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北斗六星网 六星文学 国学堂 《思无邪》——读书贴不断添加中
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《思无邪》——读书贴不断添加中   [复制链接]

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发表于 2011-10-16 18:49 |只看该作者 |倒序浏览 |
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本帖最后由 百事可乐 于 2011-10-17 07:11 编辑

《论语》第二章第二节说,“《诗》三百,一言以蔽之。曰:思无邪。”

我想了想,就拿来做标题了

因为是要持之以恒读书,所以开篇决定用陶潜的《五柳先生传》督促自己
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沙发
发表于 2011-10-16 18:50 |只看该作者
本帖最后由 百事可乐 于 2011-10-16 18:52 编辑

 五柳先生传
  
  先生不知何许人也。亦不详其姓名,宅边有五柳树,因此为号焉。闲静少语,不慕荣利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之,造饮辄尽,期在必醉,既醉而退,曾不惜情去留。环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志,忘怀得失,以此自终。
  
  赞曰:黔娄有言,不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵,其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
  
  译文:
  
  先生不知道是什么地方人。也弄不清他的姓氏,他的住宅边植有五棵柳树,因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静,很少说话,也不羡慕荣华富贵。喜欢读书,但不执着于对一字一句的琐细解释;每当读书有所领悟时,就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒,但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况,有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮,直到大醉方休;醉后就向主人告辞,从不已去留为意。他的四壁空空荡荡。破旧的连风和太阳都无法遮挡,穿的粗布短衣打满了补丁饮食简陋而且经常短缺,而他却能安然自得。常常以写诗做文章当娱乐,稍微抒发自己的趣向。他能够忘掉世俗的得失,只愿这样度过自己的一生。
  
  赞曰:黔娄的妻子曾经说:“不应为处境贫困而终日忧心忡忡,不为追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话,五柳先生不就是黔娄那样的人物吗?一边喝酒,一边作诗,满足自己的志趣,他也许是无怀氏时期的人吧?他也许是葛天时期的人吧?
  

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板凳
发表于 2011-10-16 18:53 |只看该作者
读古文学史至魏晋文学,却久久翻不过陶渊明这一章节。

  “结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”语言浅显,意境高远。平静、充盈、淡然,使得这首五言诗芳留百世依然家喻户晓。

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地板
发表于 2011-10-16 18:53 |只看该作者
支持!

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5
发表于 2011-10-16 18:54 |只看该作者
我老实蹲墙角学习古文

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6
发表于 2011-10-16 18:54 |只看该作者
读书
  
  短褐穿结的陶潜说,不慕荣利,不戚戚于贫贱,唯好读书。
  
  年逾花甲的周国平说,书,多半是沉默的,可是我知道它们一定存在,等着我把它们一本本打开。
  
  好读书,不容易。不慕荣利之好读书,则,更不易。
  
  就读书而言,时代并不重要。无论是两千年前的先贤,抑或是正活在当下的今贤,同样古老,也同样年轻。
  
  杨绛先生在《我们仨》里写到随钱钟书去牛津求学,不得已做了旁听生,听几门课,剩余时间去图书馆自习。“牛津大学图书馆里,满室满架都是文学经典,我为自己定下课程表,一本一本从头到尾细读。能这样读书,还有什么不满意的呢?”
  
  杨先生这段短发覆额勤读书的经历,隔了数十年回忆起来——回声廖远。
  
  国庆期间一直和奶奶粘在一起。吃饭逛街。沙发里,她静坐我看书。她松弛的眼皮沉沉耷拉着,只在被书页翻动声惊动时,微微一张一阖。我越坐越歪斜,她把我的脚搁置自己大腿上,抱住继续打盹。如果,奶奶识字,垂垂暮年的光阴就能换种方式度过。相依坐着,也可以我看书,她也看书。
  
  忽又想起几日前,在某本杂志上一个学生的一句话,“我恨秦始皇,他烧书,居然没有全烧完!”
  
  爱与恨,一念之间。
  
  可书,何罪之有?

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7
发表于 2011-10-16 19:11 |只看该作者
看着百事读书可乐,支持百事读书快乐!

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8
发表于 2011-10-16 19:27 |只看该作者
回复 7# 昊哥


    嗯嗯,,昊哥一起可乐哈

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9
发表于 2011-10-16 19:29 |只看该作者
我老实蹲墙角学习古文
毛毛 发表于 2011-10-16 18:54



    切!

