本帖最后由 半部堂 于 2010-12-22 08:44 编辑
等待一场雪 赵军
“小雪”已经十几天了，天空依旧晴暖，看看“大雪”降至，于是期盼着今冬的第一场雪早点来临，茫茫中觉得，我的灵魂也在等待着一场雪。
“江南雪，轻素剪云端”，“蟾玉迥，清夜好重看。”下雪的日子，一切都安静下来，世界顿时失去了喧嚣。雪天，是一个乐章的休止符，是“此时无声胜有声”的真境界。因为下雪，什么事情都可以放下来，什么都可以想，什么都可以不想。
我最喜欢的是一个人走在雪地上，身后留下一个巨大的深深的问号。然后，蹲在问号的点上默想。想我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？此时，最好还有碎雪吹起或者小雪纷飞，把我装扮成雪人。那种万籁俱灭，“独钓寒江雪”的境界才能真正妙会。就这样，与自然融为一体的时候，你就会看到天地间有一缕吉光，射向你的双眸，那吉光，就是你的灵魂。
想起非洲迁徙部落的一个传说，当一个人走得太久太快时，灵魂便无法跟上，人就会迷失。所以每当他们经历一段时日，就会驻扎下来住几天，无论血液中的动力如何催促他们不断地走向远方，他们都坚持等待自己的灵魂跟上来。 想起我们的古人。古人很迷信，以为人有会离开躯体的灵魂。人生病或死亡，是因为灵魂离开了，就要举行招魂仪式，呼唤灵魂归来。在我们民族残留的原始歌谣中，都有招魂歌谣。如《礼记•礼运》所载“及其死也，升屋而号，告曰‘皋(嗥)某复’”，其仪式是由小臣举死者衣，登上屋顶，向上下四方呼号，招唤灵魂。古老的迷信慢慢演变成为一种风俗。杜甫《彭衙行》说“暖汤濯我足，剪纸招我魂”。远方来客，历经艰险，剪纸为其压惊、招魂。那是多么具有人情味的风俗啊。 我清楚地记得，小时候，村里如有人上吊，抢救的一项主要工作就是爬上屋顶，高呼“xxx，回来吧！”屋下，有人接应“回来啦！”我们小伙伴一个个听得毛骨悚然，但对生命充满了敬畏，对灵魂充满了神秘和好奇。有时，由于抢救及时吧，还真的把xx的魂招了回来，把她抢救了过来。更让我记忆犹新的是，每当我由于生病或到野地里玩耍受到惊吓精神不振时，妈妈也会为我叫魂。妈妈让我坐在门槛上，她在门槛外用碗盛些酒，拿一张烧纸盖在碗上，然后用一只筷子在纸上轻轻地点着，一边点一边喊我的名字，“xx别怕，xx回来吧！”如此喊上多遍，碗上盖着的火纸上终于出现了一颗水珠，渐渐变大，变圆，妈妈便停止喊叫，小心翼翼地把那颗水珠滴到我的头顶，仿佛把灵魂重新注入到我的身体。我也由此精神大振。现在看来，这种做法虽有些迷信，但在那个贫困时期精神的治疗，也许是一种较好的办法吧。至于其中的玄机，一直没有多想。但自从看了德国著名作家歌德的《浮士德》后，才有了新的参悟。
《浮士德》中那个灵魂险些被魔鬼米菲斯特抢走的浮士德，有无穷的欲望，恨没有腾飞的翅膀去追赶太阳，想上天揽明月，下地享尽人世欢娱，到头来，什么也不能使他满足。他想要的太多，太多了，最后堕落到不能自拔。上帝坚信浮士德这样的人类的代表，在追求中难免有失误，但在理性和智慧的引导下，最终一定会找到有为的道路，于是派出天使获得浮士德的灵魂，天空中响起凯歌。
等待一场雪，在这晴暖的冬阳里，等待着与我的灵魂的邂逅。在这个后现代的社会，我们每个人身上或多或少都有点浮士德的影子，但不是每个人都能得到天使的救赎。只有灵魂才能回答“我是谁？我要去哪里？”这样以后才不至于迷失方向，迷失自己。古人常用“魂飞魄散”来形容一个人的精神状态，真是参透玄机。一个人只有魂归神聚，才能精神抖擞，才能成为完整的人。倘如一个人没有灵魂，只能称作僵尸或木乃伊。假如你感到“魂飞魄散”或“六神无主”，那么就趁着灵魂还没有散尽，还有走远时，赶紧停下来等待一下，赶紧“招魂”吧。我想那个招魂人，那个天使就是我们自己，你就是上帝派出的天使。别再急着往前赶，前方的尽头就是坟墓，别再指望上帝，上帝已经死了。停一停，听一听，你心里必有一个声音呼唤你，告诉你下一段旅程的风景，那其实就是你苦苦寻觅的一盏明灯，一根教鞭，一声棒喝，一位伙伴，一个希望……你知道的，它一直都在那里，都在默默地远远地跟随着你的身影，它要忠实地收集你一路上所有散落的东西，所以它从来走不快。
等待今年的一场雪，在雪地里走出一个大大的问号，蹲在问号的点上，等待自己的灵魂，然后凝精聚神地走向新春！ 地址：江苏省武进高级中学 赵军 邮编 213161 | 
雷达卡
发表于 2010-12-21 14:00
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