼吁“尊重生命”，很好。但目前想让大伙不去追逐 SM 这类消息，是徒劳的，哪怕以生命的名义。

要说好，原始社会最好，每个人要结束生命了，找块空地一趟，落叶和泥土就悄悄把你吞噬掉了，谁也不会关心。但是历史不能倒回对不对。

令箭

五

还是应该在底线上做文章。

眼下能奢望的最最好的状态就是：不管你私下如何讨论，如果要公开发言，悠着点，克制着点。

还有，不管传言多么像真的，记住它只是传言，别信得要死要活，还不许人家不信。

此外，对于和你的性癖好、性方式不一样的人，不要那么大成见。我们人类花了上千年才基本达成共识：传教士不比后入高尚，周瑜的水军也不一定比关羽的旱路部队洋气。不要为别人的私事怒火冲天。

我过去不知道乔任梁，眼下，以一种最让人惋惜和遗憾的方式，知道了他。

不管怎样，希望他所在的另一个世界没有喧嚣。

百岁光阴，七十者稀，急急流年，滔滔逝水。

少年维特，愿你走好。

令箭

文／六神磊磊
一
今天再聊一聊《鹿鼎记》。

不知道大家注意没有，在小说里，史可法、岳武穆、关公，三个忠臣义士，待遇却不一样。

话说有一次，康熙派给韦小宝一个差事，让他去扬州给史可法修一个忠烈祠。

什么是“忠烈祠”？康熙怕韦小宝这个猪头不懂，还专门作出了权威解释：“是一座祠堂，供奉忠臣烈士的。”

那么，这位史可法先生到底是不是忠臣烈士？是的，可人家是明朝的忠臣烈士，不是清朝的。对于清朝，他本来是敌对分子、敌对势力，几十年前还带兵在扬州和清军打得你死我活。

当时，清朝给他的待遇是什么呢？“斩于军前”。有的书说得更详细，“尸裂而死”，管杀不管埋。

那时清兵又搞屠城，尸如山积，史可法的遗体根本没法分辨，最后只好在梅花岭上葬了他的衣冠。

韦小宝回忆说，几十年来，扬州当地的老百姓想纪念史可法，但又怕犯错误杀头，于是就改成纪念“九纹龙史进”。连最大的夜总会丽春院里都搞了个史进的牌子，每到初一月半，广大失足妇女和老鸨都要集体向这牌位磕头。

这悲催的史可法，堂堂大臣、兵部尚书、二十七岁的进士，居然变成没文化的水浒草寇了。

二
谁知道几十年后，历史评价变了。你看《鹿鼎记》里，对史可法的评价天翻地覆，从敌对分子变成史进，又从史进变成了忠臣烈士，还要给他造祠堂。

康熙一本正经地告诉韦小宝：“我褒扬史可法尽忠报国，忠君爱民，是个大大的忠臣，大大的好汉。”

为什么会发生这样的变化呢？因为形势变了，吴三桂要造反了！

活的吴三桂要造反，死的史可法立刻就值钱了。清朝开始大张旗鼓，表彰忠义典型。史可法本来做史进都已经做了几十年了，估计本名都忘了，忽然一下就翻了身。康熙说：“我们大清敬重忠臣义士，瞧不起反叛逆贼。”

“反叛逆贼”这词儿是在敲打谁啊？吴三桂啊。

不但史可法翻身了，他过去的部下、子民都跟着翻身了。康熙要求，“把扬州当时守城殉难的忠臣将勇，都在祠堂里供奉。”过去都是敌对分子呀，现在统统供奉了。

不但重新评价，朝廷还要发钱——“再拿三十万两银子去，抚恤救济扬州、嘉定两城的百姓。我再下旨，免这两个地方三年钱粮。”

这政策，真是好。

说起来，史可法是沾了吴三桂的光。如果吴三桂不反呢？有可能史可法还是要继续做史进。

令箭

三
韦小宝一看，史可法都可以被表彰，那么关帝爷爷呢？也是忠臣义士嘛。他便问皇帝：能不能把关羽爷爷的庙也一起修一修？

康熙的反应是什么呢？是兴趣大减：

“修关帝庙，那是很好。”

你瞧这语气，不是“此计大妙”，也不是“此计甚好”，而是“那是很好”。在机关里呆过的就知道，领导说“那是很好”啥意思？就是不怎么好。你的提议，可以搞，也可以不搞，但最好是别搞拉倒。

