他们的国.郑子产

闲散之人

                                            他们的国.郑子产
　　
一．
　　拿出一个专门的篇幅，来讲述郑子产，也是我在《他们的国.郑国篇》里面，一个重点。郑子产之所以能被一些史学家誉为“春秋第一人”，这样的评价肯定不是空穴来风。
　　而穿越两千多年的时障，去触摸这样一个人，我是带着仰视和敬佩目光的。
　　他的一生都在为他的国家殚精竭虑，乃至死而后已。他的出现，让危机重重的郑国，一度几乎走向中兴。他的思想理念，至今对我们依然有着无比现实的教化意义。从郑简公问政的第12年把他封为上卿那一刻起，他把他自己毫无保留的和郑国捆在了一起。
　　兴衰荣辱，至死方休。
　　他是郑国当然的贵族，但是，他的出现，让充斥着狗血剧情的郑国这部大戏，总算有了正儿八经的主人公，让后人们在审阅春秋郑国的时候，不由自主的一声叹息：“郑子产，不枉为春秋第一人”。
　　我曾经说过，站在历史面前我们是需要敬畏的。是因为有郑子产这样足以让我们去敬畏的人，以及他做下的那些注定要不朽的事情。
　　其实在我看来，春秋虽然充斥着血腥和正常的，不正常的权力更迭，但是，同样春秋也是一个人才迭出的时代。当然，在赞美郑子产的时候，不能不提及他的同代中人，一个比他更有名气，更具有影响力的文化大家，那就是孔子。鉴于老孔的事情不属于郑国，我会在后面有关他的国来讲述。
　　他从公元前554年，在郑简公诛杀子孔之后，走上郑国的政治舞台，到公元前522年谢世，他在郑国的政治舞台上，倾情了32年，让郑国几乎强大，让百姓无比拥戴。
　　他并没有著作传世，但是，有关他的记载，无论是惜墨如金的《左传》还是稍微详尽的《史记》等史书，都有着清晰的描述。
　　郑子产执政的时候，他所面对的是一个棘手而糟糕的局面。彼时，疆外封国林立，强国相互争霸，郑国受逼于楚晋之间；国内宗族错杂，争斗不休，讧乱相继。
　　在这样的背景之下，郑子产走上郑国的政坛，面对错综复杂的国内外形势，应当说，无时无刻不在考量着他的治国理念以及政治智慧。也正是在这样的形势下，他用出色的行动和思路，让郑国，乃至邻国都感觉到他的卓尔不群，超凡脱俗的政治才能。
　　能平衡好国内错综复杂的各种政治势力的缠斗，能游刃有余的做好外交，能把法律用铭文条款的方式公布于众，郑子产如同一个高超的棋手，愣是在春秋这盘充斥着狼烟的棋局里，走出了属于自己风格和棋路的棋。
　　高手投子，于静于动，于无声处惊雷滚滚。
　　
二．
　　公元前536年，在郑国的都城之内，发生了一件大事，一只刻满了法律铭文的大鼎，出现在郑国人面前。郑子产的“铸刑书”，以这样的方式，出现在大庭广众的视野里。从此，开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。
　　查阅了大量的资料，几乎可以证实，郑子产的“律鼎”可以算是中国古代史上，第一部公开的法律典籍。仅仅公开了法律还不够，郑子产还提倡了“以宽服民”、“以猛服民”的政治主张。在统治劳动人民的方法上，子产第一个提出“宽”、“猛”相济的策略。“宽”即强调道德教化和怀柔；“猛”即严刑峻法和暴力镇压。后来，儒家主要继承和发展了“以宽服民”，法家主要继承和发展了“以猛服民”。
　　当然这种“宽猛”我们大概都可能不陌生，后来我们引申为“宽严相济”，基本都是这个道理，所以也算师承郑子产了。
　　把法律公开，不让其成为统治者的秘密，让所有的郑国人都知道在一种什么样的尺度里做事，郑子产此举的意义，不仅仅体现了统治者需要释放的一种胸襟，更让试图所有企图触碰法律底线的人，望鼎生畏。
　　而为了强化统治力，实施的“宽猛相济”，更多体现出来的是统治者一方面为了加固自己的统治力，同时也把一定的空间留给了百姓，这当然是一种充满着政治智慧的玩法。
　　而在外交层面上，郑子产依旧显示出他极强的风范。
　　晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦恼。
