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江中牡丹

           Mother's day：人类共同的文明符号

一、远古母亲节的宗教意义
　　远古意义的Mothering Sunday和原汁原味的Mother's day，在今人读来，都是“母亲节”。那么，在浩如烟海的史料中，关于“母亲节”较重要的概念，到底有哪些呢？

　　母亲节之远古概念大抵源之于古希腊，那一天的古希腊城，万人空巷，都来向古希腊神话中的众神之母赫拉（Hera）欢呼致敬，顶礼膜拜！在17世纪中叶，母亲节的概念流传至英国，英国人把“封斋期”的第四个星期天作为母亲节（Mothering Sunday）。在这一天里，出门在外的年轻人将纷纷回到家中，给他们的母亲们带上一些精致而温馨的小礼物，以示孩子们对母亲的惦记和爱戴。在17世纪的英格兰，遇Mothering Sunday这一天，凡在富家帮工的年轻人，都会得到主人们的应允而休假，得以返家与母亲团聚。为增加欢乐的气氛，历史上的英国，甚至还诞生了一种特别的概念蛋糕，称之为mothering cake。

　　随着基督神的影响在欧洲的日益扩散，从Mothering Sunday的概念中，又渐渐地延伸出了来自“Mother Church”的宗教色彩，人们对Mother Church的崇敬，也表达了基督徒们对赋予他们肉体生命和精神力量的感激！从此，在母亲节的早期概念中，对母亲的感恩和对神的感恩有着息息相关的宗教含义，教会的仪式和母亲节的庆祝活动相得益彰，以同时表现人们对母亲和教会的双重感念。

　　这儿强调，前述之无论是对赫拉的顶礼膜拜，还是Mothering Sunday（也说Mothering day），mothering cake和Mother Church等说法，前者近乎神话，而后者也都是原汁原味的英国远古文化概念，故而说，Mothering Sunday并不具有当今之Mother's  day的全部含义。但似可以说，从那些日子始，在Mothering Sunday身上留下的蛛丝马迹，也成为了现代意义上之“母亲节”的概念雏形。

　　看得出，早期的“母亲节”含有较浓重的宗教意味，而远古的节日概念，是不可能远离宗教的，这是一种历史现象。就如中国古代一般，民间节日多与祭祀祈福有关。时至今日，当宗教不再成为统治日子的唯一精神时，节日的概念才得以有一种全新的、非宗教的面孔出现。在英国，如今也是用Mother's day取代了Mothering Sunday。

　　关于现代意义上的母亲节，全球只有一个通用的概念，那便是Mother's  day！而Mother's  day的本质不再是表现一种虚拟的宗教意义，而是一种可以触摸的真善美，是一种对人性的褒扬，是一种心可比日月、情可见苍天的美好情怀。历史应该是人创造的，当然不是神的恩赐！“母亲节”也不例外！现代意义上原汁原味的Mother's day属于美国人，或说，属于两位伟大的美国女性！

二、现代母亲节的诞生
　　真正追溯现代意义上最早关于“母亲节”的记载，应该是1872年由美国人茱丽雅（Julia Ward Howe）女士所提出来的。这儿需要说明一下，所谓的中国文化史中的古代、近代、现代以及当代的一般断代定义，目前还在众说纷纭当中，这儿所说的“现代意义”兼顾了西方文化的习惯说法。

　　茱丽雅建议将“Mother's day”这一天献给人类和平以及充满慈祥博爱之人类的母亲们，并同时在波斯顿等地举行母亲节的最初集会。随后，来自美国费城的一位终身未婚女性，安娜?贾伦斯jqkAna Jarvis]，于1905 年在其母亲逝世的追悼会上，为其母亲的灵柩献上了一束美丽的康乃馨花，以示对其母亲之深深的怀念和爱戴。就是那束令世人寻味无穷的康乃馨花所散发的馨香，温暖了安娜，也温暖了地底下一个孤寂的灵魂。从此，人间的母爱和对母爱的思念，便融化在那束水乳交融的康乃馨中，情满人间的康乃馨，也逐渐成为了著名的“母亲文化”。

　　随之而来的两年，是安娜契而不舍的两年。安娜和她的朋友们，不间断地写了几千封信函，致当时对社会有影响的政府部长、国会议员以及商界名流，呼吁社会各界给予支持，以选定每年之某一天，用之怀念和歌颂母亲们。同时，安娜盼望最终确立一个法定的节日——母亲节。安娜认为，子女们不能忽视对母亲的情感，为了报答母亲的养育之恩，她希望“母亲节”能够让人类多想一想，母亲们为家庭、为子女所付出的毕生的艰辛和劳累。一束康乃馨，几多儿女情！

　　1907年，安娜写信给西弗吉尼亚州格拉夫顿的安德鲁斯循道圣公会教堂，请求为她已逝世2周年的母亲做特别追思礼拜。她母亲生前为这一教堂的星期日学校服务了20多年。1908年，教堂宣布安娜母亲的忌日——五月的第二个星期日为母亲节。于是，第一个“有名有姓”的母亲节于1908 年5月10日在安娜的故乡美国费城举行，迄今已经走过了100多年的历史。

　　安娜还组织了一个母亲节委员会，面向社会各界进行大规模宣传和游说，呼吁将母亲节定为法定假日。安德鲁斯循道圣公会教堂，目前已成为了全世界母亲们的“圣地”。在费城的那个首次母亲节里，康乃馨也首次进入了公众视野，同时被选中为献给母亲以表达爱意的鲜花。也从此，“母亲节”和康乃馨，都作为弘扬“母亲文化”的重要概念，名正言顺地载入了美国的史册。