不过，康熙毕竟还是会做人，有领导艺术，充分给了心腹韦小宝面子，又加了一句话：

“关羽忠心报主，大有义气，我来赐他一个封号。”

待遇比史可法就差多了。史可法是组织纪念、倡导纪念，关羽就变成民间自行纪念了。

不是说要表彰忠臣义士吗？怎么对关公这样的大义士又没兴趣呢？那也不怪康熙，因为表彰你老关，对当前的形势根本没有什么帮助嘛！

对当前形势没帮助的历史冷灶，好端端地烧他做什么呢！

说起来，这也怪关羽自己不争气。在元朝的时候，他是有机会的。我们看《倚天屠龙记》：

“有人道： ‘南方明教造反，今日关帝菩萨游行时眼中大放煞气，反贼定能扑灭。”

“有人道： ‘明教有弥勒菩萨保佑，看来关圣帝君和弥勒佛将有一场大战。’”

你瞧啊关公，你当时明明可以的，为什么让明朝赢了？你为什么没打过弥勒佛？

四
话说，韦小宝如果只提议尊崇关公，那还罢了。

他居然吃饱了撑的，又来建议：说书先生讲，自来最了不起的忠臣义士，一位是关帝关王爷，一位是岳飞岳爷爷。能不能把岳飞岳爷爷的庙也修上一修？

这就是要作死了。

康熙的反应，是笑道：“你心眼儿挺灵，就可惜不读书，没学问。”

“不读书”，是含蓄的说法。康熙的真实意思，不是批评他不读书，而是批评他不讲政治。

他告诫韦小宝：你这个猪头，岳飞打的是金兵。咱们大清，本来叫做后金，金就是清，金兵就是清兵。“这岳王庙，就不用理会了。”

你看，忠臣义士和忠臣义士是不一样的。史可法是可以重新评价的，岳飞却无论如何不能重新评价。

韦小宝只好连忙说：“是，是，原来如此。”自讨没趣了吧，多嘴打脸了吧。

这就是韦小宝能力上的短板。你看他在办具体事务、合纵连横的时候，特别能干。但一到思想文化工作上，他就不灵了，一提建议就被打脸。

令箭

五
一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗,但是也要考虑历史的行程。

岳爷爷、关王爷、史可法，大家都是忠臣，却一个朝廷倡导纪念，一个民间自行纪念，一个原则上不准纪念。

史可法怎么评价， 要看吴三桂反不反；岳飞怎么评价，要看努尔哈赤争不争气；关公怎么评价， 要看元兵打不打得过张无忌的明教。

毕竟还是张无忌太单纯，没有康熙的政治头脑。

如果换了是我，一定命令杨逍：

去东吴给我修一个忠烈祠堂，表彰吕蒙将军，捉关羽捉得好，是大大的忠臣义士。再把马忠、糜芳、傅士仁、潘璋，还有什么华雄将军、颜良文丑将军、五关六将、庞德将军等等这些忠臣将勇，都在祠堂里供奉！

杨逍那么聪明，一定不会像韦小宝一样问：吕蒙要纪念，那鲁肃纪念不纪念？

否则领导一定大怒：“鲁肃和关羽长期搞在一起，荆州要不回来，又放任他单刀赴会，丧权辱国，纪念个P！”

令箭

令箭

文／六神磊磊
一
那一年，郭襄十八，张三丰十六。都是青春懵懂的年纪。

当时他正在少林寺做学徒、当临时工，她忽然来了，是来找杨过的。

那天，她穿着淡黄的衣衫，骑着青色的毛驴，皓齿明眸，像是个松树间的秀丽精灵。

在寺里，她没有打听到杨过的消息，小眼神里的忧伤，不免又多了一层。

郭二小姐的身份多高贵啊，离开的时候，还有寺里的领导在旁陪同。小临时工张三丰默默地跟在后面，不敢和她并肩，但却一直跟着。

宽阔的少室山道上，他们总是隔着五六步远。

“张兄弟，你也来送客下山吗？”她忽然回头笑着问。他脸上一红，应了一声：“是。”