　　那年二月，郑简公到晋国去访问，子产托随行的子西带去一封信，将这事告诉范宣子，信上说：“您治理晋国，四邻诸侯没有听说您的美德，却听说收很重的贡品，公孙侨（子产）对此感到困惑。我听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还需要财物？说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础。有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？有了德行就快乐，快乐就能长久。《诗经•小雅•南山有台》说：快乐的君子，国家的基石，说的是有美德啊！《诗经•大雅•大明》说：上苍监视着你，不要使你的心背离，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。宁可让人说，您的确养活了我们，而能让人说：您榨取了我们来养活自己吗？大象因为有象牙而招来杀身之祸，就是由于象牙是财宝啊。”
　　毫无疑问这是一封让晋王范宣子汗颜的信，汗颜之余他觉得子产的话很有道理，于是减轻了各诸侯国的贡礼。
　　
三．
　　郑子产在位的时候，可以感觉到郑国的言论自由的宽泛度是相对宽松的。
　　这其实一直是一个统治层面上颇感棘手的事情，那就是如何面对来自民间的议论乃至批评，或者不同的声音。
　　郑国人喜欢到乡校休闲聊聚会，议论执政者施政措施的好坏。
　　郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”
　　子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
　　这一番话，说的大夫然明心悦臣服，他发自内心的对子产说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依，岂止是有利于我们这些臣子！”
　　敢于听不同的声音，允许不同的调调，这是一种襟怀，一种大度，也更是一种自信，一种坦然。
　　我实在难以想象，一个活在两千多年前的古代政治家，能有如此胸襟。在叹息之余，有不能不问问今天的我们，防民之口甚于防川的那些“肉食者”，你们的内心可曾有过一丝自信吗？
　　中国传统等级制度之下的政治专制，能移开一个口子让老百姓无所顾忌、畅所欲言地议论统治者，真是要很大的气魄和开阔的胸襟。真的，能做到这一点，在几千年的传统社会中，即使不是绝无仅有，也算得上几十年、几百年才会见到一次。
　　完全可以想象到老百姓议政的内容，比如国家的繁荣昌盛，社会的风习，与百姓日常生活密切相关的问题，施政方针，一直到宫廷秘闻，某个官员乃至国君的私生活。不管是什么样的话题，平民百姓中横挑子竖挑眼、鸡蛋里面挑骨头的人，毕竟是少数，而大多数人的。目中都有相对公平的衡量尺度，他们眼睛盯住的是统治者的施政实绩，而不是统治者的夸夸其谈。国家治理的好，百姓日子好，怨言就少，歌赞就多，否则正相反。
　　可以打个比方，老百姓的评论，是统治者所作所为的无情的镜子。统治者可以用高压手段迫使百姓保持沉默，却无法使人们不在心里估价，无法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著顺从；相反，沉默中蕴含著可怕的力量。郑子产听到了来自郑国民间最真实的声音。
　　所以，“不毁乡校”的郑子产，可以屹立在历史里，让我们的目光充满着深深的敬意。同代中人，孔仲尼闻听此事，一声叹息：“谁说子产不仁义，我真的不相信啊”。
　　
四．
　　《孟子.万章上》里面讲述了郑子产这样一个故事：
　　昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。”子产曰“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。”故君子可欺以其方，难罔以非其道。
　　前有一个人送了条活鱼给郑子产，子产让小吏把鱼放进池子里。这个小吏把鱼煮着吃掉了，却回来报告子产：“我刚把鱼放在池子里的时候，鱼还奄奄一息的；过了一会，鱼就摇头摆尾的游动起来，眨眼间就钻进深水里不见了！”子产听了，说：“鱼儿得到好的去处了！鱼儿得到好的去处了！”小吏出来后对别人说：“谁说子产聪明？我把鱼煮掉吃了，他却还说：鱼儿得到好的去处了！鱼儿得到好的去处了！”所以，君子虽难以被不合情理的说法欺骗，但也可能被看似合乎情理的说法蒙蔽。
