【红粉&小说专栏】

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61，因果定律

    因果定律是由著名哲学家苏格拉底提出的，又称为因果法则，指无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定的因果关系的必然，即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因，这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”，心理学家将其归纳为：种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因，就得到什么样的果。

    小说创作离不开大量的观察实践和理论研究以及写作实验。小说的好或不好的程度与你投入时间的用心考究是正比例的。没有一些精力关注，想好起来没那么容易。

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62，边际效益递减定律


    在一定时间内，其他条件不变下，当开始增加消费量时，边际效用会增加，即总效用增加幅度大，但累积到相当消费量后，随消费量增加而边际效用会逐渐减少；若边际效用仍为正，表示总效用持续增加，但增加幅度逐渐平缓；消费量累积到饱和，边际效用递减至0时，表示总效用不会再累积增加，此时总效用达到最大；若边际效用减为负，表示总效用亦会逐渐减少。

    这些术语可以用一个笑话来表述：一个肚子很饿的人买了10个包子，吃第一个包子，他觉得很香。吃最后一个包子时候，他会觉得不是很香了。这在小说素材里是屡见不鲜的。当一个定量在设定的轨迹里运行，最初的感觉和最后的感觉截然不同。是小说常用的心理笔法。

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63，李嘉图定律

    李嘉图定律，也称为李嘉图-穆勒定律，是西方经济学理论的组成部分。19世纪英国经济学家大卫· 李嘉图认为，社会生产力发展和社会的进步是以牺牲某些阶级或阶层的利益为代价的。也就是说，人类和动植物界一样，种族的发展是以牺牲个人利益来为自己开辟道路。这被称为绝对合理的必然规律。不过，李嘉图相信最终应该克服这种对抗，生产和社会的发展同每个个人的发展相一致。西方经济学第一次大综合完成者的穆勒，把李嘉图的上述观点作为一种“生产规律”和“分配规律”纳入其折衷主义政治经济学体系。因此称为“李嘉图-穆勒定律”。奴隶社会、封建社会和资本主义社会都没有逃出“李嘉图-穆勒定律”这一怪圈。


    其实这个定理被各大文学网站利用得最好。真正在网站获取利益的是极少数作者，而这种利益获取是在牺牲绝大多数作者写手基础上运作的。就是所谓的人气推动网站发展，而人气推动者基本就是牺牲品。

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64，新木桶原理

    一只木桶能够装多少水正常情况下（指木桶的大小是一定的，也不斜放等）取决于三方面的因素：第一、是每一块木板的长度，最短的木板决定盛水量。第二、是木板与木板之间的结合是否紧密。第三、是有一个很好的桶底。第一个因素大家好理解；但如果木板与木板之间存在缝隙或缝隙很大，也无法装满水；同样如果没有好的桶底，盛水只能是空想，这就是新木桶原理。


    这个原理是在木桶原理基础上衍生的，短板决定盛水量有两个假定在理论上是完美的，那就是木板之间亲密度和桶底完好。新木桶强调这两个假定完好因素的随机性，是对木桶理论不同侧面的强调。小说创作对小说写手来说，仅仅是一块短板那几乎是很高明的写手。系统里的各个环节是否有足够的理论支撑，那几乎是个难题，不容易。

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65，社会懈怠效应

    社会懈怠效应是指个人与群体其他成员一起完成某种事情时，或个人活动时有他人在场，往往个人所付出的努力比单独时偏少，不如单干时出力多，个人的活动积极性与效率下降的现象，也叫社会惰化作用、社会惰化。


    都说小说已经是夕阳晚霞了，这种趋势确实存在。除了主导力量的文化引领作用在弱化以外，作家们的自甘堕落也是矮化小说的成因之一。无论纸媒的或是网络的，似乎梦醒一般的产业化经营风起云涌，唯独文化的内涵在逐步边缘化区功能化。