　　与此同时，美国不少的州也都在效仿费城的做法。至1911年，几乎遍及美国所有的州，都已开始庆祝一年一度的母亲节。在母亲节几成事实上的美国民间节日之后，当时被誉为“书生总统”的伍德罗?威尔逊jqkPresident Woodrow Wilson]，审时度势，顺应民心，在他的椭圆形办公室里正式签署了一项提议案，把每年五月第二个星期日提议为“美国国家母亲节”。1914年5月7日，由美国国会正式通过了一份决议案，将每年五月的第二个礼拜天作为法定的“美国国家母亲节”，并由威尔逊总统5月9日颁布施行。从此，作为人类文明和文化进步的产物，现代意义上的母亲节在美国正式诞生并一路风行开来！

　　“美国国家母亲节”的诞生，也迅即得到世界许多和平国家的纷纷推崇和响应，加拿大和墨西哥紧步美国后尘，接受了美国母亲节的做法。随着文明和文化对人类社会各地域和各领域的渗透，如今世界上大多数国家，都“拷贝”了美国人的这一做法，母亲节事实上也就成为了全世界共同的节日。至1948年安娜谢世时，全球已有43个国家设立了母亲节。随之，母亲节之象征物——康乃馨，也在母亲节这天大放异彩，母亲节的概念从此风靡世界。

　　全球看来，“母亲节”已经成为了人类共同的文化，是一种不容置疑的人类和平概念。也仍有少数国家注重属于自己民族的母亲节，从而庆祝母亲节的时间各异。如泰国的母亲节是10月5日，葡萄牙的母亲节是12月8日，而印度的母亲节则是12月22日等等。虽如此，美洲和亚洲的众多国家，以及丹麦、芬兰、意大利、土耳其、比利时等等国家，都是在五月的第二个礼拜天以庆祝人类的母亲节。无论母亲节的时间是否同步，惟Mother's day已经成为了人类共同的文化符号。

　　客观地说，母亲节有声有色地大举走进中国，印象中也就是始于上世纪末的事，这当然也称是人类文明大家族中的华夏民族的一件迟到的辛事！不过一贯擅长洋为中用的中国人，对母亲节概念的演绎已经达到了炉火纯青。君不见，这两日“洛阳花贵”，康乃馨已经涨到2元一枝了。

三、全球第一枚关于母亲节的邮票
　　1934年初，为了纪念第20个母亲节，曾任全美士兵母亲协会主席的麦克鲁斯夫人，向当时的美国总统罗斯福提出建议，为当年的母亲节发行一枚纪念邮票以纪念这一充满温馨的节日。值得一提的是，身为时任国家总统和集邮爱好者的罗斯福，不仅采纳了麦克鲁斯夫人的建议，而且亲自设计了该枚邮票的草图。邮票选用了美国著名画家惠斯勒的“艺术家的母亲”作为主图（这一年也是惠斯勒诞辰100周年，这枚邮票也是对惠斯勒这位美国著名画家的一种纪念），同时为了平衡画面效果，在邮票的左下角加上了一只插满康乃馨的花瓶。

　　美国首次发行的母亲节纪念邮票全套共一枚，每枚面值3美分。这是全球第一枚集女性、母爱、和平、花卉和节日等多种题材于一身的纪念邮票。邮票主图是一位慈祥的母亲，双手端放在膝上，欣喜而又凝神地注目着其面前花瓶中的一束鲜艳美丽的康乃馨。这枚印量为2亿枚的《母亲节》邮票于1934年母亲节前夕的5月2日在美国发行，从此，母亲节文化通过美国的邮政窗口向全世界传播，母亲节的文化意义也从此从一种局部的地域文化扩散到了全世界。

　　时至今日，美国的民众和集邮爱好者，乃至全世界的民众和全世界的集邮爱好者，都还在关注和收藏这枚邮票，以表达对母亲的感恩之情。事实上，对自由世界的美国而言，其发行的这枚母亲节邮票，不光折射了一种没有国界的文化精神，更重要的是反映了一种没有国界的美好情感——儿女们对母亲的爱戴和感恩之情。从全球第一枚关于母亲节的邮票在美国诞生开始，世界上很多国家和地区，也都发行过母亲节纪念邮票，母亲节概念，当然成为了一种货真价实的传播文明和博爱的文化载体。

　　为宣扬天地间至高无上的天伦之爱，唤醒子女对母亲的孝思与报恩，我国大陆邮票的票面上，曾两次出现过康乃馨的温馨画面。1982年5月29日发行的Ｊ82《中华人民共和国名誉主席宋庆龄同志逝世一周年》纪念邮票，全套２枚，均以黄色康乃馨环饰宋庆龄的国母形象。2001年2月26日，国家邮政局发行了《康乃馨》普通邮资明信片一套一枚，邮资图是一朵娇艳欲滴的红色康乃馨。也提及，1985年5月8号，中国台湾邮政当局发行了一套两枚的母亲节邮票，邮票构图为来自荷兰的康乃馨（石竹花）和中国的萱草（金针花），全张100枚，发行量300万。

　　随着母亲节邮票在地球上的不断传播，在许多人的心目中，母亲节与康乃馨便从此更加密不可分地联系了起来，康乃馨便成为了象征母爱之花，受到人们广泛的敬重，康乃馨也从此成为了母亲节之温馨美好的象征物。人们把思念母亲、孝敬母亲的情感，寄托于一束束美丽华贵的康乃馨上，康乃馨也因此成为了赠送母亲之不可或缺的珍贵礼品。如果说人们对母亲的赞颂是一曲永远没有尾声的乐章，康乃馨则是这曲乐谱上跳动着的色彩缤纷且最为悦耳之音符。

江中牡丹

      “马樱花”是何？也说概念及其默认性


一、概念的定义

      忽一日，在论坛上睹见了“马樱花”那个概念，也瞧见了“斋主”关于“马樱花”那东西的帖子，于是便驻足多打量了几眼。不打量则罢，一打量，我的妈，斋主之洋洋洒洒的说辞，让我花了眼，七说八说的马樱花，甚至让我云里雾里起来。

