读《易经与现代生活》序言

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-19 16:53
原来这就是量子塌缩原理呀……表情：涨知识。

我猜想，能量的不均衡分布就是这样因意识的参与而形成的。

岸边居住

第十一章《易经》与生涯规划

1、“志”气者，心之所主。
2、孟子说：“养心莫善于寡欲”，又自称“四十不动心”。养心有成，不再受欲望所牵累，这是传承孔子“四十而不惑”的道统。
3、智者创作《易经》的目的，就是为了“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”。
4、志业和一般仅求糊口的职业不同，而是结合了从事者的才性和兴趣，充满了献身的使命感。
5、山风蛊卦，惑乱失正际，也正是整治积弊、厉行改革，勇于任事时。


了解自我

1、量才适性说来容易，精确掌握却很困难。人性复杂幽微，又存在许多限制和弱点，不下一番深刻内省的功夫，不易得其真相。“知人者智，自知者明”。
2、太极图。阴阳二气交互摩荡，此消彼长，象征修行者内心的天人交战。好人有可能做坏事，坏透了的人心中仍有一线良知。
众生皆有佛性，众生亦皆有魔性。圣魔一念间，创造的另一面就是毁灭！
3、风地观卦。观人观事幼稚肤浅→见解片面→对自我才性开始了解→观念更上一层楼，蓄积才能、辅佐明君、贡献社会→从个体生命的小我到群体生命的大我，“观我生，观民也”。才德蔚然大观，足为世法，仍念兹在兹，体察众生的喜怒哀乐和吉凶祸福，而思有所拯济。观民不只是观一世之民，而是贯穿过去、现在、未来的一切众生。（观世音菩萨境界！）→上九“观其生”，又落下来了，对自己生命的观照孤高而偏颇，可谓过犹不及。


各正性命

生命创造力的开展可以有各式各样的形态，因才适性，不拘一捂。人生的奋斗，最重要的是找到适合自己发展的路。良师益友领进门，真正成就还得靠个人。
山雷颐卦。饮食以养其体，节欲以养其心。天地养万物，圣人养贤以及万民。起码，物质生活不求人，精神修养更得自强自立。
福是自求多福，祸是自作孽，吉凶悔吝，皆在于自性明与不明。“勿自欺”，“皆自明”。


因时当位

当位在人事上就是称职。爻若不当位，又不居二、五中位，一般多凶。
1、火风鼎卦。掌权以建没新社会。九四爻，不当位，知小而谋大，力小而任重。
2、雷水解卦。六三爻，也是才不称位的显例。贱民居高位，招致反弹，成为众矢之的，这样干下去一定没有好结果。
3、火地晋卦。九四爻不当位不居中，类似五技鼠的一类人，为学浅尝辄止，浮泛无根，样样通样样松，没有一项专业的看家本领，偏偏还窃居高位，阻碍别人上进，成为社会进化的绊脚石。
4、泽水困卦。六三阴居阳位，又上下皆阳爻，柔乘刚，柔承刚，更是困中之困。
5、雷泽归妹卦。少女出嫁找归宿。人修炼一身才学找恰当工作发挥，也是归妹。六三又夹处两阳爻之间，时位尤差。
6、雷风恒卦。专业得于才性相合，才易如鱼得水，引发出想象力和创造力来。勉强达不到最高境界。


认识环境

人要在社会上实际发挥作用，不能只讲求自我才性的供给面，还须注重外在形势的需求面，否则供需一旦失衡，天大的本事也不得施展。
人生在世，最大的敌人，一是自我，二是形势。
（知己知彼）百战不殆，与敬慎不败、积中不败及学《易》可以无大过相通。

真正精神的形势判断，得先建立圆融无碍的大局观。


慎选目标与力行计划

无论外在形势或内在自我，都是与时推移、变动不居的，随着修行境界的提高，今日之我往往大异于昨日之我。

人人活用易理，应该都能趋吉避凶，开物成务。但还有一些涉及群生祸福的非常事业，往往不能及身而成，而需要好几代人延续的努力。这时就得将心胸放宽，不以一世成败论英雄，只要念兹在兹，夙夜精勤，成功何必在我？