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10
发表于 2011-10-16 19:54 |只看该作者
本帖最后由 百事可乐 于 2011-10-16 20:02 编辑

 归去来兮辞   陶渊明
  
  序
  
  余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室。瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德;家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至东,在宫八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
  
  正文
  
  归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。舟摇摇以轻飓,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
  
  乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌。眄庭柯以怡颜,依南窗以寄傲。审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘恒。
  
  归去来兮!请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
  
  已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为乎惶惶欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。

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11
发表于 2011-10-16 19:55 |只看该作者
本帖最后由 百事可乐 于 2011-10-16 20:16 编辑

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12
发表于 2011-10-16 20:29 |只看该作者
吊屈原赋贾谊
  
  谊为长沙王太傅,既已谪去,意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也。被谗放逐,做《离骚》赋。其终篇曰:“已矣哉!国无人兮,莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之,因自喻。其辞曰:
  
  恭承嘉惠兮,俟罪长沙。侧闻屈原兮,自沉汨罗。造托湘流兮,敬吊先生。遭世罔极兮,乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。阘茸尊显兮,谗谀得志。贤圣逆曳兮,方正倒植。世谓随、夷为溷兮,谓跖、蹻为廉;莫邪为钝兮,铅刀为铦。吁嗟默默,生之无故兮。斡弃周鼎,宝康瓠兮。腾驾罢牛,骖蹇驴兮。骥垂两耳,服盐车兮。章甫荐履,渐不可久兮。嗟苦先生,独离此咎兮。
  
  讯曰:已矣!国其莫知我兮,独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾?所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏。使骐骥可系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。历九州而相其君兮,何必怀此都也?凤皇翔于千仞兮,览德辉而下之。见细德之险征兮,遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼?横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。


  
  译文:
  
  贾谊做了长沙王的太傅,已经由于被贬谪离开京城,自己感到很不得意,等到坐船渡过湘水的时候,就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣,遭受谗言的诬陷而被放逐,作了《离骚》这篇文章,文章的结尾说:“算了罢,国家没有一个真正贤能的人,没有一个人了解我啊。”于是就跳汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情,借此来比喻自己,那文章的词句说:
  
  恭敬地承受着美好的恩惠啊,到长沙去做官。途中听说屈原啊,自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬凭吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗言啊,乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊,用谗言奉承阿谀的人能得志,贤才能臣无法立足啊,端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊,认为盗跖、庄蹻廉洁,(认为)宝剑莫邪粗钝啊,铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展,屈原你无故遇祸啊!这就好比是抛弃了周鼎,而把瓦盆当成了宝物啊,乘坐驾驶疲牛,使跛驴做骖啊,反而让骏马去拖盐车啊;帽冠低居在下,鞋履反高高在上,这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊,竟遭遇这样的祸难!
  
  总之,算了吧!整个国家没有一个人了解我啊,一个人独自忧愁抑郁能和谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊,自己本来就打算远走高飞,效法深渊中的神龙啊,深深地潜藏在渊低来保护自己,离弃了蟂獭去隐居啊,怎么能够跟从蛤蟆水蛭与蚯蚓?我所以为珍贵的东西是圣人的神明德行啊,要远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊,怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘横在这样混乱的世上遭受祸难啊,也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊,有何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊,看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出危险的征兆啊,就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊,怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鳣鱼、鲸鱼,(出水后)也将受制于蝼蚁。

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13
发表于 2011-10-16 20:29 |只看该作者
贾谊   (前 201~ 前168)西汉初年政论家、思想家、散文家。又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳(今河南洛阳市东)人。18岁即有才名,年轻时由河南郡守吴公推荐,20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时,因遭群臣忌恨,被贬为长沙王太傅。后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后,贾谊深自歉疚,直至33岁忧伤而死。贾谊在短暂的一生中,为中华文化宝库留下了一份珍贵的遗产。他是骚体赋的代表作家,代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。在西汉政论散文的园地中,贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至,辞亦通畅,可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《陈政事疏》(一称《治安策》)和《论积贮疏》

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14
发表于 2011-10-16 20:30 |只看该作者

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15
发表于 2011-10-16 20:38 |只看该作者
古文真美,我学得太少了,以后好好看看,现在经常看古诗词

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16
发表于 2011-10-16 20:38 |只看该作者
古文真美,我学得太少了,以后好好看看,现在经常看古诗词

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17
发表于 2011-10-16 20:44 |只看该作者
回复 16# 青黛


    嗯。。我也看得少读的少,现在跟着四哥在补习呢

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18
发表于 2011-10-16 23:59 |只看该作者
佩服,实在怕读这些书了

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19
发表于 2011-10-18 20:28 |只看该作者
回复 18# 沈盼盼


    谢谢盼盼

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20
发表于 2011-10-18 20:29 |只看该作者
  曾国藩家书
  
  澄侯四弟左右
  
  第言家中子弟无不谦者,此却未然。凡畏人不敢妄议论者,谨慎者也;凡好讥评人短者,骄傲者也。
  
  谚云:“富家子弟多骄,贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食,动手打人。而后谓之骄傲也;但使志得意满,毫无畏忌,开口议人短长,即是极骄极傲耳。余正月初四信中言:戒骄字,以不轻笑人为第一义;戒惰字,以不晏起为第一义,望弟常常猛省,并戒子侄也。(咸丰十一年二月初四日)
  
  

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21
发表于 2011-10-18 20:30 |只看该作者
  刚开始看曾国藩,实在是觉得没劲
  
  他说,高的道理都近于矫或伪。所以要想勤与恒,就从两点做起,“不讥笑人,不晏起”
  
