古代的皇帝们都娱乐些啥？ [复制链接]

高原红4344

主楼

发表于 2010-6-4 23:10 |只看该作者 |倒序浏览 |

娱乐是何？古之江湖上变戏法、玩杂技的彩门，或在露天搭个棚儿耍武艺、走场子的卦门，大抵就是娱乐最初的朦胧形态。眼下表演场上的小丑、宝贝、超女、好男儿之类，甚至歌手、模特、亲友团、啦啦队等等，或都称为娱乐概念。

　　娱乐者，小到划圈儿斗蟋蟀的玩儿，大到走村串乡舞龙玩灯的热闹场面，都谓是。更且莫说如今的那些让人眼花缭乱、场面巨大的电视娱乐。诸如走南闯北之“心连心”，游戏人生之“幸运52”，智、趣兼容之“开心词典”，大众生活秀之“购物街”，当然还有斗嗓子又斗嘴之“青歌赛”，以及十足的时尚玩物“超男快女”秀，等等、等等，这些经过了包装之后，无时不在上演着的剧烈的煽情剧，堪称为今日家喻户晓的娱乐品牌。不过我始终认为，超男快女之类的舞台游戏，几乎就是活生生的闹剧，不过闹剧者仍可划入娱乐的范畴，毕竟有那么多人乐此不疲，山寨版的娱乐终究还是娱乐。只是有人不太看重自己那百十斤，竟想到要和超男快女同生共死，那样的娱乐就有点可怕了！

　　其实，可怕何呢？哭罢、笑吧、闹罢、吵罢，一年一个秋，一年一个春，地球依然故我。天地六合，八极五行，无所不有的地球，无所不包的网络，加之世间无所不在的想象，还有何东西人类容不下呢？莫说几个“超男快女”，昔日的王八、戏子、吹鼓手，还不是活下来了！更何况“娱乐”那东西，打从人类踏入了文明的门槛之后，便成为了人类的宠儿。特别是物质文化日新月异的今天，娱乐更成为了日子中须臾不离的平常概念。

不敢设想，如果当年的那位宫中的李夫人不是能歌善舞，其能被汉武帝爱得死去活来？倘没有李夫人为汉武帝带来的宫中舞乐、裙下欢愉，还有没有“倾城倾国”那般美好的说辞？还有没有“歌舞升平”那般美好的图景？还有，当年的那个李后主最宠爱的嫔妃窅娘，在六尺的莲台上，好一个轻歌曼舞，只看得李后主心醉神迷，不然，李后主是否吟得出“莲中花更好，云里月长新。”那般好听的诗句？原来，人类毕竟还有许多美好的概念，都是从娱乐那儿偷来的。

　　开中国娱乐先河者，当然是宫廷里的“散乐”和大街小巷上的“百戏”。散乐应该是那年那月宫廷里面的体面人物才能享受的。而三教九流充斥的百戏，则是地地道道平民的娱乐。虽然那些东西如今说来，本质上有不少称闹儿玩，但还是给了人们以娱乐上的某些快意。而当正儿八经演戏的伶优们一经登台，事情就不一样了，那会形成一种娱乐的境界，会感染你的精神，甚至改变你的日子，给你一种娱乐中的享受。当然稍不留神，娱乐的文化功能也能和意识形态嫁接，把你的日子窒息，甚至带给你痛苦。比如当年漫天下飘来飘去的八只红色样板戏的调儿，不把你憋得慌？而打从《庐山恋》撵走了不食人间烟火的样板戏，也便洞开了花前月下的禁区，再加之邓丽君小姐那所谓之“靡靡”之音又忽一日响了起来，你的日子是不是从那起，有了点起色也鲜活了一点？　

