【菜根谭】（添加中）

井冈

纷繁世界，物欲横流，需要“我们从内心做起，保持浑浑噩噩的纯真本性，增益清淡闲雅的自然情趣。”！！

晏晏

三八、伏心平气  降魔驭横

降魔者，先降自心，心伏，则群魔退听；驭横者，先驭此气，气平，则外横不侵。

     注释  1、降魔：降伏恶魔，这里指消灭一切正道的障碍。

           2、退听：退出听命。

           3、驭横：驾驭住悖乱礼义的事物。

           4、气：指自己的禀性。

           5、侵：干，犯。

      译文  要想为正道降魔除害，要先降伏自己内心的邪念，心能安稳了，那么一切妖魔鬼怪就会自然退避；要想驾驭悖乱礼义的事物，要先控制自己浮躁的禀性，禀性平静了，那么所有的烦扰祸乱就不会入侵。

      评析  人最大的敌人，其实就是自己。所以佛家说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”心是一切行为的主宰，做人必须从持心养性开始。人生如在群山中行走，时而登高，时而就低，如果不能摒除内心的魔障，任何困难都会是自己方寸尽失，自戕生命。所以修炼心性，才是现世安稳的根本。

井冈

人最大的敌人，其实就是自己。
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高论！

泌水

细想起来，人能做到这种地步恐怕很不容易
立于朝形同槁木，处于野恰似泥塑，还能做些什么？
这种境界值得敬仰，验之于世绝无可通
不是唱反调，说的是实话

井冈

泌水 发表于 2017-8-28 22:39
细想起来，人能做到这种地步恐怕很不容易
立于朝形同槁木，处于野恰似泥塑，还能做些什么？
这种境界值得 ...

哈哈，也许，也许、、、

晏晏

泌水 发表于 2017-8-28 22:39
细想起来，人能做到这种地步恐怕很不容易
立于朝形同槁木，处于野恰似泥塑，还能做些什么？
这种境界值得 ...

泌水大夫，泌水大哥，七夕快乐！

晏晏

泌水 发表于 2017-8-28 22:39
细想起来，人能做到这种地步恐怕很不容易
立于朝形同槁木，处于野恰似泥塑，还能做些什么？
这种境界值得 ...

泌水大夫，泌水大哥，七夕快乐！

晏晏

井冈 发表于 2017-8-28 22:40
哈哈，也许，也许、、、

井冈，七夕快乐!

井冈

晏晏 ，七夕快乐！

泌水

井冈 发表于 2017-8-28 22:40
哈哈，也许，也许、、、

七夕夜约了吗兄弟

泌水

晏晏 发表于 2017-8-28 22:45
泌水大夫，泌水大哥，七夕快乐！

摆弄半夜一个没约到

井冈

泌水 发表于 2017-8-28 22:58
七夕夜约了吗兄弟

苦于笨拙，没有赴约的

井冈

泌水 发表于 2017-8-28 22:59
摆弄半夜一个没约到

哈哈

晏晏

泌水 发表于 2017-8-28 22:59
摆弄半夜一个没约到

下手太晚了。大夫太笨！

晏晏

      三九、种田除草  教子慎游

教子弟，如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。

     注释  1、严出入：严格约束出入。

           2、谨交游：注意所交往的朋友。

           3、匪人：行为不正，品行不端的人。

           4、嘉禾：饱满的稻子。嘉，好。

     译文  教导子弟，有如养育闺中女儿，最重要的是严格约束他的生活起居，注意他所交往的朋友。如果一旦让他接近了品行不端的人，就好比在良田之中播下不好的种子，一辈子也难以种出饱满的稻禾来了。

     赏析  与善人交，如入芝兰之室；与恶人交，如入鲍鱼之肆。“近朱者赤近墨者黑”，长于群芳之中，虽为野草，也能带些香气；卧于污池之旁，虽为兰质，也会惹上蚊蝇。年轻人涉世未深，心思单纯，难辨善恶，需要父母长者的谨慎督导，使其免受不良风气的浸染荼毒。

     

泌水

晏晏 发表于 2017-8-29 07:09
下手太晚了。大夫太笨！

正月十六贴门神，晚了半月另一天

泌水

晏晏 发表于 2017-8-29 07:29
三九、种田除草  教子慎游
教子弟，如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一 ...

教育后代是个大问题
不管结果如何，家长都要努力

井冈

嗯，现在的教育问题很多。

晏晏

四十、欲不染指  理不退步

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

      注释  1、欲路上是：情欲方面的事。

            2、便：方便。

            3、染指：沾染不属于自己的东西。

            4、万仞：万丈深渊。仞，周代度量单位，或谓八尺，或谓七尺。

            5、理路上事：道德理义方面的事。

            6、惮：害怕。

     译文  关于情欲方面的事，不能因为喜于方便而姑且尝试，一旦放纵自己去沾染，便会如同陷入万丈深渊，不能自拔；关于义理方面的事，不能因为害怕困难而稍许退缩，一旦默许自己去退缩，便会仿佛远隔千山，永远也达不到目标。

