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我很喜欢读蒲松龄的《聊斋志异》这是蒲松龄历时40年完成的一部文言短篇小说集。其中讲述最多的就是狐鬼花妖与神仙故事，其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与蒲松龄的个人感受。自这些故事搬上银幕后过去了多年，但我对“乔女”这个故事却一直难以忘怀。
今天因天冷没有出门，闲来无事时又想起以前看过的聊斋电视系列片“乔女”，就打开电脑搜了一下，还真能搜出，这回我是静静的坐在家中再次细心的观看了一回，对于蒲松龄笔下的乔女就又有了新的感悟。在乔女这个故事中，蒲松龄没有写鬼狐，而是在故事中，把外貌丑的人物内在的美真实地写了出来。
他的文中讲述了这样一个故事：有一位女子名叫乔女，她生来黑丑、塌鼻、瘸腿。因为外貌长得丑，好容易才嫁了一个四十多岁的男人，并为其生了一个孩子。可三年后丈夫就死了，留下她们孤儿寡母，处境是十分的艰难，她回娘家向其母求助，但是母亲对她的冷漠却令她伤心而归！后来她一直以纺织为生，过着清贫的日子抚养着孤儿。这时，恰好当地有个叫孟生男子也丧偶，留下一个婴儿无人照管。他听说了乔女的事情后，很敬重乔女的人品，就想要娶她。并托人向乔女提亲，而乔女却说：“我饥冻若此，若从官人就能得温饱，怎能不愿？然我残丑不如人，所可自信者，只有这德了，我若又事二夫，官人何取焉？”这番话反映了乔女对人生的看法：作为一个女人，不应以取得个人温饱为人生标准，而应该重在一个“德”字。透过电视剧中对乔女这个人物形象的刻画，让我更深层的认识到了她的那些内在的，不可多得的美好品质。
故事中，孟生是没有娶到乔女的，后来，孟生不知怎么突然就得急病死了，留下一个孤儿无人抚养，家产又被村中的无赖们抢夺一空。乔女得知后很是气愤。她找到孟生生前的一个姓陈的好友，请他帮忙写状纸告到官府去。对孟生朋友的这一番话，乔女说得慷慨激昂，大义凛然：乔女说道：我虽拒绝了孟生的求婚，但“我心已许之”，原因就是“孟生能知我”。即孟生不因其貌丑陋而看不起她，而能尊重她那不仰人鼻息的志气，所以她知道；既然这个男子能平等待我，我就要打心眼里爱他、尊重他，把他视为知己，这话也反映出了乔女当时最真实的心声。乔女表示，她不能坐视孟生子死家灭而不救。自己虽是一个寡妇，在当时抵抗无赖的欺凌是无能为力的，可是，“抚孤，则妾不敢辞”。这见义勇为的大丈夫气概却是世间很难得的，也让孟生的朋友极为感动，所以，他答应为孟生写状！
后来孟生的朋友因受到无赖的威胁，却又连状纸都不敢写了。此时，乔女非常气愤。她不顾封建理教加在妇女身上的种种清规戒律，竟抛头露面挺身到公堂，为孟生鸣不平。在乔女看来，在对待人的问题上，不能感情用事，也不能凭地位、财产以至亲戚关系来衡量，而是全凭一“理”。她所认定的“理”是什么呢？那就是，当宫的就要秉公处置，不得徇私舞弊。她的这种品德也感动了县官，最终惩治了恶人，保全了孟生的财产，乔女的美好,其美不在貌,而在“德”。乔女的“德”就表现在她有着高于男子的才干和人格；更有着大胆的人情要求和敢于违背封建伦理观念的行止见识。
乔女替孟生一家复产、治宅，为其子延师就读，成家，真正做到了“幼而抚之，长而教之”，克尽妇道，义无反顾。但她自己却是“抱子食贫，一如曩日”。当有人劝她让她的孩子同孟生的孩子一起读书时，她回答说：“我耗人之财以教己子，此心何以自明？”从这里我们可以看到，乔女认为用受恩者的钱来为自己办事，这是不够光明正大的。她虽然为孟生的一家管理家产田地，并为之积攒了一笔钱，但是她却丝毫不沾，依然“纺织如故”，过着清贫的生活。她帮助别人，并不是为了得到别人的报答。如此侠骨深情，如此的道德情操，真能“对天地，质鬼神”了。
作为一个封建时代的妇女，在自己处于极其艰难的环境下，还愿抚育一个同自己毫无亲情或经济上的利害关系的孤儿，可以想象到，乔女这种举动，需要付出多大的心血，要有多么坚强的毅力！这种人格，不是比一般的男子还要正直、还要高大吗？而且，这个孤儿还是别的男人留下的。我们知道，封建时代里即使在家庭内部，也要“严男女之大防”，否则，就是“伤风败俗”的。如今，乔女却勇敢地承担了这个“抚孤”的责任。由此人们也完全可预料到，乔女在精神上要承受多大的压力，心胸要有多么宽宏的气量！
乔女与孟生之间的关系，既不是兄妹，也不是夫妇。而乔女说她对孟生是“心已许之”，就说明乔女是爱孟生的。但这不是手足之爱，也不是夫妇之爱，而是表现了作者所憧憬的理想社会中的人们相处的准则：关心、尊重、同情、友爱。男女之间，除了夫妇关系，除了性的关系，应当还有某种关系存在，乔女这个故事就证明了这一点，我认为：乔女的为人，外貌虽丑而内心最美，她是这样的光明磊落，襟怀坦荡。她的灵魂是最美好的，情操也是最高洁的。
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雷达卡
发表于 2013-12-15 23:10
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发表于 2013-12-16 10:54