　　较之邓丽君的声音更为“靡靡”的调儿，恐怕在历史上多得不计其数。如今听到的那些来自宫廷的乐曲，确实比之邓丽君的“靡靡”之音有过之而无不及，但也没有听说过历史上谁患有过“靡靡之音”后遗症，华夏的历史还不是那样唱过来了？中国娱乐场中的戏剧，能从最初小把戏之类的散乐、百戏，小打小闹地一路发展到现在数不清的五花八门的剧种，也或是和那些于唱戏、听戏有瘾的皇帝们有很大关系的。史上爱唱戏、爱歌舞的皇帝比比皆是。可以想象，倘哪一日皇上不悦于唱戏的门道，不悦于哪曲戏文的味儿，圣旨一下，天下还不是得关戏园子的门。那样，梅兰芳他们就是苦命的人儿了，当然，爱戏爱娱乐的人也一同命苦，所幸天子中还有不少具娱乐细胞的开明人，所以天下的戏子们暨听戏的人，莫不朝南边磕头，真的要对爱戏的皇帝们感恩戴德才是。　

　　据史料载，西周时，曾有艺人偃师带了一些花花绿绿的倡优朝见穆王。虽然大抵那时还没有真正意义上的娱乐概念，但用一种方式能让天子开心取悦，那便是臣民在身体力行喊万岁。走穴走进了宫中．那当然是要点本事的，偃师的本事就是要逗皇帝乐，你以为天子会随便不见了威严而放浪出笑声？不过那些倡优不是活人充当的，全是用木头和皮革制成的木偶人．当然那不是似如今挂在网上招摇的性玩偶。那些木偶玩儿在艺人的手下，载歌载舞，栩栩如生，表现出妖妩百态，以至于立竿见影，能在穆王的寝宫博得穆王舒心畅怀，爱不能释，你说这算不算娱乐？

　　其实到了汉代, “木偶”甚至被搬上了政治舞台，用来吓唬兵临城下的敌方。当年汉高祖刘邦被匈奴王冒顿之妻阏氏困于平城, 高祖的谋士陈平不愧诡计多端，其知阏氏平日妒意颇重, 便风风火火制造了一群和美女一般大小的木偶置于城墙之上，阏氏远远望去城墙上头之诸多翘姿弄首、媚色万端、随风飘逸的美人儿，果然入套，其担心一旦城破，丈夫会另揽新欢, 便发话退兵而去。这或称娱乐之意想不到的价值，娱乐之强大功能可见一斑！打那后, 艺人便把木偶作为戏具进行表演, 即为后来之“傀儡”剧。唐时已有精致的提线木偶, 唐玄宗有诗赞曰: “刻木牵线作老翁, 鸡皮鹤发与真同。”当然那时的娱乐概念已经风行起来了。
　
　　还是故纸堆中的一个记载，谓汉成帝刘骛也热衷于乐舞。一日见到妖冶冷艳、舞技绝妙的赵飞燕后，赵勾人魂魄的眼神、清丽动人的歌喉、婀娜曼妙的舞姿，一下子让成帝大为欢喜，顷刻倾倒。成帝即召赵飞燕入宫。不久立飞燕为后，随后赵之妹赵合德亦被立为昭仪，两姐妹贵倾后宫，显赫一时。据说当时赵飞燕使了个欲擒故纵之小心眼，一连拒绝成帝三夜召幸，激起成帝征服之心，夜夜临幸，再也离不开赵飞燕了。当然后来赵合德也是成帝心仪不舍的爱妃。成帝直到年已不惑，还是色迷心窍，膝下尤虚。为讨好赵氏姐妹，竟置江山社稷于不顾，成为“爱美人不爱江山”的第一模范皇帝。为取悦成帝，方士们竞相上项目、炼仙丹，一时间成果蜂起，争献皇上。起初成帝服食一粒丹药，后来量小无济于事，竟连服多丸丹药淫乐，结果成帝于赵合德的床上泄阳为血，阳寿嘎然而终。
　
　　死了人，而且死的是一朝天子，又不是死在朝上，而是死在女人的床上，那事情就闹大了，以至朝野上下震动，群臣声讨接踵而至，赵氏祸水，罪不能赦。赵合德自知难逃罪责，遂自杀身亡，赵飞燕则被贬为庶人。假如当初成帝一门心思理朝政，识不得何为娱乐，识不得何为舞蹈，识不得何为赵氏姐妹，专心和朝臣商议国事，也只和原配许后携手进出后宫，那或会多留成帝几年性命，说来看似娱乐惹的祸，其实真正的祸水是红颜，而集娱乐和红颜于一身，那样的祸水就凶狠了，岂止亡人，亡国也未必不能。史书上还有一说似是美谈，称赵飞燕表演的一种舞步，手如拈花颤动，身似轻风飘移，令成帝十分着迷，于是后来便传赵飞燕可以在武士的掌上起舞，以为皇上献艺。“飞燕能作掌上舞”，有诗为证：“水色箫前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。”这虽然不能证明赵确实能在掌上起舞，但至少证明了赵飞燕能歌善舞的传说不是捕风捉影。