郭襄从怀里摸出一对小小的铁罗汉。那是一个小玩具，上了发条，就可以打一套最简单的少林拳。

然后，展颜一笑，把铁罗汉塞到他手里：这个给你玩。

她上了青驴，飘然去了，只剩小三丰握着罗汉站在那里。山道上，投射着他长长的影子。

嗯，她只当我是小朋友。

二
几天后，他的人生遭遇了一场大变。

“达摩堂众弟子一齐上前，把这小厮拿下了！”随着寺中首脑一声断喝，十八罗汉同时抢出，向这个少年扑来。

只不过是由于从玩具铁罗汉上学了几招拳法，一些老同志就震怒了，上纲上线，冤枉他偷学武功，要把他挑筋断脉。

天旋地转之中，他冲杀了出去，那只铁罗汉一直揣在怀里。

追杀声远了，世界渐渐宁定了下来。微风吹香气，众山静无声。

在走投无路的时候，他最后一次遇到了郭襄。

她说他可怜，让他去襄阳找自己父母投托安身——不然，你年纪小，武功不强，又没有什么江湖经验，怎么生存呢。

临走时，她留下一句话：

“咱们便此别过，后会有期。”

令箭

就在数年前，杨过最后一次和她告别的时候，也留下几乎相同的这样一句话：“咱们就此别过。”

从头到尾，她心里只有杨过，从来没有注意到比自己还小两岁的张三丰。

那时候的杨过，正是人生鼎盛时期，名满江湖。一句话传下来，五湖四海的豪杰都凛遵号令。

而那时候的张三丰呢？是个小小少年，瘦骨棱棱，刚被少林寺开除，连临时工都没得做。所会的武功，也只有一套最简单的少林拳。

接下来呢？去襄阳吗？去她父母手下谋生计吗？

去了，也许就有安稳饭吃，就有好武功学，就没人再敢欺负自己了，而且还能再见到她。

可是，去看她姐姐郭芙的脸色吗？男子汉大丈夫，去一生托庇于人吗？更重要的是，我在那里会有所成就吗？如果庸庸碌碌，你就算天天见到她又怎么样呢？

小张三丰都已经走到了湖北境内了，可就在离襄阳只有两百里的武当山，他停住了脚步。

他没有去找郭靖黄蓉，而是怀揣着铁罗汉，转身上了山，渴饮山泉，饥餐野果，发奋钻研武功。

在那里，他开了一个小小的作坊，挂上了块小小的牌子：“武当”。

就从这一刻起，武学历史的长河来了个急转弯。它偏离了旧路，劈开了一条全新的河道，浩荡奔流。

令箭

三
一百年。

武当山上，孤灯长明，一门又一门神功绝学从张三丰手下诞生：

梯云纵、震山掌、绵掌、神门十三剑、绕指柔剑、真武七截阵……

每一门功夫创新出来，都把世人对武学的认识刷新了一遍：

“长剑一颤，呛啷一声，便有一件兵刃落地。尚未使到一半，三江帮帮众已有十余人手腕中剑，撤下了兵刃。”

这是“神门十三剑”问世时的情景。

“长剑竟似成了一条软带，轻柔曲折，飘忽不定，正是武当派的七十二招 ‘绕指柔剑’。”

“双掌飞舞，有若絮飘雪扬，软绵绵不着力气，正是武当派 ‘绵掌’。”

“身躯微一转折，轻飘飘的落地，使出了当世轻功最著名的 ‘梯云纵’”……

当年的那个小作坊，已慢慢变成了威震天下的门派。提起“武当”两个字，人人都悠然神往。

可是，郭襄呢？

过去那个瘦弱的小三丰，已经成了一代武学奇才，他的成就、他所创新的武学，都已经不输给杨过了，她又知道吗？

也许是知道的。但这个故事的结局，仍没有改变。

“郭女侠走遍天下，找不到杨大侠，在四十岁那年忽然大彻大悟，便出家为尼，后来开创了峨嵋一派。”

她和张三丰再也没有重逢——这是金庸借他的弟子俞莲舟之口告诉我们的：“恩师与郭女侠在少室山下分手之后，此后没再见过面。”

令箭

金庸还故意安排了这样一段对话：

殷素素问：“这一位郭襄郭女侠，怎地又不嫁给张真人？”

她的丈夫张翠山笑斥道：“你又来胡说八道了。”

