【原创摄影】百花园

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21日上午，记者联系照片作者刘建良了解到，这条道路是2016年开始修的，当时是力图打造一条旅游线路。该路起点为阜平县史家寨乡大西店村，终点为与山西交界的北下关村，全长约12.7公里，宽约7.5米，全部为沥青路面，总投资9200多万元。经过两年多建设，该路于2018年7月竣工，现在处于试通车阶段。曾在路上施工的袁玉田称，这条路当年修的时候难度不小。“海拔高的地方1000多米，低的地方500多米，光土方就挖了50多万立方米。”袁玉田说，全路虽然长不足13公里，但因为地处深山区，地貌复杂，沟壑纵横，各种弯儿有76个，涵洞38个，很多地方转弯都很急。

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记者从阜平县交通局了解到，此前，史家寨乡到山西的道路长约30公里，为一条3.5米宽的四级路。2016年改建后，这条路成为阜平县重要的乡级公路之一，项目完工后让史家寨乡实现了村村通公路，改善了沿线村庄的交通条件，有利于附近乡村的农副产品外运和农业生产物资、生活用品的购进，对脱贫攻坚具有重要意义。该路修通后，大大缩短了这里到山西的距离，比以前的线路缩短了18公里。正是这个原因，有网友“@雪中行”留言：“找山西对象的，娶山西媳妇的人，有捷径可选了。”

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转载来源：保定日报

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满目山河空念远,何不珍惜眼前人。

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故技虫演

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第一章
   作者：孔伋

　　天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

　　道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

　　莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

　　喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

　　致中和，天地位焉，万物育焉。




中庸，不可或缺的智慧

1、《中庸》与《论语》、《孟子》、《大学》并称为《四书》，全书分为三十三章，内容涉及到为政者要尊重贤人，恭敬大臣，体谅小臣，爱护平民，安抚百工，安抚远人。对平民要役使有时，薄赋敛等等内容。《中庸》一书只有三千多字，感兴趣的朋友不妨一读。

　　2、《中庸》曰：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理”（不偏于一方叫中，不改变常规叫庸。中的意思是天下的正道，庸的意思是天下的定理），简言之，中庸就是要适度，有遵守规则。作为人类社会中的一员，谁能把握适度，谁能遵守规则，谁就是一个有智慧的人。

　　3、衣食住行都要遵循中庸之道，要适度。着衣之道，不可以太厚，也不能太薄。太厚，捂出火来，太薄，冻出病来。饮食之道，不可以大鱼大肉，膏粱厚味，否则，三高会在不远处等着你。假若清汤寡水，吃糠咽菜也不好，那样一定会营养不良。居住之道，不可以太宽余，也不能很狭窄。两个老人居住四室两厅，打扫卫生的劳累暂且不论，在风水上也很不吉祥。出行之道，步行或者乘车要适度。百里之遥，你执意要步行到达，何必如此呢？你工作的公司距离你的居住地5分钟可以步行到达，你却要开着自己的私家车前往，有这样的必要吗。

　　4、烹饪的中庸之道。盐要刚刚好，多了，太咸，少了，太淡。火候也很讲究，火候不到，夹生。火候过了，是一盘烂菜。睡眠的中庸之道，睡眠时间太少，充电不足，白天会无精打采。睡眠时间太长，醒来也不会神采奕奕。运动的中庸之道。专业运动员为何留下各种的伤痛，运动量过度了。你不做任何运动也不行，这叫不及。整天躺在床上休息，你的肌肉就容易萎缩。

　　5、说话的语速、音调、内容的中庸之道。语速太慢，听着费劲，语速太快，听着也费劲。音调太高，那是噪音，音调太低，犹如蚊虫的叫声，别人也难以听清。说话的内容不要太满，讲起来滔滔不绝，力图将道理说尽，不会有好的收效。要点到为止，要留有余地。如果你能做到“润物细无声”，那才叫口才。

　　6、子曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子时而中。小人之中庸也，小人而无忌惮也”（君子常守中庸的道德标准，小人则违反中庸的道德标准。君子常守中庸的道德标准，表现为君子每时每刻都恪守中庸之道，小人违反中庸的道德标准，表现为小人所作所为毫无忌惮）。由此看来，你如果不愿意做一个令人讨厌的小人，那就恪守中庸之道吧。

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《中庸》虽然只有3568个字，但是几乎被公认为是儒家最深奥，同时也是最重要的一部经典，因为它所讨论的问题，既是人类最迫切的需要明白，也是全体人类最无法回避的问题。

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简而言之，就是三件事：
第一，人性是怎么来的?
第二，人与自然的关系是怎样的?
第三，人应当怎样度过自己的一生?