     评析  享乐之欲如同星火，点滴便可燎原。耽于情欲的人，最初未尝不是只抱着一试的念头，等到幡然悔悟时已置身火海，救之不及。常人心志平庸，欲望一旦激发，往往难以掌控，不如一开始就弃之不顾，视若无睹。求道之路本就艰辛，没有持之以恒的毅力和一往无前的勇气，永远不可能攀至顶峰。因此，任何畏缩的念头都要竭力克制，否则只能一生蹉跎一世无功。

井冈

人非草木，孰能无“情”！把握好分寸就好，呵呵！

晏晏

四一、不陷浓艳  不入枯寂

念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

     注释  1、念头浓者：心思想法深厚的人。

          2、居常嗜好：日常生活的喜好。

          3、枯寂：寂寞之甚。

    译文  心思太多的人，对自己的要求深厚，对别人的要求也深厚，事事都讲究气派隆重；心思太少的人，对自己要求平淡，对别人也很淡薄，事事不免显得浅薄单调。所以君子日常生活的喜好，不可以奢侈无度，也不可以枯燥孤寂。

    评析  浪费无度以败身，寡淡刻薄必将失人。过与不及，都非立身之道，适世而自然才是最好的生活方式。善于生活的人，必然能找到适合自己的标准，将自己的日子装点得宜，既不奢华铺张，又能生趣盎然。

榆钱漫天

呵呵，高人也

榆钱漫天

  受教！

晏晏

榆钱漫天 发表于 2017-9-3 04:24
受教！

书本上照搬过来的。
不过，一个字一个字打出来，再读两遍，确实感觉受益匪浅。

晏晏

四二、不为牢笼  不受陶铸

彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造物之陶铸。

  注释  1、爵：爵位，高管。

      2、君相：君主宰相，这里指富贵。

      3、牢笼：拘束。

      4、志一动气：意念纯一则能转变质性。气，质性，禀赋。

      5、陶铸：用土做坯子铸造铜器，这里指塑造、主宰。

  译文  当别人享有富贵的时候，我仍然坚守仁德之心；当别人位居高位的时候，我仍然坚守忠义之道，君子本来就不被高官厚禄所左右。人力必定能够战胜命运，意念专一必定能够转变质性，君子也能够不被造物者所主宰。

  评析  陈伯汝说：“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐甲精兵，不能御也。”君子能够不为富贵名利所动摇，不受天地造化的局限，关键在于他有坚定不移的精神信念，愿意肩担道义，胸存仁心，为人间守住一腔正气。

井冈

淡泊以明志，宁静以致远。

晏晏

四三、立身要高  处世要退

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？

    注释  1、尘里振衣：在飞尘之中拂拭衣服。

         2、濯足：清洗双足。濯，洗涤。

         3、羝羊触藩：公羊的角缠在篱笆上，比喻进退两难。羝，公羊。藩，藩篱。

    译文  立身于世不能超出常人而立，就如同在飞尘中拂拭衣服，在泥水中清洗双足，怎么能够超越他人达成愿望呢？待人接物不会留出余地去做，就如同飞蛾扑火焚身，公羊触篱受困一样，如何能使自己身心安乐呢？

    评析  一个人生活在世界上，本身要立得稳站得牢，必定要放得宽放得高。如果满足在泥淖中打滚，不思上进，无所追求，那便是自甘堕落。如果只盯住眼前的利益，欲壑难填，不知收敛，那便是自毁前程。

晏晏

四三、立身要高  处世要退

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？

    注释  1、尘里振衣：在飞尘之中拂拭衣服。

         2、濯足：清洗双足。濯，洗涤。

         3、羝羊触藩：公羊的角缠在篱笆上，比喻进退两难。羝，公羊。藩，藩篱。

    译文  立身于世不能超出常人而立，就如同在飞尘中拂拭衣服，在泥水中清洗双足，怎么能够超越他人达成愿望呢？待人接物不会留出余地去做，就如同飞蛾扑火焚身，公羊触篱受困一样，如何能使自己身心安乐呢？

    评析  一个人生活在世界上，本身要立得稳站得牢，必定要放得宽放得高。如果满足在泥淖中打滚，不思上进，无所追求，那便是自甘堕落。如果只盯住眼前的利益，欲壑难填，不知收敛，那便是自毁前程。

井冈

人往高处走，水往低处流。

晏晏

     四四、纯心修德  深心读书

学者要收拾精神，并归于一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

      注释  1、收拾：将散乱的东西整理集中。

            2、并归一路：合并在一起，指专心致志。

            3、实诣：真实的造诣，学业艺术所达到的境界。

            4、深心：深入内心有所收获。

      译文  追求学问要集中精神，专心致志。如果在修养道德时还留意事业名誉，必定达不到真正的造诣；如果敬读诗书时仍喜欢附庸风雅，一定不会深入内心有所收获。

      评析  求学要专心致志，修道要真诚不伪。钻研学问虽然枯燥，却比吟诗弄墨更能砥砺人心；一心求道虽然清苦，却比功名富贵更能安定心神。两者都需要摒除杂念，秉持真心。能做到这一点，也能算成功一半了。