宝鼎茶闲话红楼之三

秋水文心

宝鼎茶闲话红楼之三   林黛玉和薛宝钗的智慧之斗

　　生日宴会上，宝钗不大不小的出了个风头，黛玉文采没能发挥出来，倒是吃了一坛老醋，多少有点郁闷。可是，宝玉回房细细品了品戏曲台词中“赤条条来去无牵挂”这句话，不禁大哭起来，提笔写下：
　　
　　 你证我证，心证意证。
　　 是无有证，斯可云证。
　　 无可云证，是立足境。

    写罢，他怕别人看不懂，又写一偈子:“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何。到如今回头试想真无趣！”

　　袭人看了之后，不解其中含意意，给黛玉看，黛玉笑道：“作的是玩意儿，无甚关系。”说完，便带回房去，与湘云同看。次日又给宝钗看。宝钗笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。我成了个罪魁了。”说着，便撕了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢。”黛玉笑道：“不该撕，等我问他，包管叫他收了这个痴心邪话。”
　　
　　三人来到宝玉屋里。一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。你有何贵？你有何坚？”宝玉无法回答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那‘无可云证，是立足境’，固然好，只是据我看，还没尽善。我再续两句在后面。”应该说：“无立足境，是方干净。”

    宝钗说道：“当年五祖令徒弟们各出一偈。大弟子神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’惠能在厨房里说道：‘美则美矣，了则未了。’于是也念了一偈：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”五祖便将衣钵传给了他。”

    宝玉自以为已经悟出了真谛，不想忽被黛玉一问，不能做答，紧接着宝钗又说出五祖的“典故”来，心想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”

    可以说，这一大段情节的描写，把黛玉和宝钗的才华和智慧给真正做了一个鲜明的比较，而且，通过这段描写，让读者深刻感觉到，真正能理解和懂得宝玉的，就是黛玉。

    首先，宝钗看了宝玉的偈子，说宝玉真的悟了，认为他看戏之后转移了性情，于是把偈子给撕了，并且命丫头们烧了。然而黛玉却不这么认为，她深知宝玉单单悟了个皮毛而已，她知道他的软肋在哪里，她只是向宝玉问了两个问题，就令宝玉哑口无言。因此可以看出，真正走进了宝玉内心世界的只是黛玉，宝钗对宝玉的了解只是在表面上。

     第二，黛玉能在宝玉“无可云证，是立足境”之后说出“无立足境，是方干净”,说明黛玉才是真正的大彻大悟，而这个“无立足境，是方干净”和慧能所说的“本来无一物，何处惹凡尘”在意境上简直就是异曲同工之妙，是悟的最高境界。而宝钗此时只是讲了个典故而已，说明她读的书比较多。由此看来，黛玉在悟性上要高于宝钗很多，这种天生的聪慧和极高的悟性正是黛玉可贵之处，同时，也正是黛玉寄人篱下的处境，才让黛玉有了“无立足境，是方干净”的感悟，这正符合她的凄凉的命运以及预示了她最后的悲惨结局。

     因此，在文字表达上，她俩不相上下，但是在自我发挥和灵慧上，黛玉要高一筹。

     第三回合，黛玉胜！

    当然，薛宝钗还要再找回面子，她要把黛玉弄个无言以对，下回再叙。

                             
                          注意：本贴解释权仍然归“秋哥哥”所有，跟帖权归大家所有。如有不服，可向当地人民法院提起诉讼。