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由第一个问题，延伸出来的其实就是我是谁?为什么是这样的?的问题，也就是认识自我的问题。
由第二个问题，延伸出来的其实就是它是谁?它和我是什么关系?的问题，也就是认识外物，认识世界的问题。
由第三个问题，延伸出来的其实就是我如何能够拥有一个美好的未来的问题，就是认识与把握未来，也就是获得安全感的问题。

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这三个问题，是世界上每一个人都会情不自禁的要思考，并且希望找到其答案的问题。因此，也是这个世界上每一个体系完备的哲学或者宗教流派，都必须要回答的最核心的问题。

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《中庸》的魅力在于，不仅近乎完美的回答了这三个问题，而且与其他学说或者教派往往连篇累牍的阐释不同，《中庸》在回答上述三个人类所面临的最根本的问题的时候，仅仅用了一句话——“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
这是《中庸》开篇的第一句话。抑扬顿挫，朗朗上口。但是内涵却非常深刻。

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首先，这里所说的天命，不是一个词，而是两个字，这里的命是个动词，是赋予，指定的意思。
所以，所谓天命之谓性，就是说只有由上天赋予的那些内容，才是性。反过来说，所谓的性，是由上天所赋予的，所规定的。这就从根本上回答了，人性是怎么来的?或者说作为一个人，我为什么会是这个样子，而不是那个样子的问题。

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在这里，我们不要一说到天，就觉得是不是有所谓的迷信因素在其中。其实，大可不必这么敏感，因为在中国古人口中的天，在很多情况下，其实就是客观的物质与规律世界的代名词。
人是由客观物质构成的，因此他必然拥有由这种特殊的组合方式，所决定的那些客观的规律，这个客观规律就是性，就是人性。
所以，这一句话一下子区分了两个最根本的界限：
首先是人和兽的界限。
因为人性是天命所授，因此人与动物就有着本质性的区别，因此既有人形，就没有任何理由再自甘堕落为一个动物。否则就是违背天命，就是与客观规律相悖。这就为人的高尚，人应当追求高尚，提供了理论依据。
其次是性与欲的界限，也就是主观与客观的界限。
这一点非常具有现实意义，因为我们经常将自己的放荡不羁说成是随性而为，其实在我们日常生活中的所谓随性，即使不是全部，也是绝大部分就是纵欲。
怎样区分是性还是欲呢?
很简单，如果是上天所赐的，所规定的那就是性，比如我们每个人的智力水平，不同的兴趣取向等等，大部分都是属于性的范畴;那些完全是由个人的主观臆造出来的各种追求与目标，都属于欲的范畴。
人生最大的可悲，就是被各种欲望蒙蔽了双眼，而看不清自己的本性，看不清自己到底是说，所以一生都是随着一趟欲望号街车东游西荡，永远不知道脚下的路，是不是真正属于自己的那条路。
这是第一句话，在此基础上，在明确的区分了人与兽，性与欲之后，才可以进入到下一阶段“率性之谓道”。
所谓“率”就是遵循，沿着的意思;道就是道路。率性之谓道的意思就是，按照自己的本性去做事，就是最正确的道路。这就是我们与自然的关系，就是我们应当持有的，面对自然，面对万物的态度。
因为，人是由物质按照一定的客观规律构成，万物也同样是由物质，按着相同的客观规律构成的。所不同的，仅仅是由于构成方式的不同，而导致最终各自所具有的本性有所不同。
木头之所以与石头不同，是因为构成他们的原子的组合方式不同。同样的人之所以与狮子不同，归根到底，也是因为分子原子的组合方式不同。但是，这种不同，并不妨碍不同的事物之间相互和谐共处。
所以，人与自然之间最恰当的关系，就是最自然的关系;所谓最自然的关系，体现到人的行为上，就是率性而为。
于是，作者又补充了一句“修道之谓教”，也就是说人的学习，以及圣人对社会的教化，就是修道——修习如何走好率性这条路。这就解决了人应当如何度过自己的一生，如何拥有一个美好的未来的问题。
换言之，这前后的两个道字，说的是一件事，都是一条人生的道路。而这条路既不是哪位伟人给我我们指出的，也不是由职业规划师规划的，而是由我们的本性的决定的。而我们所要做的，不是去实现什么伟大的理想，去做什么巨大的贡献，而仅仅沿着这条上天所赋予的道路走下去。
事实上，人只要能够充分的展现自己的天性，那么任何一个人的人生都将是精彩的，任何一个人都将是堪称伟大的，他对社会的贡献也必将是巨大的，这一点《中庸》在后面还有极其精彩的阐述。我们现在所要说的是，这条路通向哪里?
因为，天命之谓性，所以率性之谓道这条道路，所指向的方向就是——天！
所以，《中庸》这部书实际上是为我们展现了一条天人合一之路。这无疑是人类追求的一个终极理想，所以《中庸》才具有这样令人难以抗拒的魅力，它所阐发的思想，才成为了中华民族的基本性格基础。

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