      “马樱花”到底是何？原来“马樱花”是一个复合概念，系由“马”和“樱花”复合而成者。尽管“马”和 “樱花”风马牛不相及，但是，从定义的角度看，通过动物学意义上的“马”和植物学意义上的“樱花”，嫁接而成，或曰定义了一个全新的概念，这当然是被允许的，那便是人类学意义上的“马樱花”！日子中，关于某概念的定义并非一定要逻辑上的支持，这般的定义，现在想来还是屡见不鲜的，比如：王二＋麻子＝王二麻子。显然王二和麻子在这儿应该理解成没有何瓜葛的两个东西，但这并不影响“王二麻子”概念的诞生，而且某种意义上看，“王二麻子”比之王二或麻子更叫响！概念的推陈出新是人类发展的必然！

      对事物作适当的定义，以形成一个概念，对人类的认识和交流具有重要意义。一方面，定义可以对出现的新事物进行更为明晰的刻画，另则，有了通过定义的概念，人类也能够更方便、更深入地认识周围的已知事物。 比如，在这六星论坛上，“斋主”一旦见到“马樱花”，无论道否万福，“马樱花”都会心领神会，冥然感于中兮？而“马樱花”撞上了“斋主”，哪怕不是满怀，“斋主”也会不动声色，神交照于心也！

      不用说，阁下走进网络的第一件事，当然是先給自己定义一个网名，诸如狗尾巴树、马尾巴草，金花儿、银朵儿等等，五花八门，不胜枚举。于是随着狗尾巴树、马尾巴草那些东西高挂在网上，一个一个的新概念便蜂拥而至，来到了人间。

      冲着人间而来的概念时时刻刻都没有停止过，比如孩子的降生就分分秒秒都没有停止过。一般长辈都要给孩子取名儿，这是必然事件。甚至迫不及待者，当孩子还在肚子里时，便在开始考虑着为孩子取一个如何光光亮亮的名字。对一个未知的事物进行定义是人类义不容辞的一种责任。而定义孩子的姓名，其主要依据来自孩子的性别和“字派”，当然，所取姓名中也可含有家长的某些意愿。

     也指出，这样一种对孩子名称的定义，一般是没有逻辑意义的。比如，于张姓近二十代的字派如下：“秉正辉先绪，孝友大家兴，守泽传盛世，万代启昌明。”其实这儿的字派已经带有极大的主观性，其和张姓有何必然的联系呢？说不定是哪一世的张姓老祖宗一时心血来潮，而钦定了族谱的框架，至于后世是不是“循规蹈矩”？天晓得！

      一家新店铺要开张了，于是也要挂上一个店铺的招牌。商贾的招牌一般横挂在门面的上方，故而称匾额，也称牌匾或字号（注意，众多机关、机构门前的牌匾则多是竖置在大门之左边的，这都是默认的习惯）。那张匾额上的文字便是对该店铺的定义。比如蔡炎记、何义记、全聚德、恒源祥等等。这样，世人一提到“蔡炎记”，立刻就会在脑海中有一个识别：哦，那就是“蔡炎记”！概念最重要的社会功能便是用于辨识事物！

      许多的文化概念和商业概念，如“上海世博会”、“新世界”、“群光广场”以及“茶花小区”等等，也都是可以视之为对某件事物的定义。其实，地球上多如牛毛的商品品牌，还有多如牛毛的公众人物的名字，也都属于关于某一事物的定义。定义的本质即是所被定义的该事物的本质。如当有人提及“茶花小区”，那么脑海中立即可以跳出若干关于“茶花小区”的重要信息来：其地理位置、环境形态以及附近的主要建筑设施等。这些信息可以用来帮助表达“茶花小区”的本质。

      比如某一刻，收到一条短信：你在哪？回复：我在“阅马场”。顷刻，又收到回信：“哦，知道了。”这儿最后回信中所说的“知道了”很重要，说明询问者对“阅马场”的定义理解了。如果不回信，哪怕其确实知道“阅马场”的概念，我也会犯嘀咕，其到底知不知道“阅马场”呢？我犯嘀咕的原因就在于“阅马场”不是一个可以被默认的概念。其实，即使是说到“奥巴马”或“刘翔”，也不是可以默认为谁都知道的，这地球上确实还是会有很多的人不晓得“奥巴马”是谁，“刘翔”是谁，也更不晓得“马樱花”是谁！故而那一刻也会生出疑窦：“奥巴马”是何？“刘翔”是何？“马樱花”是何？

      显然，每个孩子出世时所取的名字，每个商家店铺的招牌，理论上应是天下唯一的。这是说，在给出了定义之后，不能对“定义”的对象仍存在有任何的多种意义的理解，也就是没有“歧义”，或者说要具有定义的“唯一性”。试想，如果有两家“蔡炎记”，那么该进汉口的哪个热干面馆呢？如果有两个“马樱花”，该进六星的哪个房呢？哪刻当就无所适从了！更莫说，面对成千上万的“刘翔”，你该对哪个“刘翔”欢呼？有点麻烦！

      麻烦在于对概念的识别不能一目了然，于是人们还是在想办法，去尽量减少这种麻烦，乃至去消除这种麻烦。比如，可以用“大陶红”和“小陶红”来区别两个不同的“陶红”概念，也用“老布什”和“小布什”来区别两个不同的“布什”总统。但是，这样的方法显然是难以推而广之的。莫说数不清的“刘翔”，网上网下，街头巷闻，有那么多的“马樱花”，等阁下一个一个去验明正身，弄清楚了，估计这一辈子也就过去了，哪还有工夫去找你心目中的那个“马樱花”说点么事？

      面对世上比比皆是的“白马王子”，面对人间不计其数的“白雪公主”，面对成千上万的“刘翔”，面对不可胜数的“奥巴马”，人类最终要如何去识别呢？如何让我知道谁是谁？这确实是件十分棘手的事情！当然“白马王子”错过了“白雪公主”或“白雪公主”痛失了“白马王子”的事儿，司空见惯，估计也阻止不了地球的转动。甚至，如果把那个被视为中国跨栏第一的宝贝儿的“刘翔”也搞错了，就算那一刻的刘翔有点黯然神伤，估摸天也塌不下来。但如果把美国总统也搞错了，那麻烦可能就稍微大点，作为美利坚合众国之三军统帅之奥巴马，其脸面在哪？岂止脸面，如果走进白宫的此奥巴马不是彼奥巴马，这个地球恐怕就不安然了！

