和诗歌有关的

大脸猫

寒假 发表于 2014-8-12 15:22
陌上幽灵谈的诗歌，不懂不敢乱说。
要是古诗词就好喽，找到出律的地方可以自豪的大声的无所顾忌的直喊出来 ...

让陌上粘贴古诗词。
俺最愿意看高手博弈。{:soso_e113:}

陌上有灵

二、巫婆神汉、村姑村妇与诗歌的关系
    有一类劣质的“诗人”一再强调诗歌的神性，他们认为，诗歌是神圣的，诗歌是神借助“诗人”的嘴对无知者未来的指引和事物本质的揭示，它的最终解释权属于神，属于诗人。这个说法的害处我将从两个方面给予驳斥。
    其一，歧义，故弄玄虚的“诗人”们总喜欢用一大堆连自己都一知半解的词掩饰自己的无知，他们受制于知识缺陷或者低劣智力，从来很难对所谓诗歌的神性做追本溯源的考校。另外一些明知其来源的，又羞于承认。号称文学皇冠上明珠的诗歌，怎么会和巫婆神汉同根同祖，而事实的本来面目又有谁改变得了呢？
    很久很久以前，在人类进化的过程中，在语言文字启蒙中，这个高大上的武器，一直掌握在统治者的手中，借一个现象来说明：君权神授。明白了吧？那时的巫婆神汉是和权力同流的，巫婆神汉在那个时代，绝对是个褒义名词，他们代神袛发言，指引黔首的生活和未来。巫婆神汉作为文化的传承和解释者，在每个民族的早期的发展史上都存在过，这个事实我就不展开论述了，只要明白他们对文化的启蒙和传承作用，以及他们为了迷惑大众的的故弄玄虚，你就会明白诗歌神性的起源。当然，从文明传承的意义看，今日或近期的巫婆神汉当在批评之列。另外，当代诗坛那些玩小圈子的多为不明西方心理学或为混饭故意而已，他们和不明所以的模仿者和巫婆神汉比更应等而下之。

屈原“招魂”数句，供赏析：

帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。
魂魄离散，汝筮予之。”
巫阳对曰：“掌梦!上帝其难从；
若必筮予之，恐后之谢，不能复用。”



上天告诉巫阳说：“有人在下界，我想要帮助他。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
巫阳回答说：
“占卦要靠掌梦之官！您的命令其实难以遵从。
你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”

大脸猫

寒假 发表于 2014-8-12 15:22
陌上幽灵谈的诗歌，不懂不敢乱说。
要是古诗词就好喽，找到出律的地方可以自豪的大声的无所顾忌的直喊出来 ...

寒假，来活了。
呵，GEGE给你弄个古的。
看你咋应对。
俺坏坏地说。{:soso_e113:}

陌上有灵

大脸猫 发表于 2014-8-13 13:35
寒假，来活了。
呵，GEGE给你弄个古的。
看你咋应对。

你说说，寒假性感你性感？

诗夊哥

陌上有灵 发表于 2014-8-11 10:14
庞德的诗歌意象理论，起源于中国古典诗歌，加入了西方心理学，这一加，就和中国诗歌意象有了区分。中国 ...

好诗！好评论！希继续。{:soso_e163:}{:soso_e179:}