可出人意料地，一贯严肃古板的俞莲舟，居然认真回答了这个八卦问题：

“恩师说，郭女侠心中念念不忘于一个人，那便是在襄阳城外飞石击死蒙古大汗的神雕大侠。”

十六岁那年遇到杨过之后，她的人生就此定格。她心里仍然只有风陵渡口，没有那只铁罗汉。

我现扬名天下，你已青灯古佛。

有一首歌，叫做《暗涌》。

害怕悲剧重演，我的命中命中，
越美丽的东西，我越不可碰。

历史在重演，这么烦嚣城中，
没理由相恋可以没有暗涌。

他作出了一个安排：武当弟子，永远不得与峨眉弟子动手。

令箭

四
后来，就在武当派创立一百年之际，他闭关了。

人们很不理解：难道武当过去的辉煌还不够吗？还要证明什么呢？

张三丰却觉得不够。他要“自开一派武学，与世间所传的各门武功全然不同。”

他闭关的地方，充满跨时代的现代简约风：板桌上一把茶壶，一只茶杯，地下一个蒲团，壁上挂着一柄木剑，此外一无所有。桌上地下，积满灰尘。

这一闭关就是一年多，直到有一天，“‘呀’的一声，竹门推开，张三丰缓步而出。”

当年那个青涩少年，如今已经须眉俱白。而此刻，世间已多了一套崭新的武功，叫做“太极拳”。

这是一门继往开来的功夫，是为下一个一百年创造的。

步入小院之后，张三丰做了一件事：从身边摸出一对铁罗汉来，交给了徒弟俞岱岩。

漫长的岁月里，他一直把铁罗汉带在身边，哪怕闭关的时候也是一样。

终于，这么多年来，他第一次放下了它。

此刻，他的语气平淡而又温柔：

“这对铁罗汉，是百年前郭襄郭女侠赠送与我的。”

“你日后送还少林传人。就盼从这对铁罗汉身上，留传少林派的一项绝艺。”

语毕，金庸写了十个字：

“说着，大袖一挥，走出门去。”

那个小小的少年，终于走出门去了。

从十六岁到四十岁，郭襄看破风陵渡，用了二十四年；而他放下铁罗汉，用了一百年。

一百年，小小的爱，成就了对武学的大爱。

从铁罗汉到太极拳，锻造技艺，攀登巅峰，作出一个又一个的创新。

其实，每一个时代，都有这样的故事。

令箭

令箭

文／六神磊磊
一
《鹿鼎记》，可以算是一本清朝的官场小说。里面有一个很有意思的话题，那就是清朝宫廷里官员、干部们的信仰问题。

在那个班子里，最有名的红人是韦小宝。这个货的精神世界很简单，一片空白，没有信仰，无所畏惧。所以他坑蒙拐骗、见风使舵，肆无忌惮地做了很多坏事。

这很符合我们平时的预期——一个人没有信仰，在世上很少有什么敬畏的东西，就容易干坏事。

不过，韦小宝的那些同事、上下级们，很多都是有信仰、有敬畏的。他们又都干些什么事呢？干不坏事？干的时候害怕吗？研究起来有趣的很。

比如有一个人，是韦小宝的上级，就大大的有信仰，那就是“假太后”——被韦小宝叫做“老婊子”的毛东珠。

“老婊子”最爱念佛。康熙介绍太后的兴趣，一开口就是：“她老人家爱念佛经。”

太后不但礼佛，连平时说话时也是开口闭口阿弥陀佛：

“太后叹了口气，说道： ‘原来这样，阿弥陀佛，她没死，自己走了，那倒好得很。’”

瞧，多么慈祥虔敬的一位太太。

令箭

二
可是这个老婊子做事，有时候一点不像个拜佛的人，一边念阿弥陀佛，一边练“化骨绵掌”，左右互搏，两不耽误。

杀端敬皇后、杀孝康皇后、杀贞妃、杀荣亲王，创造了宫中杀人的“大四喜”记录。

而且她杀人杀出了艺术。荣亲王之死，“经脉俱断，脏腑破裂”；贞妃之死，“全身骨骼寸断，连头盖骨也都成为碎片”。

有一次，韦小宝对她胡诌说：北京天桥上有个卖冰糖葫芦的，是俺的线人，你要敢害我，他就会告发。

结果天桥上所有卖冰糖葫芦的都遭殃了，老婊子一声令下，全部逮走，“不分青红皂白，自然是统统砍了。”