      但据我所知，作为黑人血统的“奥巴马”从未担心过其脸面搁哪，“刘翔”也不曾因为在北京奥运会上丢盔卸甲而让世人遗忘过。曾几何时，还在种族歧视下过活的美国有色人种的后裔，竟然一举坐上了美国总统的宝座！曾几何时，落荒于国际田径赛场像家常便饭一般的中国人，竟也能出人头地，一鸣惊人地站在了国际田径赛场的最高领奖台上！于是，奥巴马和刘翔，作为地球上的重要概念，那一刻便自然而然载入了史册，也应该载入史册！何止奥巴马和刘翔，其实，六星论坛上的马樱花和斋主，于论坛哪个不识？又哪个不晓？其也是应该载入六星论坛的史册的！大凡载入史册的东西，那一刻便已经定义了。这儿所谓的定义，只能说是心知肚明，只能说是默认。

二、概念的默认性

      不容置疑，那一刻定义的奥巴马和刘翔，还有马樱花和斋主，即是默认！在默认的意义下，全地球上，奥巴马、刘翔、马樱花和斋主，有且仅各有一个！这是定义的基本要求。企图严格地定义他们是徒劳的。既然定义了一个概念，该概念的意义应该是唯一存在的，这也是为了日后便于辨识、区别不同概念以少些麻烦。

      那么，人们对孩子所取的正式的姓名是否唯一呢？满世界挂的那些商号、企业的招牌是否唯一呢？事实是，都是不一定唯一的。但是我注意到，在里弄口有人喊“大毛回家吃饭”的那一刻，有一个且仅有一个孩子应声而答：“好，我回来了。”但我同时还注意到，这个里弄里至少有三个大毛，那么何以只有一个“大毛”应声呢？显然，这儿的“默认”取了重要的作用。

      一个被文化或被日子定义了的概念，其唯一存在性都是首先不容置疑的。不过，你接受那种举世无双的概念有两种方式：或真实的理解，即将其意义装入了心中；或不知所以的默认，人云我云。比如前面的那个“大毛”，便是在默认的意义上被定义的，默认了以后，那个所谓的“大毛”便是世上唯一的大毛了。

      看得到，被定义的对象或概念，涉及到社会的方方面面，定义的目的就是要让社会了解甚至理解该概念，如果还是有人不依不饶，谓确实不晓得奥巴马或刘翔是何物何人，那也没事！被定义了的概念并非总是可以让这世上所有人认识的。“相对论”那概念，世上有几人懂得呢？但这便无碍于“相对论”那概念的唯一存在。就像字典中的一个已经定义了的“字”一样，如何能保证你个个认得呢？如果你还是认不得，估计也没有何人会去怪罪你！

      默认也罢，人云我云也罢，日子里有时还是需要点！你还指望某个偶像的表演，其粉丝们都能看得懂、听得懂？你还指望戏园子里的三教九流都懂戏？其实，那些地儿的事，懂不了也没事，但一定要学会喊叫、学会喝彩、学会舞动荧光棒才行，这就是人喊我喊，人唱我唱、人云我云。在某些特定的场合，懂得默认，学会人云我云，确实也无不可。虽然某个概念是默认的，虽然那些粉丝是在滥竽充数，而过日子又需要那概念，则那一刻，你还是要对着那概念纵情欢呼几声才是！如果那一刻你无动于衷，那就辜负了那种热情、热闹甚至不乏热烈的场面，也辜负了你心中的那个偶像。你不就是奔那个偶像而去吗？

      是的，过日子、看演唱会，都不是做学问，学会默认，就无需那么多的学究。其实，非要弄清楚那是“舞台”吗？那个唱歌的台儿为何是方的？那个跳舞的台儿为何是圆的？方圆之事在唱歌跳舞那一刻就莫去理会了，哪怕那舞台不方不圆能乱了体统不成？事实上，好些场合也没有什么学究可言。进了你的屋，你还需要在意你房间存在的那张“床”是如何定义的吗？按理，完全不用担心你晚间是否会睡在桌子上还是地上；进了你的写字楼，你还需要在意你桌上存在的那只“鼠标”是如何定义的吗？按理，也完全不用担心你会否去用你的手机或打火机去作鼠标。这些便都是默认！

      适当的默认一些概念，可以免却日子中的许多烦恼和困惑。“哦，那块地儿是用来唱歌跳舞的；哦，那东西是用来睡觉的；哦，那玩艺儿是用来移动光标的。” 但在自然科学中，对于概念则是一定要打破砂锅问到底的，那儿便少不了学究。一旦进入了神六、神七的实验空间，那儿的每一个概念都是不能默认的，都必须丁是丁，卯是卯，那就要切实懂得那个系统之每一个按钮的不同意义，也即对每个按钮的唯一定义要懂得、要理解。如果无视科学的原则，随意默认，那将会造成灭顶之灾。

      一个最近的例子即是已经从地球上刚消失不久的“三鹿集团”。“三鹿奶制品”曾作为“国家“免检”产品”而招摇市场，风光无限，但忽一日，国人发现“三鹿奶制品”中之三聚氰胺含量竟高达2563mg／kg，“三鹿集团”的罪孽是不是令人发指？这儿所谓的“免检”就是一种默认。然而，默认之下，曾几何时让举国上下，谈奶粉变色！故而，养成一个严谨的、科学的习惯，少于默认，远离想当然，这般，于日子，于事业，于上网写字，均有百益而无一弊。

