读书晬语

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-6-17 10:27
也可能就是很难遇到能吵一年的对手。各种套路都用上了。也觉得对方学识与人品坚不可摧，赏心悦目。。。如 ...

昨天，桃桃领到一罐
订制的可乐
小学就要结束
桃桃宣布他是社牛
与女同学
也能融洽相处
要诀是
不能远，不能近
偶尔装点糊涂
比如
老师说这道题都能做错的是猪
你不小心看见同桌的叉
头就要令她不觉扭开去

大笑后，桃桃问我
当年怎样与女生相处
我说我的段位比你靠前
你是社牛，我是社鼠
管她什么女生
看见就躲

6/17

徐公孰

20，田园

孔子一心向道，恢复周礼，间或兴身浮于海之志，更常怀吾与点也之趣。卞福汝主教献身天主，一心皈依天国，也不免乐于尘世的田园生活。

“一院小小的园地供他盘桓，一片浩阔的天空供他神游。脚下有东西供他培植收获，头上有东西供他探讨思索，地下的是几朵花，天上的是万点星……感到衣裙的摇曳，如同小鸟振翅的声音；听她来往，进出，说话，歌唱，并且想到自己是这种足音、这些话、这支歌的中心；不时表示自己的愉快，觉得自己越残缺，便越强大；在那种黑暗中，并正因为那种黑暗，自己成了这安琪儿归宿的星球。”“人生的乐事很少能与此相比”。

“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……”

“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”

“神看着一切所造的都甚好。”

因为全世界皆是上帝的创造，一切男女人皆是诸神按照自身的模样所造，尘世的万事万物都有诸神在其中。生活在地上的城即生于天堂。爱自己就是信上帝，爱邻人即永生。

基督教的这种心念，颇类佛法：“众生皆佛”，“见众生即见佛。”

儒释基督在此处颇有不同：

❶儒家：道不远人。人能弘道。百姓日用而不知。天道与人道始终混一，天道在心，身在自然。

❷释与基督皆强分藩篱，佛分真俗二谛，基督划天上地上二城，然后再通过苦修从此岸渡达彼岸。

徐公孰

21，一个衍生的问题



“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……”

“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”




“我们的形像”，这是诸神，是多神教
“自己的形像”，这是一神，是一神教




基督教的经，从创世纪之初，便充满后代的改造与润色。我不敢用“假造”。

徐公孰

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-6-17 09:39
看教授写的《悲惨世界》引用和介绍，有点象我老师的说法。不过，我的吵架对手不这么看。他是皈依者，看书广 ...

看看20/21，写得怎么样？

浅浅珍珠蓝

徐公孰 发表于 2023-6-17 11:57
看看20/21，写得怎么样？

或许【黄龙三关】可以回答这个问题。
《黄龙慧南禅师语录》记载：
      师室中常问僧出家所以，乡关来历，复扣云：“人人尽有生缘处，那个是上座生缘处？”又复当机问答，正驰锋辩，却复伸手云：“我手何似佛手？”又问诸方参请宗师所得，却复垂脚云：“我脚何似驴脚？”三十余年，示此三问，往往学者多不凑机，丛林共目为“三关”。



     按禅宗观点， 凡圣无二，苦乐皆同，只要直下荐取本心

浅浅珍珠蓝

实际上，上面的说法也是要挨棒喝的。说似一物即不中。
所以公案只能自己看。比如解诗，就煞风景。

徐公孰

22，“神的灵运行在水面上”


And the Spirit of God moved upon the face of the waters.
阿拉伯译文作“上帝的风吹着”

一世纪末的犹太神学家弗拉菲于斯-约瑟夫作“上界的风骤临下土”

翁格洛斯的迦勒底文的译注则作“来自上帝的一阵风吹在水面上”

徐公孰

子曰 发表于 2023-6-17 15:31
信仰或道理起初都简单，但为了传道说清楚，越搞越细越复杂，再加上仪式感、过度解读、教派纷争，没面目全非 ...

知识也是一样，争论不休

徐公孰

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-6-17 15:19
实际上，上面的说法也是要挨棒喝的。说似一物即不中。
所以公案只能自己看。比如解诗，就煞风景。

解诗，还好吧。我打小就爱读诗话。

这个夏天，还会读。读着清凉。

徐公孰

23，义务

对天主的义务，《马太福音》第六章
对自己的义务，《马太福音》第五章第二十九、三十节
对他人的义务，《马太福音》第七章第十二节
对众生的义务，《马太福音》第六章第二十、二十五节
人主和臣民的义务，在《罗马人书》里
官吏，妻子，母亲，青年男子的义务，是圣保罗明定了的
丈夫，父亲，孩童，仆婢的义务，在《以弗所书》里
信徒的义务，在《希伯来书》里闺女的义务，在《哥林多书》里

徐公孰

读悲惨世界散文
散写笔记15000字
字字看来
竟无关乎此书


——贼㤙悳——

花若叶

20写得好

花若叶

能把书袋跟观点自然结合的，教授算第一人了。