　　我对孟子的这个解读是有点异议的，按照郑子产这样的智商，我宁可相信他肯定知道鱼被小吏煮着吃掉了，而豁然一笑给了小吏一个下台阶的借口罢了。抓大放小，才是一个政治家智慧要义之所在，一条鱼算什么呢？
　　史学大家司马迁在《史记.滑稽列传六十六》里有一句描述他对郑子产的印象和评价：“子产治郑，民不能欺”。我理解这是一句充满着双向味道的评价，及体现出郑子产为人的宽厚，也倒出了老百姓对郑子产的信任。民不能欺，是子产对民的尊重，民不能欺，是民对子产的敬畏。
　　当年郑子产，铸刑鼎于王宫门前的时候，曾遭遇到叔向为代表的旧贵族的强烈反对，叔向认为人民知道的法律多了，争议就变多，国家就不好管理了。子产没有被旧贵族的反对所吓倒，仍坚持已见，他认为：“夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”。这种不退让的坚持，让郑国在他执政的几十年里，走在法治的路上。
　　因为他执政理念的“宽猛相济”，造就了郑国的稳定和发展。
　　公元前522年，郑子产身患重疾，这个把一生都交给了他钟爱的国，他热爱的家的人，自觉时日无多。
　　他对子太叔说：“我死以后，您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚的政策使民众服从，其次的政策没有比严厉更有效的了。比如火势猛烈，人们望见它就害怕，所以很少有人死于火。水性柔弱，民众亲近并和它嬉戏玩弄，所以死于水的人就很多，因此宽厚的政策，实施的难度要大。”
　　果然太叔继任主政郑国，不忍心采用严厉的政策而实行宽厚。郑国因此很多盗寇，他们招集人手聚集于萑苻泽中。太叔很后悔，说：“我早点听从老人家的话，就不至于弄到这个地步。”于是出动步兵去围剿萑苻泽中的盗寇，将他们全部杀灭，从此盗贼活动才稍稍平息。
　　
五．
　　公元前522年，郑子产这个春秋最耀眼的政治风云人物之一陨落了，他人生的大幕就此关闭。虽然依旧关不住他耀眼的才华，以及注定被历史不能忘却的故事，毕竟人生就此结束。
　　因他一贯廉洁奉公，家中没有积蓄为他办丧事，儿子和家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。
　　消息传到郑国的臣民耳中，大家纷纷捐献珠宝玉器，帮助他的家人办理丧事。
　　子产的儿子不肯接受，老百姓只好把捐献的大量财物，抛到子产封邑的这条河水中，悼念这位值得敬仰的人。珠宝在碧绿的河水中放射出绚丽的色彩，泛起金色的波澜，从此这条河被称为金水河，这就是现在郑州市的金水河。
　　当然，你要是因为看了我的这个说辞，非要去金水河探宝，出现任何意外，本人不负责任。当然，如果你的运气要好，万一捞到金银财宝啥的，起码也得感谢我给你们指出了一条财路吧？
　　一代名相，如此寒酸，除了让我们无限度的点击他人品的高山仰止，还能说别的什么吗？子产辅政几十年，雄才大略，处置得宜，终其一生，国稳而民安。子产死，孔子流泪说：“子产，古之遗爱也。”郑民尽哀，三月不行乐，人争赙金银殉葬。
　　人活一口气，树争一张皮，金杯银杯不如百姓的口碑，郑子产做到了这一切。
　　所以，当他一袭布衣，挥手诀别人生的时候，我穿越历史的时障，目送着他背影的渐行渐远，永不回头。

　　铸刑于鼎敢为先，治事由人不惧天；
　　不毁乡校抵非议，虑广深思说子产。

　　呜呼！郑子产，姬侨先生永垂不朽！
　
                            　2013年10月9日星期三
　　

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芥末

子产最著名的政治方略就是“宽严相济”。
他提出这一政治主张，可谓前无古人后无来者。
试想一下，在一个战乱频仍的年代，虎狼之国伺机窥视，别人砧板我为鱼肉的隐患时刻存在，子产竟能在这种非常时期提出这种政治主张，开创了郑国中兴的历史局面，可谓一人之力力挽狂澜。最重要的是，他的政治思想对后世影响之深，是他没有预料到的。

芥末

一代名相，如此寒酸，除了让我们无限度的点击他人品的高山仰止，还能说别的什么吗？子产辅政几十年，雄才大略，处置得宜，终其一生，国稳而民安。子产死，孔子流泪说：“子产，古之遗爱也。”郑民尽哀，三月不行乐，人争赙金银殉葬。
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千古人物.