初晴之晨

归隐宋朝

“初晴之晨”是我的马甲，之所以用此名，源自一个人对我的关注与鼓励。可能是因为无法联络到我，他就在某一论坛上留言，劝我将拙作《冤家》拿到“读者论坛”上参赛。我按照他的意思办了，并用“初晴之晨”注册。不难看出，这名字透漏出我对他的敬意与关切。对，他就是天晴。

  说起来很有意思，我与他的交往并非一见如故，更不是相互欣赏，可能一开始我是。我在“杰出”看到他的一篇题为《心理学家和教育学家》的帖子，有感于他的自我剖析的坦诚与久蒙沉疴的痛苦，就发了一则留言：很精辟，感同身受。请再研究一些荣格，分析心理学的奠基人。结果，天晴很快回复：荣格是弗洛伊德的学生，他强调个人经历对其现在状况的影响，他认为一个人的人格是源于他过去的经历。在人类文化学上他的论点很重要，这有助于我们理解中国人人格和西方人人格的不同之处。但是在心里治疗上，其效果不是太好。我个人的粗浅看法，谢谢归隐宋朝临帖。

  到此，似乎也就结束了，但我多事，感到意犹未尽，就继续回帖：研究荣格不仅注重心理治疗或心理治疗的理论研究，其实，我更加推崇他的是，对分析心理学理论结构的界定，特别是对于“集体无无意识”理论的研究。我觉得，这对当今人文生存状态中的诟病，起到了剖析的作用，无疑会给我们精神领域的再造施以裨益。

  天晴回帖：荣格说：一切文化都会沉淀为人格。因此，深刻意义上的文化史，也就是集体人格史。我这里谈的是精神健康的解决之道，不谈人格形成，所以没有提到荣格。有时候，矫正行为不需要知道行为形成的历史原因，这就像中国搞改革开放并不需要弄清鸦片战争一样。

  这时，一名叫“大树的心”的插进一帖：一个人的人格是源于他过去的经历。

  至此，似乎才真正引起天晴的注意，他这样回复：既然大树和宋朝这样坚持，我就写一点荣格。等我写好了，发上。

  时隔不久，天晴发了《从荣格想开去》。其实天晴在此文中并没有过多纠缠荣格的话题，他只是引经据典的阐述了传统文化与人格的形成关系，并试着以此来解读中国人的人格。倒是文后一则他给网友的回复刺痛了我：……这篇是为归隐宋朝和大树的心而作，如果他们不来提意见，我才遗憾！

  我当时只是隐约地感到了天晴的傲慢，这多少激发了我的斗志，我这样回复：天晴先生的大作反复拜读了，倒是这则回复令我心存不安，也有些尴尬。初来咋到，获此垂临，不知如何应对，深浅都不相宜。正所谓“此中有真意，欲辨已忘言”。为表达对先生的敬意，我会做功课答复先生，只是在此不宜多言，言之无物，必有所失，反倒成了“呈堂证供”。有一点需事先言明，我本无意与先生理论什么，但可以谈及一些话题，只是不知是否有违论坛的宗旨。如有违背，前面的话我收回，还望先生谅解。

  他回复：哈哈，有话只管说，我相信你和我一样，学问争论都可以，决不会互相谩骂、诋毁。这个修养，你我都有。今天你这样说话，我反倒极不好意思，我给你带了不便了。不过没什么，你随便说。我还相信，我们都是大锣，不怕重锤，敲得越重，响声越大！

  不久，我写了《此中有真意，欲辨已忘言》，随后，天晴又写了《文化与人格》。其实，今天看，我俩辩论的结果已经不重要了（为了下面的话题，我愿意把《此中有真意，欲辨已忘言》附后，同时，不经天晴同意，擅自把《从荣格想开去》附后），关键是我俩成了惺惺相惜的朋友。真是不打不相识！我读过所能看到的天晴的文章，以及我们对于某一观点的看法、争论与沟通，从中我深切地感知一点：天晴对于传统文化的专注已经达到了痴狂的程度，有着色彩鲜明的喜恶之分。爱屋及乌，他对于同样专注于传统文化的知名人士，如李泽厚、余秋雨同样恩爱有加。对此，我和昊哥在“杰出”经常以此对他进行调侃，他也不介意，继续他的热爱与专注。后来，我写了小说《冤家》，天晴似乎很喜欢，他问我：这对儿冤家像不像你我？