幸亏韦小宝没说是天桥上说相声的。不然搞不好就没有德云社了。

举手之间，干掉这么多无辜的小生意人，也不知道老婊子拜佛拜到哪里去了。

她念“阿弥陀佛”，又是在什么语境之下呢？那是她的师兄（疑似奸夫）死在寝宫之中，要毁尸灭迹，一边命令宫女连夜沉尸塘底，一边逼问宫女：你都看见什么了？

宫女吓得差点没小便失禁，手里拖着尸袋，一边编谎话说：我看见这人没死，是自己走出去的……

老婊子口宣佛号：阿弥陀佛，原来没死，真好，真好。

三
除了老婊子，我们再来看一个有信仰的清朝大干部——索额图。

他是顾命大臣索尼的儿子。鳌拜当权的时候，他长期被打压。后来鳌拜倒台，索额图就咸鱼翻身，被康熙重用。

这也是个有信仰的人。金庸特地写到，他们这些官员普遍“崇信佛教，府中设有佛堂”。

这位索额图大人要拉拢巴结韦小宝，结为兄弟，本来磕头拜把子就行了，他非要到佛堂里去拜，非常虔诚郑重，“点着了香，拉韦小宝一同在佛像前跪下，拜了几拜。”

在佛像面前，他口称“弟子”，一开口就是“弟子索额图”。还巴巴地催促韦小宝立誓，并特意提到要拜佛：“兄弟，你也拜佛立誓罢！”

可在这之后，他风风火火地做了件什么事情呢？立刻贪污了一百万两银子。

其中四十五万两分给韦小宝，又拿十万两替二人打点上下，封住别人的嘴，最后四十五万两落进自己腰包。

和没有信仰的韦小宝比，这个有信仰的索额图大人好像一毛钱都没有更高尚啊？

令箭

四
有人会说，太后“老婊子”们拜神佛，不是真心的，不叫真有信仰，是假装的。

这不对。说个真人你就懂了——慈禧太后拜佛，你能说是假装的么？

人家大修佛寺馆阁，手抄心经，寝室里遍设佛堂佛龛，早晚烧香，动不动把自己打扮成观世音，连网名昵称都要叫“老佛爷”。

这是假装的么？明明是真爱好不好。

只不过，他们拜神佛时是真心的，做坏事时也是真心的而已。这是一种头脑分裂、左右互搏式的信仰。

就像慈禧抄心经的时候是真心的，把儿媳妇推到井里去也是真心的；每月两天一本正经地斋戒，隆重其事，是真心的；平时一顿饭宰大批鸡鸭猪羊，杀生无数，也是真心的。

我们再看《鹿鼎记》里一个人——顺治老皇爷，算是没什么争议的真有信仰吧？他可谓最最最虔诚了，皇帝都不当了，要到五台山上当和尚。

可是他做起坏事来一样不含糊，为了调查老婆的死因，就纵容手下残害无辜：

“一个月之中，奴才接连在五个宫女身上，截断了她们的阴维、阴桥两处经脉。这五个宫女死时的症状、模样，和端敬皇后临终之时一般模样。主子就确信不疑了。”

老皇爷的信仰，是真诚的；但允许手下把大活人当小白鼠，也是真诚的。

令箭

五
更有趣的是，在《鹿鼎记》中，宫廷里的“老婊子”有信仰、拜神佛，宫外的“真婊子”也有信仰、拜神佛。

韦小宝说，在扬州丽春院里就立了“九纹龙史进”的牌位，每逢初一月半，老鸨都要率领全体失足妇女，以及龟公、大茶壶们来磕头。

不只一家妓院是这样。在河南少室山下潭头镇的妓院，老鸨教训阿珂的时候，都不失对神佛的敬畏：“二郎神保佑，雌老虎绝子绝孙！”

宫里的老婊子拜神佛，一点不影响她杀人；同样地，外面的真婊子老鸨拜神佛，也一点不影响她操纵奴役妇女，敲诈嫖客，败坏大清朝的社会风气。

说到底，她们不是要神佛教育，只要神佛洗地。做坏事的时候是用不着神佛的，等坏事做完，便来拜神佛、求平安了，而且有奶就是娘，佛祖、二郎神、关二爷、梁山好汉统统都拜，从《西游记》拜到《三国》《水浒传》，几乎拜遍了四大名著。