  我听着“不晏起”这三个字,就是一哆嗦。
  
  这两点真是平实近于迂。
  
  他说一辈子从中受益良多,可去一切骄慢虚妄。这话谁都懂,觉得也不怎么高明
  
  后来才慢慢觉得,他的厉害之处在于践行终身。
  
  于是,惭愧中又理解老曾说的,决定成败的,不在高处,在洼处;不在隆处,在平处。全看人能不能在棘手之处,耐得住烦。
  
  除此无他途
  
  

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22
发表于 2011-10-18 21:00 |只看该作者
嘿嘿
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23
发表于 2011-10-18 21:04 |只看该作者
百事可乐 发表于 2011-10-18 21:00



    多美的一次体验呀{:4_121:}

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24
发表于 2011-10-20 21:15 |只看该作者
列子·杨朱第七
  杨朱曰:“伯成子高不以一毫利物,舍国而隐耕。大禹不以一身自利,一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”禽字问杨朱曰:“去子体之一毛以济一世,汝为之乎?”
  
  杨子曰:“世固非一毛所济。”
  
  禽子曰:“假济,为之乎?”
  
  扬子弗应。
  
  禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰“子不达夫子之心乎,吾请言之。有侵若肌肤获万金者,若为之乎?”
  
  曰:“为之。”
  
  孟孙阳曰:“有断若一节得一国,子为之乎?”
  
  禽子默然有间。
  
  孟孙阳曰:“一毛微于肌肤,肌肤微于一节,省矣。然则,积一毛以诚肌肤,积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物,奈何轻之乎?”
  
  禽子曰:“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹,则子言当矣;以吾言问大禹、墨翟,则吾言当矣。”
  
  孟孙阳因顾与其徒说他事,
  
  

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25
发表于 2011-10-22 16:38 |只看该作者
我看了就想起来老人家的话,好好学习,天天向上。

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26
发表于 2011-10-22 21:52 |只看该作者
本帖最后由 百事可乐 于 2011-10-26 22:53 编辑

     翻到先秦文学诸子百家之《孟子》,“孟子好辩,他以辟杨墨为己任,有一种强烈的社会使命感,所以不得不辩。”孟子如是批判杨墨,“拔一毛而利天下之不为也,杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无爱,是禽兽也。”
  
  四哥说,好好琢磨琢磨这个问题,孟子云:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于扬,即归墨。”可何以到现在却如此默默无闻。
  
  我百度后摘抄如下,杨朱曰:“伯成子高不以一毫利物,舍国而隐耕。大禹不以一身自利,一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”禽子问杨朱曰:“去子体之一毛以济一世,汝为之乎?”杨子曰:“世固非一毛所济。”禽子曰:“假济,为之乎?”杨子弗应。
  
  我觉得杨朱的思想语境应该是“古之人损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”
  
  意思是说“古人拔一毛而利于天下的事情,我不赞成,把天下的财富都用来供奉一个人,我也不赞成。如果人人都不拔一毛,不争利于天下,则天下自然会和谐安定。”
  
  孟子说,杨氏为我,是无君也。我却发现杨朱贵生重己的个人主义思想非常可贵,因为他的个人主义主张的是建立在人人平等的基础上的。杨朱不狂妄不盲目,他清醒理智地知道“天下人的问题,不是拔一根汗毛所能解决的。”
  
  而且,他不仅主张人与人之间的和谐、人与社会和谐,还主张人与自然界的和谐。他的思想凌驾于自然界众生万物之上,自然、社会、他人都不是属于自己的,不能横私野蛮的去占有。他说“物非我有也,身非我有也,既生,不得不全之,既有,不得而去之。”“不横私天下文身,不横私天下文物者,其唯圣人乎!公天下之身,公天下之物,其唯至人矣!此之谓至至者也。”
  
  天下为公,人人自治,做好自己的本职工作,不去争权夺利,不去危害侵略,没有战争,没有杀戳,社会无为而治,和谐安定。
  
  这是否就是传说中的共产主义?
  
  一个民族的兴衰与社会的发展相同,需要一条适者生存的法则。
  
  如同孙中山当年提倡的三民主义,“民族、民权、民生”,时至今日,依旧如水月镜花,遥遥在不可企及之处。
  
  诚然,两千多年前封建主义的社会环境,用忠孝仁义道德束缚的道德思想观更适合阶级统治,这或许就是杨朱充满理想主义的思想最终被抹杀的根本原因吧?


  
  

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27
发表于 2011-10-22 22:03 |只看该作者
我看了就想起来老人家的话,好好学习,天天向上。
昊哥 发表于 2011-10-22 16:38



    好好学习天天向上。。嘿嘿

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28
发表于 2011-10-23 05:43 |只看该作者
老人怎么购买基金

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29
发表于 2011-10-27 19:04 |只看该作者
英国诗人兰德的诗《生与死》

Walter Savage Landor (1775-1864)
   On His Seventy-fifth Birthday

I strove with none;
for none was worth my strife.
Nature I loved and,
next to Nature,Art;
I warm'd both hands
before the fire of life;
It sinks,and I am
ready to depart.

  
杨绛译

我和谁都不争
和谁争我都不屑;
我爱大自然
其次就是艺术;
我双手烤着
生命之火取暖
火萎了
我也准备走了

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30
发表于 2011-10-27 19:11 |只看该作者
恩,不错。

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