  我尊敬他，像他这样近乎于透明的单纯，近乎于癫狂的执拗，以及近乎于解剖般的自我剖析已经少之又少了；我尊敬他，对于所处的每一个环境的珍视，对于每一份友情的珍视，对于自己所钟爱的事物和人的珍视。相比之下，我自愧不如。当然，他的执拗常常引起不必要的纷争，我想这是他所极不乐见的。他喜欢辩论，喜欢开诚布公的辩论，哪怕最终因各执己见而毫无结果，但他还是能从中捡拾出乐趣，沥炼出友情，陶冶出智慧，这也许就是他的中庸之道吧。始于争论，结于安和。

  我以为，文化之争，乃至文化现象之争，既上得了台面，又上得了庙堂。不客气地讲，这就是个“己所欲施于人”的过程，即使因各人的好恶而挣不出个结果来。但是，君子之争，大可不必竭尽尖酸刻薄之言词，似乎有不反目成仇就不达目的的势头，这样不好。六星论道，好名目！论道者，应如喇嘛辩经，声音再高，动作再大，也只在辩经而非其他。若说天晴是位雅士，六星诸君皆为君子。有道是，百家争鸣，不争不鸣。一团和气、相敬如宾有什么意思？用黑旋风的话讲：忒他娘的寡淡！只要不伤筋动骨，比划比划算个鸟事！我喜欢！

  天晴把我引入北斗六星，时间不长，所以看得多说的少。六星的整体布局与文化氛围令人印象深刻，纵横开阖之处显见一种启越高端的自信和肆意挥洒的文风，但也不乏蝇楷红笺、素手弹香的细腻与规整。唉，本人生性顽劣、懒散，于文谋篇布局最是头痛，故投机取巧，想到什么就说什么了。   
       话题过于沉重了，给诸位贴上一则趣闻，权作结语：某甲，与数十户共居筒子楼，各家杂物均放置在室外廊下。一日，某甲喜得美酒一坛，置于廊下。隔日发现酒少四分之一，愤而置帖坛上：偷酒可耻！又过一日，发现酒少过半，暴怒而无奈。友笑其痴，为其出谋这般这般。某甲按友谋置帖坛上：此为夜壶，他人勿用。翌日早起查看，不觉双泪横流，酒坛满了。冷静之余，随手将前日帖再置坛上：偷酒可耻！是夜，满楼皆哭……

淡泊人生

暮雪 发表于 2012-2-6 14:54
我喜欢余秋雨，也喜欢天晴兄

我也喜欢看余秋雨的散文。

暮雪

天晴 发表于 2012-2-6 13:15
木木，当初我找了宋朝和七色槿，七色槿的帖子的名称记的不很清楚《一个知青的......》。那时候我看到你很 ...

七色堇老师的文字也是很出色的

暮雪

天晴 发表于 2012-2-6 14:10
我很注重“诸子百家的每一学派都在中国人的心头输入了一种对应的心理色调，每个人都可以调出各自不同的精 ...

我喜欢余秋雨，也喜欢天晴兄{:soso_e120:}

暮雪

天晴 发表于 2012-2-6 13:15
木木，当初我找了宋朝和七色槿，七色槿的帖子的名称记的不很清楚《一个知青的......》。那时候我看到你很 ...

那时，暮雪在读者论坛管理杂文，然后是大赛的评委之一{:soso_e181:}木木{:soso_e140:}

天晴

新解玉玲珑 发表于 2012-2-6 14:14
可能是我对余秋雨有偏见。呵呵。这是很不正确的态度。能推荐我看一下他的关于孔子、墨子、老 ...

