城南“一千零一夜”开讲啦~~~（每天有更新哦）

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 09:53
先秦时代是个伟大的时代，因其思想空前活跃，产生了多种学术，影响深远周室衰微，诸侯势大，于是互相攻伐， ...

看过本奇怪的书，不只先秦时代，同一时期世界上出现了很多伟大的哲学家
大概与当年一颗超新星暴发有关
辐射……………………………………

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 09:56
我们常说的传统道德，其实指的是儒家的仁义，也就是仁义礼智信仁义，亦即仁爱和正义仁，以孝为中心。按儒家 ...

应该是以礼为中心，孝是后人夸大的
礼指的是制度，换言之是古代的法律
现在通常称之为：公序良德

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 09:57
诸子百家，多有争鸣犹以儒墨之争最为著名，当是时，儒墨皆为显学，人多从之。墨子开始学儒术，后有感儒术虚 ...

墨家不太清楚，待学习

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 09:57
诸子百家，多有争鸣犹以儒墨之争最为著名，当是时，儒墨皆为显学，人多从之。墨子开始学儒术，后有感儒术虚 ...

到是墨家与很多奇怪的法术有关系，比如机关术

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 10:00
儒墨相争，争论的问题有六大方面，一时记不全面了，只记得墨子里面有非攻，兼爱，非乐等（“兼爱”、“非攻 ...

继续

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 10:01
非乐，墨子是有感而发，非乐，节葬，兼爱，天志，名鬼诸篇，皆是指向儒家的不足或者是软肋。儒家尊礼，礼多 ...

看来是对立的，学术观点

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 10:03
兼爱的仁义跟儒家的仁义有共同之处，但也大相径庭，仁者爱人，这是儒家说的，儒家的仁，是先宗族亲人尔后推 ...

不错，总结的好

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 10:04
墨子不单是思想家，也是科学家，而儒家的书生们，除了摇唇鼓舌，于自然科学毫无建树。墨子有侠的风范，兼相 ...

同意

青芜

下面我再补充一下梅在课程里因时间关系没有详细谈到的关于墨子的另外几个学术思想：

青芜

① 兼爱非攻
他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。

青芜

② 天志明鬼
所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

青芜

③ 尚同尚贤
尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 10:29
① 兼爱非攻
他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终 ...

青芜

④ 节用节葬
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 10:30
② 天志明鬼
所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

明鬼呢？

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 10:30
③ 尚同尚贤
尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤 ...

这个支持

青芜

⑤ 非乐
墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 10:31
④ 节用节葬
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬 ...

可能是玄幻小说看多了，这个不同意

青芜

⑥ 非命
墨子一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，借助外在的人格神服务于他的“兼爱”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主张“非命”。认为认得寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。

青芜

在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-3-11 10:31
明鬼呢？

“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”，他人为有鬼神。

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 10:36
“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”，他人为有鬼神。

这个知道，明鬼，我的意思是明鬼

青芜

班固《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。

当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”

毛泽东主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-3-11 10:36
“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”，他人为有鬼神。

宣扬鬼神之说？

青芜

（二）关于诗歌的几点论述：

青芜

有人说，写诗是年轻人的专利，人，年轻时候是激情充沛的，言下之意便是诗歌要具有抒情言志的质素，这几乎是中国人的说法，传统诗论也是极言诗歌的言志作用，古人之诗大抵如此，而词则不然。

青芜

但是，西方人则认为年轻时候写不好诗歌，至少在诗艺上是不成熟的，这说明了什么呢？这说明了东西方对诗歌的价值判断存在差异，西方人认为诗歌是一种语言艺术，更注重写作技巧和表现手法，看见诗歌评析，更多的赞许是指向技巧和手法。

青芜

那好，我们来讨论一下诗人是个什么东西？

青芜

（梅）从命运上来看，诗人是苦逼的自虐者
（通）诗人，字体结构是，拿着一寸泥土自言自语的东西。。。
（扫）是敏感的人，他们的小宇宙很脆弱的，孤独，单纯，敏感（通）诗人是精神贵族，行动白痴

青芜

从对语言的使用上来看，诗人是语言的炼金术士，从对社会关切命运探索以及宇宙意识来看，诗人是疯癫的又是及其清醒的，假如诗人住在你的隔壁，你绝对会把他看成一个笑话，诗人不但飞扬跋扈，也会自怨自艾，说白了，在物质社会，诗人就是一群零余者。