本帖最后由 百事可乐 于 2011-10-25 18:23 编辑
翻到先秦文学诸子百家之《孟子》,“孟子好辩,他以辟杨墨为己任,有一种强烈的社会使命感,所以不得不辩。”孟子批判杨墨,“拔一毛而利天下之不为也,杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无爱,是禽兽也。”
四哥说,好好琢磨琢磨这个问题,孟子云:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于扬,即归墨。”可何以到现在却默默无闻。
我百度后摘抄如下,杨朱曰:“伯成子高不以一毫利物,舍国而隐耕。大禹不以一身自利,一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”禽子问杨朱曰:“去子体之一毛以济一世,汝为之乎?”杨子曰:“世固非一毛所济。”禽子曰:“假济,为之乎?”杨子弗应。
我觉得杨朱的思想语境应该是“古之人损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”
意思是说“古人拔一毛而利于天下的事情,我不赞成,把天下的财富都用来供奉一个人,我也不赞成。如果人人都不拔一毛,不争利于天下,则天下自然会和谐安定。”
孟子说,杨氏为我,是无君也。我却发现杨朱贵生重己的个人主义思想非常可贵,因为他的个人主义主张的是建立在人人平等的基础上的。杨朱不狂妄不盲目,他清醒理智地知道“天下人的问题,不是拔一根汗毛所能解决的。”
而且,他不仅主张人与人之间的和谐、人与社会和谐,还主张人与自然界的和谐。他的思想凌驾于自然界众生万物之上,自然、社会、他人都不是属于自己的,不能横私野蛮的去占有。他说“物非我有也,身非我有也,既生,不得不全之,既有,不得而去之。”“不横私天下文身,不横私天下文物者,其唯圣人乎!公天下之身,公天下之物,其唯至人矣!此之谓至至者也。”
天下为公,人人自治,做好自己的本职工作,不去争权夺利,不去危害侵略,没有战争,没有杀戳,社会无为而治,和谐安定 。
这是否就是传说中的共产主义?
一个民族的兴衰与社会的发展相同,需要一条适者生存的法则。
如同孙中山当年提倡的三民主义,“民族、民权、民生”,时至今日,依旧如水月镜花,遥遥在不可企及之处。
诚然,两千多年前封建主义的社会环境,用忠孝仁义道德束缚的道德思想观更适合阶级统治,这或许就是杨朱充满理想主义的思想最终被抹杀的根本原因吧?
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