好的。需要说明：余秋雨对中国文化论述有非均质的特点，也就是他过滤了以后认为身为中国人应当记住的重要部分，好多不重要或者有害的东西都不在他的论述之中。

余秋雨说过：历史可能让人厌烦，也可能让人高兴。那么，理出向上的部分，对现代有意义的部分来探讨就有意义了。

饶了我吧，玉玲珑，色妞叫我写读书余秋雨我都很难写，原因是他逻辑清晰，用词美丽，别人一看就懂，我真的不敢动手，怕玷污了他的美文。要想了解余秋雨，直接看他的文章最好。我个人认为，他是当代中国文化研究集大成的大师。这一点，以后才会慢慢显现。

新解玉玲珑

不好意思。天晴先生。我得出去一会儿，有时间再跟您探讨。你跟宋朝的文章，我会认真反复读读的。。有不懂的地方向您请教，请您和宋朝千万赐教哈。

天晴

新解玉玲珑 发表于 2012-2-6 14:06
墨家学说如今已经变为瘾学，
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我记得是隐学啊。跟 ...

这篇文章你不要太过仔细，这篇写的太糙太急，后来我又写了《文化与人格》。拿那篇说是吧。不过《文化与人格》主要观点来自李泽厚。

新解玉玲珑

天晴 发表于 2012-2-6 14:10
我很注重“诸子百家的每一学派都在中国人的心头输入了一种对应的心理色调，每个人都可以调出各自不同的精 ...

{:soso_e112:}可能是我对余秋雨有偏见。呵呵。这是很不正确的态度。能推荐我看一下他的关于孔子、墨子、老子的作品名字么？我先看看再下判断吧。。

天晴

新解玉玲珑 发表于 2012-2-6 13:57
余秋雨给出了最简洁的说明：“如果说庄子的颜色是蔚蓝中的银灰，那么老子悠远的素白，就像天山的雪峰；孔子 ...

我很注重“诸子百家的每一学派都在中国人的心头输入了一种对应的心理色调，每个人都可以调出各自不同的精神板块，这是诸子百家的深刻所在。”我们中国人都是不同色调调和以后的诸子百家。

孔子、墨子、老子余秋雨都有专题论述，庄子他说过是他不敢碰的领域，但是庄子的文学成就他也有论述。关于余秋雨，我说不好，因为他已经说的太好了，不可模仿。有一点可以直言相告：四年来我的大长进全部来源于余秋雨。

我同意别人不喜欢余秋雨！也可以不喜欢我。

新解玉玲珑

墨家学说如今已经变为瘾学，
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
{:soso_e114:}我记得是隐学啊。跟显学相对比的。孟子很不屑墨家的思想呢。说其无父无母。

中国对一些情感方面的事情也做了理性的处理，所以，中国没有宗教，神人不分，“一个世界”。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
中国人信祖宗和圣人。这个，也不算没有宗教。

中国则由“巫”而“史”，而直接过渡到“礼”（人文）“仁”（人性）的理性化塑建。但“巫”、“数”、“占卜”与八卦、周易直接做关，却为古今所公认。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
这个，好象有待商榷吧？

新解玉玲珑

余秋雨给出了最简洁的说明：“如果说庄子的颜色是蔚蓝中的银灰，那么老子悠远的素白，就像天山的雪峰；孔子同我们的皮肤和土地相连，是正派的赭黄；韩非子是暗红，其中耀动着某种金铜的颜色，墨子的哲学就是一种高贵的黑色……诸子百家的每一学派都在中国人的心头输入了一种对应的心理色调，每个人都可以调出各自不同的精神板块，这是诸子百家的深刻所在。”
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我认为就凭这几句，就说明余秋雨不了解诸子百家的深刻。

天晴

新解玉玲珑 发表于 2012-2-6 13:53
他不把我拉回家，当家庭主妇就不错。我相信，九头牛也不会把他拉来。我对于天晴先生的文中 ...

要探讨，我先怕怕。你说你的意见，我先听好了。

天晴

新解玉玲珑 发表于 2012-2-6 13:37
梧桐开花据说是马列高手，整天猫在家里研读马列主义。看来怪不得艺文吸引人来，原来是这儿有 ...