　　赵飞燕姐妹确实用天生的姿色讨好了成帝，“牡丹花下死，做鬼也风流”，也是汉成帝一生的生动写照，但赵氏姐妹用歌舞、曲乐伺候了皇上的事实也属不争，这就很重要，按今天的话讲，那是在陪皇上娱乐。赵飞燕不仅可谓我国古代身材最为苗条，姿容最为秀丽的绝色美人之一，也是最受汉成帝宠幸的皇后，但最为让后世注目的则是，作为史上可圈可点的杰出的舞蹈家，赵飞燕被载入了史册。历朝历代称得上舞蹈家或戏子的皇后，恐怕赵飞燕是首屈一指了（但不唯一）。这件事本身的意义从如今娱乐的概念来看，不容小觑。唐代大诗人李白在歌颂杨贵妃的艳美时，也是念念不忘赵飞燕，其中就有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之词儿。可见赵飞燕惊艳之美，是如何让大诗人李白也难以忘怀！

　　有文献记载，五代十国时期后唐的开国皇帝李存勖，也是一位雅好音律和唱曲，且生性喜欢俳优的“戏子”。称帝前，李存勖在战场上出生入死，不惜生命，是员勇将。每次用兵时他便编出军歌乐曲，教给将士，命令他们冲锋陷阵一刻，高歌猛进，以激励士气，所以每次战斗，将士都忘乎其死，这成为用兵史上的奇计。常说娱乐能寓以教化，不料娱乐也能寓以战场，李存勖便是一例。然而，就是这样一位风云人物，却败死在伶人之手，究其原因，还是由于他是个戏子，过于宠信伶人。

　　于政治上，李存勖确实是一个不折不扣之昏暗无知的蠢人。有一段史料值得一提。李存勖称帝后，中原已定，便不再进取，开始享乐。其终日沉缅于看戏、演戏中，甚而粉墨涂面、穿上行头、登台表演成了家常便饭，朝政当就丢在一边不怎么打理了。李存勖还为自己起了个优名“李天下”，有事没事便和俳优们在宫廷里作戏。

　　李存勖实在是酷爱演戏了，一次，他正在和戏子们排练，不知道那根筋不对劲了，神经兮兮地大喊：“李天下，李天下何在？”刚喊完，一个叫敬新磨的伶人就冲到跟前来，二话没说便煽了李存勖一耳光子，喧闹的场面一下子变得寂静起来。自古至今，谁敢掌掴天子的嘴，戏子们一个个吓得魂不附身，默不做声。李存勖捂着脸，呆立在那里，脸色极为难看。看到这种不妙的场面，一个戏子打破了寂静，急切地质问敬新磨：“你怎么敢打天子?”敬新磨不紧不慢地说：“治理天下者一人，何要呼喊两次，难道可以有两个人来治理天下吗?”他的这番话把大家说乐了，气氛顿时又变得活跃起来。李存勖也转怒为喜，还重赏了敬新磨。

　　李存勖喜欢演戏，热衷于娱乐，以提高伶人的地位，本无可厚非，但他却放纵伶人们，让他们干预政治，结果导致了政治的腐败和政局的混乱。欧阳修是这样评价庄宗李存勖的：“方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。”以此看来，娱乐那件事在李存勖的身上，或为疆场上打仗的法宝，也或是亡国的祸根。

　　正儿八经地说，中国娱乐业的创始人应该是当年嗜戏如命也精通音律的唐玄宗李隆基，因为中国的娱乐业作为一门活儿，是从李隆基开始的。李隆基在其皇宫一隅的“梨园”，亲手精心栽培了三百名专攻《法曲》之“皇帝园弟子”，“梨园弟子”一说遂出此典。“梨园弟子”也便成为了今日唱歌、演戏之艺人们的远亲。沾了皇帝的光，“梨园”也就是值得瞻仰的圣地。一朝天子，亲自过问、创业和扶持中国的戏曲文化事业，这是破天荒，甚至还可以说是国之幸事，不然很难说如今的国人还有没有那么多的娱乐可享！

