本帖最后由 徐公孰 于 2023-5-18 11:33 编辑
临窗读论语一则：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
且不论其解释琐碎，也不论其主旨曰“夫子开玩笑”未免轻薄，只说这个“材”字，我以为临窗解释不确。临窗的解释，与钱宾四的翻译相同。曰：
❶先生说：“在这世间，吾道是不能行的了。我想乘木筏，飘浮到海外去，算只子路一人会和我同行吧。”子路听了大喜。先生说：“由呀，你真好勇过我，可惜我们没处去弄到这些木材啊。”
其中：海＝海外；材＝造桴之木材
朱晦庵有不同的理解：
❷程子曰：“浮海之叹，伤天下之无贤君也。”子路勇于义，故谓其能从己，皆假设之言也，子路以为实然，而喜夫子之与己，故夫子美其勇，而议其不能裁度事理，以适于义也。
其中：材＝裁度，材通裁
无蕊采信朱子义。李泽厚先生的译文也与朱子相同：
❸孔子说：主张行不通了，坐木排到海上漂流去，跟随我的，大概是子路吧。子路听到了，非常高兴。孔子：子路比我还勇敢呢，就是不知道如何剪裁自己。
杨伯峻先生独树一帜，曰：
❹孔子道：主张行不通了，我想坐个木桴到海外去，跟随我去的恐怕只有仲由吧。子路听到这话，高兴的很。孔子说：仲由这个人太好勇敢了，大大超过了我，这就没有什么可取的了。
其中：材＝子路的才器
我认为杨伯峻先生把“材＝才器”是对的。他的整句翻译却又不对，我給出一个新翻译，曰：
❺“各国不实行我的治世之道，我将泛舟海上；随我而行的，必会是仲由吧。”听说夫子之言，子路颇得意。孔子说：“仲由像我一样有勇德，我俩都材无所取，难见用于世。”
其中：“无所取材”＝“材无所取”＝“材无所取于世”。理解“无所取材”是论语常见的倒装句，则知我这个翻译比以上诸家见长，把“道，勇，材”三个字眼融贯一通。以上诸家不同程度上有偏差。进而言之：
“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”夫子之道不见用于世，是故感于心而叹于言。叹之，感之，自然而然想起子路：唉，仲由也将会跟我泛舟海上的。
请问，孔夫子根据什么理由相信仲由也会同舟泛海呢？
是如朱子所说么：因为仲由没有分寸，所以仲由肯定会随夫子浮于海上？
是如钱宾四所说么：因为找不到造船材料，所以仲由肯定会随夫子浮于海上？
是临窗所说么：因为夫子开玩笑，戏谑仲由，所以才感叹仲由也会随舟浮海上？
是如榆园所说么：因为子路一无可取，所以仲由肯定会随夫子浮于海上？
非也，非也。孔子复起于地下，必将无间然于我的解释。夫子与仲由之材也无所取于世，是道不行也；“知，仁，勇，天下之达德也”，仲由与夫子皆好勇德，“知耻近乎勇”，是故夫子耻其道之不行也，仲由耻其材无所取也。
子路知耻，又何以曰“子路喜”哉？子路耻材无所取矣，喜与夫子同德同心也。
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发表于 2023-5-18 11:06
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发表于 2023-5-18 11:39