看出你的犹豫了，进入新的环境难免。

不过，出了什么问题，你找色妞算账。要是玩的好，那就是我们的事情了，没有色妞什么事。

新解玉玲珑

天晴 发表于 2012-2-6 13:52
太多方面我们还得向你学习呢。谁说的了：尺有所短寸有所长。

叫他来呀，有时候，这里斗争也很血腥。但 ...

{:soso_e110:}他不把我拉回家，当家庭主妇就不错。我相信，九头牛也不会把他拉来。我对于天晴先生的文中的一些观点，有些不同意见，一会儿再跟先生探讨哈。

新解玉玲珑

天晴 发表于 2011-7-25 14:03
发上我对《冤家》的点评：
   

{:soso_e112:}冤家我也读过，是宋朝写的？

天晴

新解玉玲珑 发表于 2012-2-6 13:37
梧桐开花据说是马列高手，整天猫在家里研读马列主义。看来怪不得艺文吸引人来，原来是这儿有 ...

太多方面我们还得向你学习呢。谁说的了：尺有所短寸有所长。

叫他来呀，有时候，这里斗争也很血腥。但是和杂谈差不多，最后都是朋友。

新解玉玲珑

天晴 发表于 2012-2-6 13:20
让老虎来呀。这里红泪（色妞）、一代文盲（冷笑）、芥末、初晴之晨（宋朝）还有你徒弟醉笑都是很厉害的哲 ...

{:soso_e112:}梧桐开花据说是马列高手，整天猫在家里研读马列主义。看来怪不得艺文吸引人来，原来是这儿有很多志同道合的朋友，这才是一个版块能良性发展的前提。我是怕我来把这种气氛给搅浑了。我下里巴人一点，你们一定不要批评我哦。

天晴

新解玉玲珑 发表于 2012-2-6 11:49
我一看哲学头就大。我的小脑子就认识个大小日月上下还感觉能承受得了。俺家老虎说了，女子无才 ...

让老虎来呀。这里红泪（色妞）、一代文盲（冷笑）、芥末、初晴之晨（宋朝）还有你徒弟醉笑都是很厉害的哲学高手。

天晴

暮雪 发表于 2012-2-6 11:39
六星的整体布局与文化氛围令人印象深刻，纵横开阖之处显见一种启越高端的自信和肆意挥洒的文风，但也不乏蝇 ...

木木，当初我找了宋朝和七色槿，七色槿的帖子的名称记的不很清楚《一个知青的......》。那时候我看到你很活跃的，但是才来六星不了解你，没敢打扰。

新解玉玲珑

{:soso_e112:}我一看哲学头就大。我的小脑子就认识个大小日月上下还感觉能承受得了。俺家老虎说了，女子无才便是德。

暮雪

劝我将拙作《冤家》拿到“读者论坛”上参赛。我按照他的意思办了，并用“初晴之晨”注册。 暮雪怎么会对这篇印象不深呢{:soso_e127:}

暮雪

六星的整体布局与文化氛围令人印象深刻，纵横开阖之处显见一种启越高端的自信和肆意挥洒的文风，但也不乏蝇楷红笺、素手弹香的细腻与规整。唉，本人生性顽劣、懒散，于文谋篇布局最是头痛，故投机取巧，想到什么就说什么了。呵呵{:soso_e179:}

天晴

每每关键时刻，宋朝都会闪亮登场，谢谢你宋朝老弟！

重磅企鹅

我是爱读李泽厚的，问好宋朝并天晴

夜夜秋雨孤灯下

我就是在天晴的帖子里看到他介绍你们俩的这段故事，才有幸读到归隐宋朝的诸多帖子并心生仰慕。

问归隐宋朝好！

南沙贝

感谢宋朝老师顶起这个帖子。我详细看了，非常感动，为你和天晴老师之间的友情！如我如此肤浅的人深感学海无边，向你们学习！

归隐宋朝

这篇文字是天晴兄引导我来六星，就再以它送送天晴吧。。。。。

冷笑

一并感谢楼上所有的新朋旧友。

艺文有你更精彩。

这广告词，真俗。

秋水文心

细读，再来谈谈读后感。学术类的贴本身适宜争鸣，曲中取直，是为得。