从此进入具体六十四卦研习！

雾鬓新梳绀绿

易占测心，观人之外应该还能观己。
表情：卜卦人见险不惊窥富不妒。推算他人命途的同时也在他人的命途里修自己的福气。

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道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。

我的理解：道在变化运动中体现出来，用阴爻阳爻来呈现；爻位分成初二三四五上爻的等级，对应表现的物象也有等级；事物相互交错混杂，有其自然的纹理脉络，需要用规范和机制等来约束平衡激励；规范和机制应对事物有恰当不恰当时，吉凶悔吝就出现了。

………
我觉得这个对理解《易》很重要。

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优秀基因

昨天直播，老师说到契约精神是“优秀基因”，我有些茅塞顿开的感觉，小结一下，大家看看我的思考逻辑是否合理。
1、市场规律是中庸之道，中庸之道是实事求是基础之上的以直报怨；
2、市场规律靠约束和激励机制，保障独立自由的公民发挥创造力和活力；
3、独立自由的公民意识是人类社会发展进步的优秀基因。

肯定的是人性中有优秀基因。有人说人除了有身体生理上的遗传基因DNA，也有意识上的遗传基因“藏识”。

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两个方面，一是好与坏全记录，是藏识功能；二是淘汱机制，社会螺旋发展进步会受到人性丑陋一面的影响甚至打击崩溃，但如果社会是进步的，比如从奴隶社会→封建社会→资本主义社会主义→所谓难以企及的“大同社会”，就会逐渐淘汰掉劣势基因，这是整体是大势的选择。


大同社会，按易经标准有三：文明以健、中正而应、君子位也。说的是整体文明从挫折走向健康，个体自性与相应正道对应（每个人有自己适合的正道发展），君子既正且在管理位置上。

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读《易经与现代生记》笔记三

第四十四章  大定位：《说卦传》解析


幽赞成章
《易经》为上古（或史前文明）高智慧者累世经年的集体创作。（我写了《易经思维简论》可作参考）

孔子是在深入了悟易理的精微后，往往还发出赞《易》之感叹。

幽赞之幽，为道理精深、冥思体证之意。

“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”，其实就是教人参较天时地利、全方位考虑问题，一切重点都透彻掌握后，自然能得出最佳的应对方略。
卦是确立大环境，爻更细腻描绘出深刻的人际互动，牵一发动全身，尤为吉凶悔吝所系。

“和顺于道德而理于义”，道是顺自然、德是合于道的表现，完全依照客观真理去做事，将一切调理得恰到好处，没有矛盾冲突。依体起用，由隐之显。显道。（性空缘起）
“穷理尽性以至于命”，穷究事物之理，善尽人性本能，以达到和天命合一的终极境界。摄用归体，由显之隐。神德行。（缘起性空）

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。→至诚如神，至诚之道就是神明，机兆见于蓍龟，→所以“幽赞于神明而生蓍”。

人“与天地参”的参，有平视是并立为三之意。


天地人共参化育，一卦六爻中就得有三才之位的设计。天时有阴阳，地利有柔刚，人际有仁义，仁以待人，义以正我，天地人都有相对待的两面，故而三画卦重成六画卦，初、2爻为地位，3、4爻为人位，5、上爻为天位。
爻性分阴阳，爻位有柔刚。
该用柔时用柔，该用刚时用刚，随机交互进行。
分阴阳、用柔刚。


道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。

我的理解：道在事物的变化运动中体现出来，用阴爻阳爻来呈现；爻位有分成初二三四五上爻的等级之别，对应表现的物象也有等级高下尊卑之别；事物相互交错混杂，有其自然的纹理脉络，需要用规范和机制等来约束平衡激励；规范和机制应对事物有恰当（实事求是、与时俱进）不恰当时，吉凶悔吝就出现了。

数往知来

爻位
1、“初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知”。
2、一卦六爻，也可以视为任何组织结构中从低至高的权力位阶，五为君位，掌握资源最丰富。其实，位无贵贱，总以量才适性且与他人和谐相处为佳。
3、何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。
4、守位并非永远在位，位与时不可分。大如天地，亦只是设位，时过仍可能境迁，这才是真正见道之言。