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66，蓝斯登定律


    给员工快乐的工作环境，跟一位朋友一起工作，远较在父亲之下工作有趣得多。你给员工快乐的工作环境，员工给你高效的工作回报。

    小说交流的平台很重要，没有一个适合你的平台会让你埋没。

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67，定型化效应

    “定型化效应”，也叫“刻板印象”。 定型化效应是指个人受社会影响而对某些人或事持稳定不变的看法。它既有积极的一面，也有消极的一面。积极的一面表现为：在对于具有许多共同之处的某类人在一定范围内进行判断，不用探索信息，直接按照已形成的固定看法即可得出结论，这就简化了认知过程，节省了大量时间、精力。消极的一面表现为：在被给与有限材料的基础上做出带普遍性的结论，会使人在认知别人时忽视个体差异，从而导致知觉上的错误，妨碍对他人做出正确的评价。


    这个效应在小说理论继承上有观照价值，对于黑的适合保留的理论不能轻视，但对那些直接制约小说理论创新的威海也要有所警惕。即使那些刻板的东西是名人大家理论，也要毫不留情扔掉。

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68，相关定律

    相关定律告诉我们：这个世界上的每一件事情之间都有一定的联系，没有一件事情是完全独立的。要解决某个难题最好从其他相关的某个地方人手，而不只是专注在一个困难点上。相关定律是指人们在进行创造性思维、寻找最佳思维结论时，由于思路受到其他事物已知特性的启发，便联想到与自己正在寻求的思维结论相似和相关的东西，从而把两者结合起来，达到“以此释彼”目的的方法。伽利略​观察吊灯而发现摆的等时性、阿基米德​洗澡时领悟出浮力的作用、瓦特​由水壶盖被顶起而发明蒸汽机。


    关联性是小说素材运用的必要技巧之一。逻辑上紧密结合，至少能给阅读者阅读真实感。

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69，重复定律

    任何的行为和思维，只要你不断的重复就会得到不断的加强。在你的潜意识当中，只要你能够不断地重复一些人、事、物，它们都会在潜意识里变成事实。

    与戈培尔的谎言重复一百遍就是真理一样，重复的指向不一样也不失为一个好的定义。文学典籍浩瀚如海，阅读量是个问题，能记住也是个问题。因为书写翻阅典籍是可以的，但那印象里的逻辑美感就会显得琐碎。一旦记忆了，如锦云一般的思维就是活的。有个记忆方法就是重复阅读。

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70，金钱定律

    巴比伦出土的陶砖土记载，巴比伦最有钱的人叫做阿卡德，很多人羡慕他 的富有，因此向他请教致富之道。 阿卡德原来是在担任雕刻陶砖的工作，有一天，有一位有钱人欧格尼斯来向他订购一块刻有法律条文的陶砖，阿卡德说，他愿意漏夜雕刻，到天亮时就可以 完成，但是唯一的条件是欧格尼斯要告诉他致富的秘诀。欧格尼斯同意这个条件，因此到天亮时，阿卡德完成了陶砖的雕刻工作，欧格尼斯实践了他的诺言，他告诉阿卡德：“致富的秘诀是：你赚的钱中有一部份要存下来。” “财富就像树一样，从一粒微小的种耔开始成长，第一笔你存下来的钱就是你财富成长的种籽，不管你赚的多么少，你一定要存下十分之一。”一年后，当欧格尼斯再来的时候，他问阿卡德是否有照他的话去做，把赚来的钱省下十分之一。阿卡德很骄傲的回答，他确实照他的方法作了，欧格尼斯就问：“那存下来的钱，你如何使用呢？”阿卡德说：“我把它给了砖匠阿卢玛，因为他要旅行到远地买回菲利人稀有的珠宝，当他回来的时候，我们将把这些珠宝卖很高的价格，然后平分这些钱。”.欧格尼斯责骂说：“只有傻子才会这么做，为什么买珠宝要信任砖匠的话呢？你的存款已经泡汤了！年轻人，你把财富的树连根都拔掉了，下次你买珠宝应该去请教珠宝商，买羊毛去请教羊毛商，别和外行人做生意！”就如同欧格尼斯所说，砖匠阿鲁玛被菲利人骗了，买回来的是不值钱的玻璃看起来像珠宝。阿卡德再次下定决心存下所赚的钱的十分之一，当第二年，欧格尼斯再来的时候，他又询问阿卡德钱存的如何？阿卡德回答：“我把存下来的钱借给了铁匠去买青铜原料，然后他每四个月付我一次租金。” 欧格尼斯说：“很好，那么你如何使用赚来的租金呢？”阿卡德说：“我把赚来的租金拿来吃一顿丰富大餐，并买一件漂亮的衣服，我还计划买一头驴子来骑。”欧格尼斯笑了，他说：“你把存下的钱所衍生的子息吃掉了，你如何期望他们 以及他们的子孙能再为你工作，赚更多的钱？当你赚到足够的财富时，你才能尽情享用而无后顾之忧。”又过了二年，欧格尼斯问阿卡德：“你是否达到梦想中的财富？” 阿卡德说：“还没有，但是我已存下了一些钱，然后钱滚钱，钱又滚钱。”阿格尼斯又问：“那你是否还向砖匠请教事情？” 阿卡德说：“有关造砖的工作请教他们能得到很好的建议。” 欧格尼斯说：“你已学会了致富的秘诀。首先你学会了从赚来的钱省下钱，其次你学会了向内行的人请教意见，最后你学会了如何让钱为你工作，使钱赚钱。你已学会如何获得财富，保持财富，运用财富。”