      无论是默认的概念，或是理解后的概念，一旦被定义了，那概念便要具有唯一性。如果非要“指鹿为马”不可，把一个湖南人定义为一个湖北人，那在概念的定义中是决不允许的！你可以把“我”称为“高原红”，也可以把“我”定义为“高原红4344”，但是“高原红”和“高原红4344”指的都是“我”！那么，从母亲那儿来的“我”，从“我”那儿来的“高原红”，从“高原红”那儿来的“高原红4344”，这三者当中，哪个属最基本的概念？当然，“我”是最基本的也是最原始的概念。
　　
      也是，在这个地球上，于人类的构成单位，确实不知道还有何比之那个“我”更基本，更原始？也于是，“我”可以视为一个默认的基本概念，如果非要弄清楚“我”是何，词典如是说：称自己（现代汉语词典P1324）。“我”不是“自己”又是何呢？词典的释义滑稽吧？这没法，恐怕天下的辞家们也说不清楚“自己”是何？如果非要说，则“自己”就是“我”罢。看来，连“我”连“自己”都说不清楚，何来说清楚“你”和“他”呢？更何况“她”？那就不说也罢？不过，那个“马樱花”是何？只能默认。天知、地知、六星知，这就够了！

江中牡丹

                从楼上的两只鞋子说起

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      记得早些年间曾读过一段幽默段子，称某君有一种就寝前悬腿脱鞋的习惯，故而每晚那个时间，总有两声错落有致的脱鞋声传到楼下。“楼下有人”是常理，而且楼下者通常不是聋子也是常理，于是那个时间，楼下的人当然听得到从房间天花板上传来的极有节奏也极为清晰的两声声响。那一刻，万籁俱静，莫说两只鞋落地，就是一根针落地，也是会有声音通过媒介传播的。

      日久天长，楼上发出声响者依然故我，楼下听到声响者也习以为常，甚至还有一种每每入睡前的殷殷期待：“楼上的鞋子快点落下来吧，我好早点做梦去呢！”这谓一种“默契”，也谓矛盾中生出的统一，或曰一种历经无奈之后产生的和谐。和谐者当也就相安无事，更不见有何邻里纠纷发生。

      也是的，声音也好，噪音也罢，那都是通过声波传送的，而声响的创造者，那一刻也并没有刻意地敲击地板，睡觉前总得脱鞋，生活中默认的拖鞋子的方式，楼上者似乎也没有违背，我是说，大抵每个人都不会弯腰蹲下，刻意去把两只鞋轻轻地放在地上的（除非睡地铺者）。于是，两只鞋先后通过“自由落体运动”而到达地面，这就是一种必然现象。而鞋子落地一刻，便会伴之声音发生，这也是另外一种必然现象。必然中之必然，当然最后还是必然。大凡必然现象的发生，人类都在平静地面对，必然者，或好或坏，都往往司空见惯，无需大惊小怪，哪怕那件事已经影响了你的起居生态，那也未必一定要有微词。

     就如那楼上楼下的两者，你脱你的鞋，我睡我的觉，也就两声不痛不痒的声音而已，声音过后，楼上楼下者，都会忘记一天的苦累，都会去作一个属于自己的好梦。文明社会需要包容！当然这种包容是有适度尺寸的。在各色各样的人类活动和形形色色的自然界的物质运动中，“必然现象”是自然界中存在的一种最为普遍的现象，如，牛顿在菩提树下看见了苹果落地；产房里的母亲看见了自己通过十月怀胎的孩子；暴雪过后菜价的上涨；房价大跌之后的房贷断供；还有，总是看见具凡身肉体的人类，在72度的“衡水老白干”面前，必有就范一刻，这些都是必然现象。

     必然现象的发生是不以人类的精神和意志为转移的。在自然科学中，一般称必然现象导致的结果为“必然事件”，人类没法抗拒必然事件的发生！这儿说的，孩子足月了便要哇哇落地；苹果熟透了便要自由落体；酒喝过量了便要昏昏欲睡，无一例外的都是“必然事件”。而菜价上涨、房贷断供，则是经济规律作用下的必然结果，只是这类事件的发生可能受到人为干预，这是另话。必然事件也谓发生概率为100％的事件。

      可以看出：必然现象是自然界中有直接因果关系的一种现象，而且这种因果关系，许多是在自然状态下形成的，没有人类的干预，而且人类在很多情形下，无法干预也或没必要进行干预。苹果要落地，孩子要落地，你拉得住？又如何去干预？但遇到人或醉或不醉的事情，倒是可以尝试干预，但那件事政府没法做，造酒商没法做，酒店没法做，满世界卖酒的店铺没法做，大街上的路人估计也难做好，唯一可以想到的办法，大略是老婆把孩子的手一牵：走，我们去外公家。确确实实于法制社会中，诸如“干预醉酒法”、“干预脱鞋法”之类的东西，在法律看来，都是无能为力，也是没有意义的。

      据说史上竹林七贤之一的刘伶，终年鹿车挟酒，小童背锹相随，称“死便埋我”。故而，自古以来醉酒的遗风，便一路被好酒者传承。至于入寝之前如何脱鞋，虽不见有遗风如何吹，但既然必然现象作为一个物质世界的基本概念，则那位楼上的脱鞋者可能承担的恶名便被完全开脱了。但是问题并没有那么简单，自然界里面丛丛叠叠、神出鬼没的麻烦事儿还不少。除必然现象之外，还有两种不可忽视的现象，那便是“随机现象”和“模糊现象”。

     还是回到那两只惹事生端但也无足轻重的鞋子上来，先做一个假设：楼上者脱鞋的时间在晚间11点至12点之间，而楼下者大约也是那个时段就寝。这是一个令楼下者困惑而头疼的事情，因为不知道楼上者脱鞋的时间到底是具体的那一刻。倘知道了，那楼下者料会欢天喜地，会以某种策略对付之，以充耳不闻那一刻的讨厌声音，生活质量当就多了一个星号。想准确地获知鞋子落地的信息着实是一个难题，因为鞋子落地的那一刻，伴之的是一个随机事件。这就难怪楼下者是一个苦人儿了，你决不能指望其象买彩票之前一般，仔细斟酌演算，企图得出鞋子落地的时间。实话说，欲获得彩池的奖金，从来都不是算出来的，如果能算得出来，如今天下的数学家们恐怕都去开银行了。事实上，在当今的富人榜上从不见有数学家的身影儿。你又几时看见有一位数学家当彩票开奖嘉宾？数学家们不能胜任的事情，楼下者如何可以作出？故而，在11点至12点之间，楼下者基本丧失了生活质量，只有听天由命，冥冥中期待声音快点到来，也快点过去。