《红楼梦》早晚也逃不脱，丽春院要是多开几十年，绛珠林黛玉仙子、芙蓉晴雯仙姑也可能都要被老鸨们拜将起来。

六
最后，《鹿鼎记》里的信仰，除了“老婊子”式的，还有一种，叫“小疯子”式的。

老婊子式的，是精致利己；小疯子式的，是大管鸡血。神龙岛上的少男少女，高喊着“洪教主寿与天齐”，举着刀枪向清廷的大炮冲锋，这就是小疯子式的。

现在，有人特别爱拿信仰说事，张口就来：“有的国人坏，是因为没有信仰！”我对这个从来不信。没信仰的才可怕？有信仰的就安全？反正我读书少，从《鹿鼎记》里是看不出来。

神龙岛上的小疯子成堆。有的人叶公好龙，远远观之，说不定还觉得他们精神很有寄托，活得很充实，很让人羡慕。

但真要把你扔在神龙岛上，在一言不合就被打成反贼，动不动被小疯子扔进蛇窟的地方，你愿意和岛上的谁呆在一起？多半是没有信仰的韦小宝，看来看去，还是这个家伙最正常！

到时候，你就不嫌弃他没信仰了，一定像索尔图一样拉住他：“我和你结为兄弟！我不管心多伤，不管爱多慌，不管别人怎么想，爱是一种信仰，把我，带到你的身旁！”

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文／六神磊磊
一
“只见她约莫四十四五岁年纪，容貌算得甚美。但两条眉毛斜斜下垂，一副面相变得极是诡异。”

这个“甚美”的女人，就是灭绝师太。

一提到这个名字，我们总会联想起老辣、霸道、格力，但很多人都不会注意到，她的岁数其实并不很大。

更少有人会注意到，她其实是个美女。

在最老版本的金庸小说里，她是有过爱情的。在少女时代，她曾有过一个爱慕者，叫做方评，曾经为了她砍断了自己的手臂；她还有过一个男朋友，是师兄孤鸿尊者，据说也一度谈婚论嫁。

后来金庸改了小说，把她的过往都一笔抹掉了，只留下一句淡淡的话：“一生潜心武学。”

她很“宅”，极少下山，绝大多数时间都在峨眉度过。金庸说，江湖上连见过她的人都很少。外界的一切，似乎她都不感兴趣。

但其实，曾经有过那么一个短暂的瞬间，她的心也曾经“野”过，她也忽然很想去远方。

二
那一次，她正在审问徒弟。跪在面前受审的，是她平时最宠爱的女弟子纪晓芙。

在她威严的目光下，纪晓芙含着泪、哽咽着，讲述了自己失身生子的经过。

对方是个英俊的男子，来自遥远的西域，武功很高很高，对纪晓芙也是百般撩拨引诱。

灭绝师太默默地听着，一直没有表态。纪晓芙一句句转述着他们之间的对话：

“不要欺负我，我们峨眉派不是好惹的！”她愤怒地对他说。

那男子却笑了起来：

“一个人的武功分了派别，已自落了下乘。”

“姑娘若是跟着我去，包你一新耳目，教你得知武学中别有天地。”

听了这两句话，灭绝师太竟双眼一亮，悠然神往，脱口而出：

“那你便跟他去瞧瞧……”

这是灭绝师太一生中，最不讲政治的一句话，也是最性情的一句话。

女徒弟都听懵逼了，当场红了脸：你不是认真的吧师父……

那一瞬间，我觉得灭绝师太真的是认真的。

在她的心里，其实藏着一个远方。她渴望去窥探武学中的新天地，期待有一个水平相当、能共同探讨武功的知音。

可惜，这个“远方”的念头只存在了一秒，立即察觉不对，“登时醒悟”，改口说道：“啊，你叫他快滚得远远的！”

