本帖最后由 流水思静 于 2016-7-29 16:23 编辑
第九十二回 一朝轻生无再辱 百年沧桑忆英魂
纵使千年铁门槛，终需一个土馒头。 上至帝王将相，下至庶民百姓，到头来都是同样结局。在奈何桥前，什么万丈红尘恩恩怨怨、千秋霸业打打杀杀，都统统化为乌有。 青龙子将杯中的酒一饮而尽，突然一拍桌子道：“我一直弄不明白，王国维为何就会轻生呢？” 黄龙子喟然叹道：“惜哉痛哉，一代大师！‘人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。’用李白的这两句诗来形容王国维的自尽，也许有些牵强，又似乎颇为贴切。他对这个世界绝望了，就毅然离开，到另一个世界去漂泊。这又何尝不是一种解脱！” 青龙子说道：“一个人年纪大了，最后病了死了，没有人会介意。但王国维正值五十一岁的盛年之际，同时也是他的学问成熟时期，他居然用自杀来结束自己的生命，这是让人十分扼腕痛心的！一个有理性的人，一个思想家，一个大学者，王国维面对生命的最终课题，却是采取了一种自觉的方式来结束一切。这也许应该赞赏，但终觉有些惋惜！” 洪辰感慨道：“宋代先贤词人的那些脍炙人口的名句，给我们后代提供的其实不只是文字之美，而且也包含了他们对人生的思考。王国维先生正是用他生命的智慧和不幸经历，帮助我们完成了这样的思考。他给我们的启示在于，让我们对自己这一生中所经历的那些曲折坎坷重新认识:当你功成名就之时,再回过头来看看你走过的路程,就会发现这一路的艰难辛酸,都只是奔向自己坚定目标的必须过程! ” “王国维平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有极深造诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产，自己却在失意潦倒里诀别在人生的半途之中！他的一生，其实也浓缩了中国知识分子的苦恼和悲情。”说到这里，黄龙子神情显得有些肃然。 洪辰便将茶杯递给他，他微微点头啜了一口，继续说道：“有人说王国维能够认识罗振玉是他的一大机缘，我却不敢苟同。他们的相识，是罗振玉在他主办的专门补习日文的东文学社里，看到王国维给一个同学写的扇面，上面有咏史诗一首：‘西域纵横尽百城，张陈远略逊甘英。千秋壮观君知否？黑海东头望大秦。’罗振玉看到后大为赞赏，便刻意和王国维结交，并在经济上给予他极大的支持，使其无后顾之忧。后来又帮他到日本去留学。对于罗振玉的支持，王国维一方面心存感激，另一方面，也感到是一种压力。这不能不是一个极大的矛盾，即追求学术独立和经济上不得不依附于他人的苦恼。这也是中国知识分子在那个时代的悲哀！” 洪辰此时也感慨于王国维一生的坎坷经历，就黯然说道：“一个人的成就，在其生命终结之后，或者戛然而止，或者继续流芳，都只是因为后人的评判，于其本身并无意义。不过，王国维对于中华文化的贡献却是无法抹杀的。而他的死因，却成了20世纪的一个学术之谜。” 黄龙子道：“辛亥革命后，清帝逊位，民国与之签了条款，采取优待清室的条件，准许溥仪仍住在紫禁城内，相关的礼仪也不变，在紫禁城里照样过着皇帝的生活。这种情形一直持续到1924年，冯玉祥把溥仪赶出了皇宫。王国维本来是一个纯学者，从不参与政治。但在他生命的最后阶段，却有了一段特殊的经历，当上了逊位皇帝溥仪的老师，正是这段经历，把他与政治搅到了一起。他的生命，就身不由己地陷入到敏感的政治漩涡之中去了。” 青龙子叹道：“当社会变迁的时候，会产生两种不同的人。一种是趋时的幸运儿，一种是不合适宜的痛苦者。王国维就是这样一个不合适宜的痛苦者。当溥仪被赶出宫以后，王国维虽然痛苦，但还不至于痛苦得想去自杀。” 黄龙子道：“王国维在颐和园昆明湖鱼藻轩投湖自尽，是在溥仪出宫几年之后，关于他的死因说法非常多，我觉得对于王国维之死给予最正确解释的是陈寅恪，他认为王国维最后是殉了文化理想，而不是殉了清王朝。” 洪辰道：“面对因为文化价值的断裂而陷入进退失据的困境，王国维最终选择用自杀的方式来保全自己的人格。从这个意义上说，他的自杀虽然看起来消极，甚或有些无奈，却蕴含了丰富和深刻文化意义。因为在他的命运里，浓缩了一个过渡时代的困惑与迷茫。” 黄龙子道：“对我们这些修道之人来说，生有何欢，死有何惧！所以陈寅恪说王国维‘五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。’相比之下，我们则是六旬开外，尚苟一躯，说来实在有些惭愧！”
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楼主: 流水思静
雷达卡
发表于 2016-7-22 12:35
显身卡
发表于 2016-7-22 14:18