      随机事件在日常生活中比比皆是，如，娩出的婴儿的性别，自然界的起风下雨，逛超市的人数，公交车每一站点上下车的人数，这一刻在论坛上溜逛的人数，当然，还有楼上的那两只鞋子落地的时间，等等，都是随机事件。而诸如，玛丽莲•梦露的魅力，蒙娜丽莎的微笑，还有那两只鞋子落地后发出声音的大小，等等，便皆属于“模糊现象”了。

     “模糊现象”的特征在于所描述的概念没有明确的指征，比如“秃子”的概念，如果你定义为“一根头发也没有者”，那估计这世上没有“秃子”，至少我不是。不过武汉“利丝敦”假发店，常年门庭若市，看来“秃子集合”一时半会还消失不了。如果规定不多于200根者为“秃子”，那么，隔壁的老张因为有201根头发，是否可以停用“章光101”呢？闻此言，我敢肯定赵章光先生会大为光火，第一个跳将出来反对！这当然可以理解。而我自己戴着眼镜、照着镜子，也估计了一下自己的头皮发育情况，依稀可见头顶上有不少于500根头发，但我对自己是否是“秃子”还是没有充分的信心。“秃子”这个模糊概念倘若弄明白了，你就不会为那些“谁最美、谁最亲”的事情受折磨。其实，“情人眼里出西施”，已然是最经典的关于“模糊现象”的阐述了。

     不过科学家们并不钟情于研究章子怡或是哪位媒体美女的脸蛋最俊，那件事情太复杂了，而且吃力不讨好。你想，你面对的是一个几乎照亮了全世界的一个公众人物，对其评价就非同小可。倘只是“公说公有理、婆说婆有理”倒好办，因为爹爹和婆婆人微言轻，但万众瞩目的公众人物的“漂亮”脸蛋是随便惹不起的。故而这些年，学者们还是奋力研究神5神6，那是当务之急，那样的事情做好了能够强国，能够饱肚子。如果哪位因研究“蒙娜丽莎的微笑”而作出了石破天惊的成果，我敢肯定拿不到国家科学大奖，因为我国还是一个农业大国，故而，袁隆平以其杂交水稻的研究成果而获国家科学大奖，便在情理之中。

     虽然“模糊现象”是模糊数学研究的对象，但对其研究也就是半个世纪左右，在当代社会的不少科学领域里，在人类社会的各种复杂系统的智能控制中，模糊理论正在崛起，惟这已经不是这篇字的话题了。

     也说及，聊斋故事中善解人意的女鬼，西游记中孙猴子的七十二变，金庸小说中洪七公、郭靖之流的“降龙十八掌”以及张无忌的“九阳神功”等等，就说不上是何现象了，只能称之为虚无现象，也谓之神话，甚至鬼话都可以！因为它们都不是客观存在中的自然现象，因而这类非物质的现象，只能存在于人类的精神世界中。金庸的研究者们大抵也不太在意“降龙十八掌”和“九阳神功”到底谁胜谁负？当然，对聊斋中的女鬼和西游记中的女妖，世上的人也多是睁一只眼闭一只眼罢，鬼迷心窍的人还是极少。和女鬼上床、和女妖做爱的后果，谁个不知？哪个不晓呢？

江中牡丹

                  来自“沧海巫山”中的一卦

    忽一日，收到一条来自友人的短信。短信不分青红皂白，给我扔下一首唐人元稹的诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。” 并问我“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之精彩到底在哪？同时，又莫名其妙地给我丢下一句诡秘的话：也请在诗中取一字作“签”，籍此给你打一卦如何？速复。

　　余平生不打卦，不求佛，也不算命。虽拥有“三不主义”，但也并非一定敬香火而远之，比如，偶尔祭先祖时也烧几柱香，但那只是一种人之常情，以释放心头对故人的思念或对日子的怀旧罢。虽然那一刻，我对朋友热衷于占卦的事有些好奇，甚至诧异，但我也知道，我的那位信仰唯物主义的友人，绝非游戏人生者，故而其让我所作之“玩字”游戏，当非求签扶乱，测字摸骨的活儿，我不忍心拒绝，甚至那刻连想都没有细想，便看中了那28个字当中估摸笔画最多的一个“懒”字。

    我一向回复短信多是即刻，文字也不予马虎，但这条短信还要我说点元稹，那我真还得思忖若干。恰那刻又时值正午，饥肠辘辘一刻，“沧海巫山”的美事也未比打得起人的精神！天大的事，难敌肚子里的嗡嗡叫。便简复“还得先去做饭吃，饱肚子的事要紧呢！先附上一个“懒”字以作签儿，元稹的“沧海巫山”，容我想想？”

　　短信就那样糊里糊涂地回复了。其实不糊涂又能如何？因为那是测字，不是摘枝儿，挑人儿的场合，不是选秀！接的不是橄榄枝，如何抱得美人归？顷刻，卦打来了，称：懒者左看为“悚”，右看是“赖”，中间一个“束”，都非善者，断无一个吉祥的字眼！不好！不好！友人同时又戏我，诗中不乏云、水、花、缘的好字儿，何以独去选一个“懒”字，与“悚”、“赖”、“束”之流为伍呢？再打一卦如何？我遇事一向慎微，便复：不再测了！肚子饿着呢！心想：再测下去，不定还有何隐隐幽幽的事儿又要冒出来？天下之人，谁个不知，哪个不晓，字是方的，但看字的眼和说话的嘴却都是近乎圆的！