她退缩了。她不能超越身份，不敢突破门户之见，不愿违反政治正确。

还是宅在家里装大V吧。去远方，是需要勇气的。灭绝师太没有这份破壁的勇气。

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三
我们再来看一个门派，少林。

《倚天屠龙记》里面的少林派，那几大神僧的骄傲和封闭，比峨眉更夸张。

他们天天躲在山上刷数据，装大V：我们有七十二绝技！多得练不完！从来没有人能练到十二门以上，blabla……

别的门派都是巴不得学到好武功，他少林派却天天发愁自家的好武功太多了，想起来就烦。

比如张三丰曾主动提出，要拿一门神功和少林交换，你听听少林方丈说的回答：

“敝派只觉上代列位祖师传下来的武功太多，便是只学十分之一，也已极难……”

意思是：张真人啊，你拿再多武功来，对我们都是多余，只能徒然增加我们的痛苦。你瞧他们这心态。

结果怎么样呢？少林真是那么牛、那么无敌么？

事实上是，西域来了一个少林当年分出去的野路子公司“金刚门”，就把不可一世的总公司打得落花流水。

如同潮水退下露出底裤，假大V刷的七十二绝技一点用都没有。那个空智神僧，号称“七十二绝技得其十一”，结果乖乖做了俘虏，被赵敏抓到六和塔去。

还有空性神僧，居然被击毙。听听人家胜利者——金刚门的阿三说的话吧：

“小人最近也没做过甚么事，只是在西北道上……指力对指力，破了他的龙爪手，随即割下了他的首级。”

这位罹难的空性大师，为人倒是很直率，但是一贯暴躁浮浅。他和张无忌打架输了，“左手抓住右手的五根手指，一施劲力，正要将之折断”。

打输了就发狠掰折自己手指头，这样的人怎么能成大事。你看今天被曝光刷数据的，都还强忍着开水烫呢。

想要到达远方，不但要勇气，还需要谦逊、包容。少林诸神僧，没一个有这份胸襟。

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四
少林神僧、灭绝师太，都没能窥看到武学中的新天地。

那么那些本来就在西域的门派呢？他们近水楼台，能不能在武学世界里看到什么别样的风景呢？

结果是统统不能。因为他们的生活太优渥了，没有前行的动力。

比如昆仑派，掌门人何太冲光是妻妾就娶了五个，哪里还有什么心思对外交流、研究武功。

还有西域的朱武连环庄，就是有一个小姐叫朱九真，曾经把张无忌狠狠骗过的那个地方。

他们把主要精力都用在盖房子上了，“广厦华宅，连绵里许”，一代代盖下去，讲究奢侈享受，根本提不起精神搞实业、钻研武功。

偶尔想起来要江湖争霸，就做暴发户的梦，妄想一把搞到屠龙刀，平地起高楼，君临天下；平日多数时间里，则浑浑噩噩，享受人生，坐吃等死，这怎么行呢。

这说明，要到达远方，还需要充足的动力。

五
所以最后成功的是张无忌。

整部小说里，为什么偏偏他能成功地远赴西域，取到真经《乾坤大挪移》？

他有足够的勇气。十四岁的小孩子，就敢带着小姑娘杨不悔跋山涉水，从安徽去到千里之外的昆仑山，送她去找父亲。

他能够包容，从来不自居“武当武功天下第一”，而是有什么学什么，医术他学，毒术他学，少林派的内力、西域的武功他都学。

他还有充足的动力。他是一个有使命感的人，去西域，是为了君子一诺，完成纪晓芙的托付；学乾坤大挪移，是为了闯出地道，化解六大门派和西方明教的纷争。

张无忌，成了全书中走得最远、视野最开阔的人。

他的西域之行，是武林世界中如同张骞一般的“凿空”壮举。他到了当地明教人的拥戴，做了教主，还勾连了武学的两大板块，让西域和中土的武功大融合。

他还修补了和波斯总教的关系，培植了小昭这样的文明使者，把中华武学的影响力远播到中亚地区。

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文／六神磊磊
一
有一个朋友是个土豪，属于实现了小目标的那一种。时不时有人找他借钱，借多的少的都有。

这货以前穷过，和曹云金自诉的一样在地下室里长过毛，知道缺钱的滋味，所以比较大方，愿意借钱。

前两天遇到他，一起喝茶。他偶尔说起来，有个亲戚——大致是他爸的弟媳的堂兄的儿子之类，借了他 2 万块钱买车，不准备还了。

他问过两次，对方开始说要还，后来就不回信息了。春节回家，那人也躲着他。到现在已经一年多，这笔钱朋友也不打算再问了。

我喝着他的茶，当然要替他表示不平，便说这样真要不得云云。

朋友只是微微摇头，唏嘘说：我只是替他不值。

“本来他以后可以找我借十万、五十万的啊。”