    写好小说首先要有自己的知识储备和阅历储备，但这只是一个必要条件，具备充分条件还有很多因素。最重要的就是看名家大家怎么写，看看你身边的好手怎么写，虚心求教为己所用。有了这些，你就可以动笔用你的技巧为自己的小说思维舒展。有想法想表达，没有合适的路径选择不行。有技巧没思维，写作就是无源之水。

怜花绣屏

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怜花绣屏 发表于 2014-3-8 08:10
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71，史特金定律
    是科幻作家史特金提出的，定律的内容是：任何事物，其中90%都是垃圾。引申到目前的社区网站的内容上的意思是：社区所有的作品中，90%以上的作品都是“垃圾”。因此要有能力去芜取菁。一般而言，社区中只有1%人在贡献，10%的人参与评价，而90%是大多数的沉默着。

    这个定律告诫写手，没有任何作家的文字是点石成金的。尤其是大家名家作品，在你观赏那些精品文字的时候，并不意味着这些精品文字作者的所有文字都是精品。学习临摹他们，但在某些方面要毫不留情抛弃他们。选择性批判比选择性吸收更重要。

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72，互惠关系定律
    “给予就会被给予，剥夺就会被剥夺。信任就会被信任，怀疑就会被怀疑。爱就会被爱，恨就会被恨。”这就是心理学上的互惠关系定律。


     小说素材里不乏这样的例子，但成因是各种各样的。它是生活浪花里的一叶，为你的小说添点亮色。

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73，专精定律


    专精定律即一学定律，由月牙山人所创，所以又名月牙山人定律。山人曰：一者，谓专精也，用心一也，专于一境也。谓之不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心纯正，其气专精也；人贵取其一，至精、至专、至纯，大道成矣。此自然界生产力之不二法则。黄帝曰“守一”，唐尧曰“惟精惟一”，管子曰“专一”，老子曰“贞一”，孔子曰”精一”，释迦牟尼曰“一境”，耶稣曰“树一、恒一”，穆罕默德曰“独一无二”，商羯罗曰“不二”。

    写小说的人没有生活在真空里，有自己的七情六欲，有各种荣辱得失的盘算。官场小说作家张平因为小说让某些领导喜悦，直接当了领导。可以想见这个人还能不能写出小说来。王蒙的小说未见其多么高明，但一直在写。甚至可能辞了部长，从这点说，王蒙是明白专精道理的。一个小说人把小说写作当成谋生工具或者当官利器，这小说能高明到哪里去。

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74，显现定律

   显现定律就是说，当我们持续寻找、追问答案的时候，它们最终都必将显现。

   这在科学上可能效果是明显的，是会得到验证的。但在小说领域未必有确凿的准确的答案。任何一个标新立异而又被广泛接受的小说理论总是备受磨难的。这个过程和这个结果在很多时候未必就有因果关系。只是有这种可能。

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75，尼伦伯格原则

    尼伦伯格原则：成功的谈判，双方都是胜利者（双赢）。营销学这样认为，双赢是成双的，对于客户与企业来说，应是客户先赢企业后赢；对于员工与企业之间来说，应是员工先赢企业后赢。双赢强调的是双方的利益兼顾，即所谓的“赢者不全赢，输者不全输”。这是营销中经常用的一种理论。尼伦伯格原则就是讲究这样的双赢。