　　其实我真的不称“懒”，染指一个“懒”字，隐喻一身毛病，冤枉乎？本来我有点暗示朋友的意思，我懒怠于这类自圆其说的游戏，我坚信不疑，街上算命的先生，除了见人说人话，见鬼说鬼话，还有何？总是有点疑惑，算命的瞎子如何分辨得清人间之或人或鬼呢？假若有一刻，瞎子遇上了“马樱花”三个字，一个由动物和植物嫁接而成之不伦不类的东西，那算命的瞎子估计就栽了！我能肯定，算命先生是懂不得人类学意义上之“马樱花”的！

    只是念了再多的之乎者也，知道再多的天文地理，日子里的中庸也不得都丢了。于是，我方才抓了一个“懒”签。谁晓得一不留神，一个“懒”字便卦在了那儿，“悚”啊、“赖”啊、“束”啊什么的，也都一溜儿赤条条躺在了那儿，“懒”字之浑身上下，一览无遗了。我还能说何？“懒”字来自于元稹的那首诗，倘卦出了事端，除了拿元稹的诗是问，还能若何？但是，元稹的冤枉其实比我更大！殊不知，诗中的那一个“懒”字在学家看来，正是元稹在诗中的神来之笔！

　　人间事，懒回顾，或是一种于世事的消极？或是一种于苦累后所追求的闲适？但元稹这儿的“懒回顾”，实在是情深后的更加深情所至。追不回曾经旖旎的恩爱情怀，更留不住眼前刹那的眩目芳华，心中纵有山海云霞，却又带不走一地的落英缤纷，除了次第花丛中之匆匆而过，又能如何？

　　美的东西都是短暂的，囿于茧中的情怀带着离伤，逸于茧外的情致还是充满愁绪。几度展眉，望见的却是已经远逝的深情。厮守在流云中的日子，镶嵌在流沙中的时光，藏在千年岁月里的沧海和巫山，终还是被淹没在了红尘的喧嚣里。沧海之流或还在继续，巫山之云或还在舒巻，惟寂寥或就成了永恒？懒回顾，是不无多情的回顾？懒回顾，是徒留清叹而又意兴阑珊的回顾？世人谁能知晓？甚至连元稹自己也未必说得清！于是，“懒回顾”也便成全了诗人百徊千转的那般不朽的“离思”。

　　日子里的儿女情长，爱情中的离思别恋，或都可以去“懒回顾”，但于元稹，后世还在不时记起，当然这主要缘于元稹笔下的那种冠以“沧海巫山”的博大情怀。甚至这种情怀已经被打造成了一种爱情文化的精品，成为了爱情信仰中之古今美谈。

　　元稹何许人也？“沧海巫山”何以能把世间的那点缠缠绵绵的事儿说得如此厚学？其实元稹其人的身世远没有他的这首用“沧海巫山”所演译的爱情诗出名。印象中，元稹是唐代诗人应该没错，但也确实是临时抱佛脚，才知道了元稹的故里在河南古城洛阳，其他就确实不知几何了。自古成名一只曲，元稹概莫例外！

　　“成名曲”奠定了一个人在圈子中日后的地位。考后世对元稹之诗歌成就之评价和对其诗词特点的解读，从有关的辞书和教科书中都可以信手拈来，基本上都是千篇一律的定论。其诗极富情趣，于平浅明快中呈现华美艳丽，读来仿佛孤凤悲吟，辞浅意哀。而元稹的文字则以细节刻画见长，铺叙曲折、色彩浓烈，读来真切动人，扣人心扉。元稹的创作，以诗的成就为最大。文学史上谓其与白居易齐名，并称“元白”，同为新乐府运动的倡导者。不过在老百姓甚至不少文化人的印象中，白居易的文学地位当还是比之元稹风头更甚一筹。说及，“稹”字与“缜”通用，但“稹”现在很少用了，倒是常用的有“缜密”等。

　　我知道，我的那位友人拿元稹的诗来测字作戏，是个由头，醉翁之意不在酒，在于要和我做点文字切磋是实。于是，我当然得有点答辞才是。元稹大人的那首诗到底说的是何呢？这个问题恐怕如今见多识广的中学生也能回答的！满世界在爱河中游戈过的情侣们，有几个人又不晓得“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”所描画之那般美好的爱情？不过，这首诗该感动甚至撼动了这个世上的多少人？我就不得而知，估计世人也不详。因为元稹当年确切的心境，后世又如何能去准确的丈量和把握呢？

　　作为元稹最为著名的一首离思诗，也是表达元稹之人生情怀的代表作，特别是诗中的前两句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”很多人都能烂熟于心，成为了有情人口中耳熟能详之经典中的经典。当世间说情说爱之诗歌、辞赋缠绵得一塌糊涂的时候，元稹的这首诗则别开生面，用词、用典另辟蹊径，且大气磅礴，惟也不缺含蓄，其向人世间那些身陷爱河、欲罢不能的人儿们，转达了一种关于爱的刻骨铭心的感受。

　　元稹写的或字或诗，从不见低吟浅唱，更无赤裸裸之依红偎翠的渲染。空前绝后之“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，更是用一种绝对之肯定与绝对之否定的生动比喻，让爱情之甜蜜和温馨直透纸背，以表达对爱情的至诚和专一，其中之意境总让世人回味无穷，感慨万端！原来于爱情还有如此博大深厚和与众不同的表达！正由于它之非凡的文字感染力，一经元稹所吟开，古往今来，便引起了天下的恋人们之强烈共鸣。于是我说：艰难地游历在爱河中的人，如何能不言“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之那情那感呢？“难为水”、“不是云”，普天下之著名情话也。其温馨炽热几可让人动容沉醉，但那种含蓄蕴藉之情感倾诉中所隐喻之深广和美好，则更是世间情话所无与伦比的！这或就是从“沧海巫山”中读出的精彩所在？