　　曾经是皇帝与妃子们牵手的地方，进而生出国色天香的“梨园”，一举而成为了中国最早戏子的诞生地！这笔文化遗产还得传承，事实上，戏曲、歌舞一直是娱乐业的主打产品，三十夜央视的大餐，哪一年不是被戏曲、歌舞所充斥。是的，曾经的戏子能与皇帝打成一片，他们的脸面就出来了，凭这点资本，哪管“王八、戏子、吹鼓手”的鼓噪，360行，独有娱乐业的戏子们，他们的腰板儿最直，脸蛋儿最俊，哪儿的台面还不能上？其实，李隆基作古的日子里，戏子们的身价一直只涨不跌，如今的世道里，稍有点脸蛋姿色的艺人，哪一个一年不是几百万上千万的进帐？故而，步戏子后尘者风起云涌，前仆后继学唱歌、学演戏之俊男靓女该有多少？

　　据凤凰台侃大山的那张嘴巴说，“包二奶”已经正式录入到了汉语词典，而且还是在无数网友的呼声中办成的一件事。这事看上去似乎与当今严格的娱乐概念没有多少干系了，但是于古往今来去理解，这类涉及花边的休闲话题，事实上已经逐步演变成了一种嘴巴上的娱乐的概念。占报刊业半壁江山的休闲娱乐副刊，甚至八卦副刊，倘哪一日花边消息都断了顿，报社关门倒是事小，那不准就是一个重大的社会事件！曾记得，文革中有两处地方是断不得电的，一处是医院，手术台上熄了灯的玩笑当然开不得，人命关天；另一处便是电影院或剧场，缘何，那年头，“抓革命促生产”的新闻都是通过一集又一集的《新闻简报》在电影院放映的，而剧场里的八个样板戏正演得如日中天红似火，故而它们都是特保儿，万万停不得电，那弄不好就是一个严重的政治事件。

　　如今看得到，从华灯初上的那一刻始，满世界的灯火便旺旺地燃烧起来，其映射出来的除了“娱乐”二字还有何呢？甚至我还想过，如若这世界没有“娱乐”二字，人类的文化是否会畸形了呢？由此便想及，其实从远古带来的具有华夏血统的娱乐概念，诸如踢键子、荡秋千、百戏、皮影甚至掷骰子之类，都可以被称为是娱乐的古老注脚。

　　不用说，人类社会一旦有了文化或文明的概念，娱乐那玩艺儿也便不依不饶地跟着来了，山顶洞人大抵没有娱乐，但是他们一代又一代的后裔慢慢开创了娱乐的雏形文化，谁能声称人类荡秋千的娱乐，没有受到在树梢上荡漾的猴子们的影响？而如今的电影，谁又能说没有受到了皮影儿的影响？前述的史上喜欢唱戏的帝王就不少，那也可说是一种雅兴，这种雅兴比之刀光剑影中的杀戮，当然更容易被文明所接受。而市井百姓逢年过节看大戏，在那日子，也或就是娱乐的极致场合。所谓国泰民安，就是得有人唱戏、有人喝彩、有人娱乐。当然，现代人的娱乐境界不能与旧时同日而语，所玩者尽五花八门，娱乐名目皆已推陈出新，昔日的那些旧玩儿，哪怕是皇帝的最爱，也早已经打不起如今玩家们的精神了！

也是实话，旧日的皇帝君王们，虽拥有三宫六院，成日也就是那几曲宫廷舞乐相伴，几个歌伎舞女相陪。虽然美女如云，饱了眼福；山珍海味，也饱了口福，那也无非是犹如享受了一家皇室夜总会的欢娱，享用了一顿五星级菜馆的佳肴一般，还能有何呢？对比当今的娱乐概念，那些都是小巫一个，小菜一碟了。透视当今人类的价值观，除了皇帝梦不能做，还有何梦不能做呢？如此想来，那些无论有否过呼风唤雨的皇帝们，倘泉下有知当今人类变着法儿玩的那些名堂，还不知做何想呢？

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