    这是小说素材里最常见的经济活动样本。任何促成交易的行为都有双方的逐利性质体现。没有任何一个交易是纯粹娱乐的。交易有害于经济活动时候，会被第三方强制废止。深入观察此类现象就不会说外行话，小说素材沿用才能真实可信。

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76，猪大肠效应

    猪大肠的内壁直接与又脏又臭的猪屎接触，但人们却不受其影响，还是乐此不疲地吃着用猪大肠做的菜肴。但是，如果人们看到猪大肠是从猪屎坑里捞出来的，即便洗得再干净。恐怕也无人要吃了。这就是“猪大肠效应”。“猪大肠效应”告诉我们，要看行动，看本质，不能只看表面，不能只听对方说了什么。天天对你说好话的人，不一定是好人，天天对你说坏话的人，也不一定是坏人。

    透过现象看本质，很多小说人都明白这个道理。但对具体的社会现象，想探究它的本质特征真的需要一双慧眼。看不清真相，只凭借自己的好恶去判断，这样的素材写成作品是非常糟糕的。

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77，左墙定律


    什么是左墙？一个醉汉从酒馆里踉跄地走出来，他的左边不远处有一堵墙，而右边不远处是一条沟渠，他随机地向左或向右迈着蹒跚的步子。由于左墙的阻挡，如果醉汉移动到墙边，他不能继续向左走，下一步将只能向右迈出。他会掉进沟渠里吗？由于左墙的阻碍作用，只要时间足够长，醉汉总有一个时刻会一头栽进沟渠里；而且根据概率分析，时间越长，醉汉栽进沟渠的概率就越大。这就是所谓的左墙定律。


    任何静止的非左即右的选择，只要一个阻碍足够大，另一个就会迅速接纳。当真善美被阻挡在视线之外，假丑恶会立即占据你的小说思维。

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78，梅耶荷德定律

    一个作品出来了，如果所有的人都说好，表明这个作品彻底的失败了；如果所有的人都说不好，那也是失败了，但是还算是有特点；如果反响强烈，一部分人喜欢得要命，另一部分人恨得要命，这才是真正的成功。这个定律，就是梅耶荷德定律。

    没有任何作假的作品会被所有的阅读者接受，倒是毁誉参半的那些作品会流传下来。小说人的写作方向不要期望让所有人满意，一个是那是不可能的，另一个是毫无必要。

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79，十八定律
    十八定律指的是网上盛传的“影响世界的十八个定律”，其源自李英伟所写的《影响世界的十八个定律》一书。这十八个定律包括：80/20效率法则、破窗理论、木桶定律、路径依赖、墨菲定律、马太效应、帕金森定律、华盛顿合作定律、光环效应、手表定律、皮格马利翁效应、蝴蝶效应、羊群效应、彼得原理、蘑菇定律、奥卡姆剃刀法则、鲇鱼效应、多米诺效应。

    这就像总结古典五大名著一样，似乎很重要，和高考圈定的大纲一样。阅读其实不应该局限于别人的侧重点，要有自己的眼光。这世界上若仅仅剩下十八定律，那该多么无趣。

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80，磁石法则

    古埃及的时候，国王和法老特别推崇磁石和黄金，因为它们一个代表力量，一个代表财富，而磁石的作用似乎还要更大一些，因为法老们相信，由于有了磁石的帮助，自己手里的权力才能如日中天，它能把人们的目光、财富、物品全都吸引到自己的宝库中来。它甚至可以影响人们在生活上和事业中的一切成败。

    小说在生活里不是最重要的，但小说的魅力能让很多喜欢的人聚在一起交流。每一个人都因为小说的磁石特性展示魅力，同时每个小说人都以自己的魅力展现磁石魅力。

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81，模糊定律

    模糊定律是说我们身边的很多事情是不能用绝对的数字来判定的，是非之间并没有清楚的界限。模糊定律的一个经典例子，是关于秃子问题的：我们说一个人是秃子，意指他（她）的头发数量少。一根头发都没有是秃子，有一两根头发还是秃子，没有人会怀疑。但如果不断的一根一根往上加呢？三根、四根、五根……答案渐渐变得不确定。一根头发显然不能改变一个人是秃子的事实，但不停的加上一根总会到百根千根万根，秃子就变得不是秃子，但没有人能说清楚是从多少根以后开始变的。于是当我们说一个人是秃子的时候不会说他（她）有几根头发，只是用一个模糊的概念“少”来定义。