卦性对反相错
相反仍可相成。过去已经发生的事情，循迹总可推求，这是数往者顺；未来究竟会如何发展，精确预测就很困难，这是知来者逆。前途虽难逆料，易经主要的功能即在体悟变化的机微，预断未来的发展，所以易是逆数。

乾坤坎离，卦间的相错和卦本身的对称自相综，称定位和不相射；震巽艮兑不对称，反转后变为其综卦艮兑震巽，称通气和相薄。


向明而治

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
译：人生一切主宰从行动中来，用心学习深入了解世界平等本质，自性的光辉互相交往映照，知而必行，自觉觉人，担负起教养众的责任。学习与实践与交友总是很愉悦，理智与私欲的天人之战贯穿人生证道的过程，重重险难，苦其心志，劳其筋骨，所以动心忍性、增益其所不能。终于脱胎换骨，修成大德敦化的境界。

齐也者，言万物之洁齐也。
“洁齐”，众生平等，自性洁净。易道洁净精微而不贼，齐乎巽，称而隐，一切潜移默化以期乎成，巽之妙用大吴哉！

南面而治，以取向往光明之义。

1、天火同人，正是离卦光明之象；
2、火天大有，遏恶扬善，政治清明达于极点；
3、雷火丰，折狱致刑，
4、火雷噬嗑，明罚饬法，皆取公正廉明之义；
5、山火贲，明庶政；
6、火山旅，明慎用刑；
7、火风鼎，正位凝命；
8、泽火革，治历明时；
9、风火家人，正家而天下定；
10、火泽睽，万物睽而其事类，和合天下异议；
11、火地晋，民智开发如旭日东升；
12、地火明夷，暴君专政，须南狩以期复明；
13、水火既济，出明入险，须思患豫防；
14、火水未济，出险入明，君子之光其晖吉；
15、离本卦“明两作”，大人以继明照于四方。


艮卦，有终始万物之义，故六十四卦中艮居上卦者，上爻多吉，艮居下卦者，三爻多凶。
1、山火贲，白贲无咎，上得志；
2、山天大畜，何天之衢，道大行；
3、山泽损，弗损益之，大得志；
4、山风蛊，高尚其事，志可则；
5、山雷颐，由颐厉吉，大有庆；
6、山水蒙，科用御寇，上下顺；
7、山地剥，君子得舆，民所载；
8、艮本卦，敦艮之吉，以厚终也。
艮居上爻多
9、火山旅，旅焚其次，亦以伤矣；
10、天山遁，系遁之厉，有疾惫也；
11、泽山咸，志在随人，所执下也；
12、风山渐，夫征不复，妇孕不育，失其道；
13、雷山小过，从或戕之，凶如何也；
14、艮本卦，艮其限，危熏心；

15、水山蹇，往蹇来反，内喜之；
16、地山谦，劳谦君子，有终吉。
上两卦第三爻因全卦之义而转凶成吉。


乾坤合德后妙用无穷，蕴养万物，生生不息。“神无方易无体”，最高的变化原理无定在亦无所不在。


少男居少女之下，苦苦追求异性为泽山咸；
长男居长女之上，夫唱妇随为雷风恒；
长男居少女之下，无可无不可为泽雷随；长女处少男之下，曲意诱惑为山风蛊；
少女居少男之下，颠倒追求为山泽损；
长男处长女之下，温柔体贴为风雷益；
少男居长女之下，痴恋高攀，长期方能遂愿为风山渐；
少女处长男之下，意乱情迷，私奔白白送礼为雷泽归妹。

以男性成长论：艮为少男，血气未定，意气行事，多遇阻碍，应三思面后行，戒之在色，故艮为山，遇阻当止。坎为中男，血气方刚，闯荡江湖，多遭险难，戒之在斗，故坎为险为劳卦。震为长男，历试险阻、饱经沧桑后，才真正能独当一面做点事。
以女性的发展论：兑为少女，情窦初开，天真烂漫；离为中女，美丽温柔，举止大方；巽为长女，委曲婉转，收摄含敛。
无论男女，都是“情为少时真，姜是老的辣”。

八卦《说卦传》中，总一百一十二例象。


能变化，即成万物。本体是“能”变化万物，而不是“是”什么。

岸边居住

这本书是看完，总结和心得要慢慢写才行。