　　其实，岂止是有情人对这首诗情有独钟？一碗米虽然放进了电饭煲里，但我这刻还是空着肚子在说元稹呢，这才是“沧海巫山”的文化魅力！我真的“懒”乎？天知道，地知道，当然元稹大人在天之灵也该知道。不过据称天底下还有一个人知道，但我不说。话故然可以不说，但中饭不能不吃，“沧海巫山”虽然精彩，于我只是写字这一刻。我倒是希望我的饭桌上能够更精彩一点呢！

　　冰箱里还有点何？西红柿两个、鸡蛋若干，尚有一碗隔日剩下的酒糟咸鱼，再加上桌上的那瓶朋友从大围山旅游带回下饭的辣椒脆萝卜。咸的、辣的、不咸不辣的，荤的、素的、半荤半素的，一应俱有。一样有一点，那就行。过日子要点品味，饭桌上则也要点口味！烧火架锅去也……

江中牡丹

              突然想起女人照镜子那件事


　　一个女人欲出门，之前没打算照镜子。据说，目前也不见有哪部法律或法规涉及这件事，于是，天下的女人都很轻松，没有因为出门前照否镜子而紧张兮兮。不过，现实赋予了该女人无非就两种可能的选择：或照了镜子再出门；或不照镜子，就那样出门。两种可能都称正常。时间从容，照照镜子无妨；时间匆忙，拔脚就可出门，我说的这个女人准备选择后者。

　　该女人选择后者的理由，不光是因为时间不济，主要是由于自己的感觉很好，也确实，每每出门进门，春风满面。不过，这儿的“春风”倒不一定是来自自然界，而是感觉良好诱导出来的一种结果。据说，《星尚》杂志今年打造了一款“春风得意妆”，但这儿的逻辑颠倒了：春风得意的心情来自货真价实的妆扮。

　　没有妆扮的女人并非一定不能生出风情，不要万种，一千种或还是可以生出来的罢？但这次该女人可能有点问题，不过那问题幸好被自己的先生首先发现了，男人可不愿意自己的女人在外面露丑呢！声音不轻不重地说，喂：你那脸上有点something，不去擦干净再走？先生的声音，女人当然听见了，女人那一刻很乖；先生的意见也听进耳中去了，且女人雷厉风行，当即照办了。对着镜子一看，脸上果然有点something！其实那点something很难得发现，藏在女人的耳根附近，而且就一丁点，不太打眼。亏自己的男人眼尖！女人娇嗔地看了男人一眼。

　　女人为何接受了男人的意见呢？当然不是夫唱妇随，是因为男人说得不错，说的是一件存在的事实，事实的存在性就导致了道理的存在性，这是最重要的！但是不是一定得听呢？也未必！

　　一般来说，那一刻，女人得到男人的提醒，有两种可能的反应：或无所谓，或即刻就去打理自己。

　　无所谓是说，就那一丁点something，也无大碍，何况那女人的脸面之精致几可羞花，那点something，别人也未必细查得到。不过存这种想法的可能性不大，因为女人多半还是极爱面子的，万一在大街上被人指指点点，不把人臊死？无庸置疑，以一张漂亮干净的脸蛋出现在大街上，更符合人的本质！人同此心，事同此理！

　　还有一种看法，认为“我又不是去show，又不是去party ，何必那么复杂？”说得也是，我的脸蛋我作主！问题是，所见之满世界的女人，都还是在十分注意自己的仪容仪表，因为无论在何场合，自己的出现，都成为了人间风景的一部分，谁希望自己煞那个风景呢？原来那一刻，你的脸蛋已经自己做不了主！看来，你的脸蛋你作主，估计只能在你自己的家里才行，否则你就很难出门。不想出门的女人可能还是有，但出门不想把自己弄清楚点的女人，估计打着灯笼也难寻找。

      其实，就算在家里，你的脸蛋也未必自己能真正作主！前面说到的那位先生，不就是在提醒自己的女人，而女人听也罢、不听也罢，女人的主张至少会动摇的。正常的情况下，女人还是会听男人的话，那也是对的，因为男人是为了女人好！实际上，这个女人是幸运的，打理过了的那张靓丽的脸儿，那张无可挑剔的脸儿，方才会真实地成为一道尘世中的风景，会真实地焕发女人的精神，会给女人带来一种真正的满足感！那一刻的女人，才可能是真正的春风满面！

　　还有一种情形，女人没有得到男人的提醒，女人自己也全然不知脸上的那点something，女人也没有打算照镜子，女人就那样出门了。这件事的后果可能不太妙！这当然是旁观者清。

      我估计该女人一样春风满面，笑魇如花，一会儿就融入进了南京路上的人流之中，至于是否是去满世界招摇她的脸蛋，这不能猜测，但至少她也不希望这个世界不在意她。每一个女人都有展示自己美好的自由，这是天经地义的事。那一刻，就算有些打量她的异样眼光已经冒出来了，但我说，这个女人还是有点无辜的，因为，耳根下的那点something，实在是难得发现，就算是照了镜子，不用心查看，也未必发现得了！那些可恨的路人，竟然连别人耳根子底下的一点something也不放过！但那又有何办法呢？确实没有办法！眼睛的唯一功能就是看事看人的！而且要命的是，眼睛不光是看花儿和酒窝的，不养眼的something也是可以看的！

　　出门的女人有两种自由，或照照镜子，或不照镜子。在大街上看到something者，也有两种自由，可能去提醒，也可能更多的不会去提醒。不会去提醒的原因之一是“各人自扫门前雪”；原因之二是“感觉良好的女人很难相信一个陌生人的忠告的”。故而，女人出门前，最好还是自己多照照镜子，何必把自己的那点something，带到满世界去？倘撞进他人眼中，到底是说还是不说呢？不过，这世界上至少有一个人会说的，即你的那位爱你的先生！

　　落笔发帖之时，又生出一种突然所想，帖子露脸之前一刻，是否犹如女人上街之前一刻？有点像，又有点不像？像风像雨又像雾......

江中牡丹

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高原红4344 部分精品欣赏
今天先整理这些，明天陆续添加

张雄飞

支持，感谢，祝福

江中牡丹

先顶上，明晚我回来接着做完。
问候高原！谢谢