    模糊概念在小说中的妙用是很常见的，就像说起好人坏人、多少长短、君子小人一样。一些口语化的模糊描述甚至是增加小说情趣的手段。比如时间的“一支烟的功夫”，比如“黄豆大的汗珠”。还有一种具象化的描述，比如“桃花潭深深千尺”，比如“去年一滴相思泪，今年才流到唇边”，也是模糊概念。还有就是阿凡提的驴子，它站的位置就是地球中心。这类情趣化的比喻描述因为模糊而美丽。

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82，分粥规则
    分粥规则是政治哲学家罗尔斯在其所著《正义论》中提出的。一群人来分粥，可能有五种分粥的办法：一、指定一个人全权负责分粥。但很快大家就发现，这个人为自己分的粥最多。于是又换了一上、个人，结果还是一样，负责分粥的人碗里最多最好。二、大家轮流坐庄，每人一天。每个人一周里总有一天胀得嘴歪眼斜，其余六天都是饥饿难耐。这种方法不仅不能消除不公平，还造成资源的巨大浪费。三、大家选举一个信得过的人。开始这位品德高尚的人还能公平分粥，但不久他便给拍马溜须的人和自己多分，分粥又变得不公平了。四、成立分粥委员会和监察委员会，形成分权和制约。这样，公平基本做到了，可是由于监察委员会经常提出种种质疑，分粥委员会又据理力争，等到粥分完毕，粥早就凉透了。五、分粥者最后喝粥。等所有人把粥领走了，分粥者自己才能取剩下的那份。


    程序合理不等于主体合理，但规则的适用合理性同样重要。小说思维的发散体现出来就应该有文本的技巧性，任何蔑视程序技巧，只想把自己置于红旗飘飘之下用政治正确或主旋律光荣的口号决心样式的东西招摇过市是很糟糕的一个选择。

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83，零和游戏

    零和游戏又被称为游戏理论或零和博弈，源于博弈论（game theory）。是指一项游戏中，游戏者有输有赢，一方所赢正是另一方所输，而游戏的总成绩永远为零。现在广泛用于有赢家必有输家的竞争与对抗。“零和游戏规则”越来越受到重视，因为人类社会中有许多与“零和游戏”像类似的局面。与“零和”对应，现在也常用“双赢”概念。“双赢”的基本理论就是“利己”不“损人”，通过谈判、合作达到皆大欢喜的结果。


    零和游戏是最常见的一种社会现象，此消彼长，不可调和。比如棋类游戏，自己赢必须是因为对方输。比如竞技体育，金牌只有一个，自己赢必须是参加者中的其他多人都要输掉。细致观察零和游戏的过程，对小说创作有益。

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84，七年之痒

　　七年之痒，意思是说许多事情发展到第七年就会不以人的意志出现一些问题，婚姻当然也不例外。所以现在“七年之庠”一般是指人们婚姻到了第七年可能会因婚姻生活的平淡规律，感到无聊乏味，要经历一次危机的考验（指可能发生婚外情、外遇、偷腥的现象）。这个考验是感情中的转折点，一旦成功，感情便能朝向良性健康的方向发展；反之，则可能二人分道扬镳、分崩离析，最终可能导致感情解体、劳燕分飞。当然假若婚姻真的出现问题，不一定为七年，或长或短，可能只要一年、两年，甚至结婚不久就可能痒起来了。美国性感女星玛丽莲梦露曾主演过一部电影《七年之痒》，英文名称：The Seven Year Itch，剧情就是以此为主题，随着电影的卖座，七年之痒也成了外遇的代名词，衍生而成的西方谚语。