这句话突然让我很感慨。那一瞬间，觉得那人真的好亏。

二
说难听些，越是这样的钱，你越应该马上还。

一个普通人，箪食瓢饮，能有一个愿意借钱、还愿意借大钱给你的亲戚朋友，很难得。

你还掉这2万，以后遇上更大的事了，就有机会找人借10万、50万。关键时刻的一笔50万，搞不好就是人生转机，也许你的创业项目就可以启动了，也许你的公司就挺过难关了。

这么珍贵的人生资源，你为了区区2万块钱，就一把挥霍掉了，把人情用绝了，值不值？是不是太短视了一点？

可能你们心里，觉得眼前这两万块，就是天大的便宜。

你们大概从没想过，日后自己还要办更大的事，需要更多的资金，更多的支持。

能赖到2万块，已经特别满足了。说不定你还会嘬着烟头，对朋友吹嘘：他是个土豪，借他两万块算什么！

令箭

三
一个人就算不懂感情，但是至少要会算帐。

可问题是，越是不懂感情的人，往往也就越不懂算帐。

我们身边经常看见这样的“2万元党人”。

好不容易认识了有能力、愿帮忙的朋友，却找人办些无比琐碎的小事。

好不容易结识了外地的友人，却管人家要淘宝上到处都是的几十块钱一箱还包邮的土特产。

我想起以前有个熟人，已经不记得怎么认识他的了，多次给我打电话，要些莫名其妙的邮票、首日封之类。

我说买不到。他就教育我：笨啊你，你不是记者吗？去认识一下什么邮局、邮政公司的老总啊！到时候不就可以搞点邮票什么的了吗？

听了他的高见，我瞬间醍醐灌顶，好生后悔：自己怎么就没想到去找机会认识金庸老爷子？

认识了金庸，我买《金庸全集》就可以找老爷子给我打八折了。省好几百块钱啊！

四
记得《神雕侠侣》里面，杨过给了郭襄三根金针：

无论多大的事，只要见了金针，我就一定给你办到。

结果郭襄小孩子气，一分钟就现场用了两根：

第一根，我要看看你的脸；第二根，我要你陪我过生日，说一会子话。

杨过当时心里怎么想的？是“微微摇头： ‘我杨过岂是轻易许人的？小姑娘不知轻重，将我的许诺视作玩意。’”

你看，就算是郭襄，这样搞法，杨过也要不爽，要替她不值的。

现在，你拿三根金针，换了二两银子，欢喜鼓舞而去。

你以为你是郭襄啊。

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文／六神磊磊
一
在很多名著里，爱吃的人都讨嫌。

《西游记》里，猪八戒最好吃，就讨嫌；《红楼梦》里，李嬷嬷最好吃，和宝玉的丫头们抢枫露茶吃、抢酥酪吃，也讨嫌。

《三国》里，袁术好吃，打了大败仗，士兵都断粮了，他还作兮兮地要吃蜂蜜水解渴，也讨嫌。

可是偏偏侠义小说不一样。在武侠世界里，好吃的大侠们反而可爱。

你看《水浒》里，鲁智深那么爱吃，“浑清白酒，都不拣选；牛肉狗肉，但有便吃”，这样一个深度吃货却显得特别可爱。

金庸笔下也有这个奇怪的规律，喜欢吃的大侠，往往比不喜欢吃的可爱。

如果金庸老爷子要写一个高手讨人嫌、不可爱，多半都给他安一个毛病：不爱吃。

二
举个例子——鸠摩智，这个《天龙八部》里讨人嫌的坏和尚，就是个对美食没有一点兴趣的人。

他和段誉在一起时，很明显段誉爱吃，鸠摩智不爱吃。

有一回，两人同到姑苏慕容家做客，阿朱、阿碧请他们喝茶，茶叶叫做“吓煞人香”，也就是后世著名的碧螺春。

书上写到，端起茶碗，扑鼻一阵清香，淡绿茶水中飘浮着一粒粒深碧的茶叶，生满纤细绒毛。

两人都没见过这种茶。段誉的反应是开心品尝，“满嘴清香，舌底生津。”

鸠摩智呢？打死不喝。