    情感生活状态的多样化给了小说写手们丰富的观察样本。婚姻爱情的话题一直是伴随文学生态久久不息。从诗经汉赋到唐诗宋词，从元曲白话小说到现代戏剧电影，情感演绎历来是文字的重头戏。写好了情感变迁，你就了解了当代社会。

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85，选美理论

    选美理论是经济学家凯恩斯在研究不确定性时提出的，他总结了自己在金融市场投资的诀窍，以形象化的语言描述了他的投资理论，那就是金融投资如同选美。在有众多美女参加的选美比赛中，如果猜中了谁能够得冠军，你就可以得到大奖。你应该怎么猜？凯恩斯先生告诉你，别猜你认为最漂亮的美女能够拿冠军，而应该猜大家会选哪个美女做冠军。即便那个女孩丑得像时下经常出入各类搞笑场合的娱乐明星，只要大家都投她的票，你就应该选她而不能选那个长得像你梦中情人的美女。这诀窍就是要猜准大家的选美倾向和投票行为。


    小说创作的从众心理是由来已久的，从市场化角度看，能卖得出去就是好作品。读者喜欢什么就写什么基本成为一种倾向。不能说这样就是错的。既然社会崇尚丛林法则，就不能单独要作家们当高尚使者。任何一种倾向都是整个系统派生出来的一个现象，有什么样的系统规则就有什么样的作品追求。正如选美一样，最美的不一定是实质上很美的，甚至可能是丑陋的，但符合规则。信春哥得永生，网评如斯，不以怪为怪就是了。

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86，鳄鱼悖论

    这是一个古希腊流传的故事。 一条鳄鱼从一位母亲手里抢走了她的小孩，并要母亲猜它是否会吃掉小孩，条件是：如果她猜对了，它就交还小孩；如果她猜错了，它就吃掉小孩。这位母亲答道：“你会吃掉我的小孩。” 结果母亲猜对了，按照约定，鳄鱼应交还小孩；但这样一来，母亲就猜错了，又按照约定，鳄鱼应吃掉小孩。 如果母亲猜错了，按照约定，鳄鱼应吃掉小孩；但这样一来，母亲就猜对了，又按照约定，鳄鱼要交还小孩。不论怎样，鳄鱼都无法执行自己的约定，陷入悖论之中。

    小说素材里也有很多这样的例子。只要仔细观察，就能把这些发生在身边的东西植入小说里。

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87，香肠法则

    德国政治家俾斯麦留下过一句“名言”：世上有两物，爱好者不应去观察其制作过程，其中一个就是香肠。布劳里克则在其著作中进一步确立和论述了这一言说，并归纳出一条有趣的法则，这便是“香肠法则”。

    不看过程，只求结果正确对于政治来言可能是正确的，这可能在小说思维上也是应该留存记忆的。美国总统林肯在鼓吹通过解放黑奴法案时候，甚至不惜贿买参议员以达到法定票数；英女王伊利莎白一世甚至可以杀掉自己的情人维护自己的政权；毛泽东在抗日战争和解放战争期间的若干卑鄙手段并不影响他建设新中国的伟大结果的光荣正确。任何小说思维若不是机械的，都不会去追求起步、过程、结果的绝对完美。

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88，哈默定律

    哈默定律说的是：天下没什么坏买卖，只有蹩脚的买卖人。犹太人阿曼德·哈默1898年生于纽约，1917年在医学院学习期间掌管了父亲的一家制药工厂。由于经营有方，他成为当时美国惟一的大学生百万富翁。他在20世纪20年代与苏联进行了大量的易货贸易，无论从生意上还在和苏联领导人的关系上(如列宁、托洛茨基、赫鲁晓夫、米高扬、勃列日涅夫、苏斯洛夫等)都获得了很大的收益。后来他又涉足艺术品收藏与拍卖、酿酒、养牛、石油等行业，在每一个领域里都取得了非凡的成功。无论从哪个方面说，他都是一个带有传奇色彩的人物。他以九十岁的高龄仍然在西方石油公司董事长的位置上一天工作十多个小时，每年都在空中飞行几十万公里。1987年他完成了《哈默自传》。


     同样一个小说素材，不同的作家能写出不一样的小说。这就说明，无论素材多么陈旧老套，只要你的视角观察最够新颖，小说就是耐看的。