儿子是母亲生的,男子爱的第一个人通常是母亲。
希腊悲剧作家索福克利斯(Sophocoes,公元前496——406),在其著名作品《伊底帕斯王》中写道:伊底帕斯犯下两种罪行,对他进行审判,随着审判的抽丝剥茧逐渐深入,人们发现伊底帕斯和他的母亲有“私情”,母亲约凯斯塔在言辞中颇不以持续的询问为然,她说,许多人都梦偶尔梦见与自己的母亲交合,但这只是梦,是无足轻重的。可是一旦把这些梦付诸现实,便是罪无可赦了。约凯斯塔说的没有错,但儿子毕竟不同于其它男人,漠视伦理,僭越道德必然带来毁灭,这也是《伊底帕斯王》悲剧结局之所在。
弗洛伊德在从事多年的精神分析中,发现了一种极其罕见的病症,患有此症的男子有着很严重的“恋母弑父”情结,于是便将这种病症取名为“伊底帕斯症”,所以,每个男人都希望爱的女人有着骨子里的善良,这种善良和母性是相连的,自我牺牲是母亲的美德,源于人类初期在兽性中遗传下来的善性,不只是人类,包括动物。
人类生生不息,物竞天择成为高级动物也在于此。
男人择偶完全是以貌取人。美貌和善良往往又不可兼得,舍美貌而取善良,那是聪明的男人找妻子;舍善良而取美貌,那是潇洒的男人找情人。
在女人心目中,这个世界除了女人就是男人;在男人心目中,除了女人还有别的。自立或受过伤害的女子骂男人负心薄性,确实也该骂。尽管如此,这个社会,男人依然离不开男人,女人也无法离开男人。
男人常年在外奔波,视事业为第一位,男人有理由懒一点。有句话这么说,没有不会做家事的男人,只有不会做家事的丈夫。
男人给人的第一感觉是脏。
男人中确实有衣冠楚楚、洁身自爱之人,而且不乏其数,但大多数男人不怎么爱干净。一大堆臭袜子往房间里随手一扔,下次换的时候,在脏袜子里捡出一双比较干净的来救急。
男人结婚前吃母亲做的饭,结婚后吃妻子做的饭。妻子那天刚好不在家——男人不吃饭,不然领孩子下馆子。
男人与男人在一起与男人与女人在一起不一样,同龄的男人之间不会脱离一个话题:谈论女人。
要谈论女人,除了女人的长相,品性也是男人们谈的话题。很快脑海里就会冒出一个词:长舌妇。美国一项研究表明,就说话多少而言,男女其实没有实质上的差别,每天平均都要说1.6万个单词。所以,认为女人话多、爱唠叨并不准确。长舌男也大有人在。
男人夸耀他的胜利,进攻是他们最大的特点。如果他向你谈起某个女人,他会毫不犹豫的说出无数个和他有关的女人,放心,有多一半是虚构的。
男人不虚构事实,喜欢虚构情节。女人反之。
女人搞哲学不单单是哲学的损失,也是女人的损失。女人没有逻辑思维,说起谎来却一套一套,足见编造故事的能力有成为作家的潜质;我们信任并夸奖男人逻辑思维严密,他却不会应用,特别是面对女人狡黠的眼睛,说起话来漏洞百出。
居家的丈夫半夜回家,并吞吞吐吐向你解释,公司或是单位加班,他在撒谎。
人最大的悲哀是,只看到花园有多大,不去注意花园里某一束花多香多美。
男人喜欢爱女人,他也希望女人同样爱着自己。虽然说,女人口中的“爱”一般都是“被爱”。
男人的最高理想是一个冰清玉洁的女人做他的妻子。
男人喜欢把一个好女人变成一个坏女人,并用自己的情感感化这个坏女人,使她迷途知返,变成一个好女人。
男人喜欢淫荡又坚贞的女子,淫荡是对他自己,坚贞是对别的男人。在男人心目中妻子总是人家的好,由此得出如下结论:妻不如妾,妾不如婢,婢不如妓,妓不如偷,偷不如偷不着。
应该把男人比喻成贪香的蜜蜂,尤其喜欢采野花。
男人个个想当唐璜,最后才发现世上根本就没有唐璜。
白天的男人衣冠楚楚似教授,晚上的男人一丝不挂像禽兽。
照理来说,一个男人的钱总是花在一个女人身人,这个女人可能是母亲,可能是妻子,还有可能是情人。
男人有钱就学坏,女人学坏就有钱。
男人喜欢光艳照人、顾盼生情的女子,不单单在容貌上,还在女人漂亮的衣着上。
这是男人炫耀的本性,除了自己的地位财力权势,还有身边的女人。也只有在这种情况下,男人的出手阔绰程度,连他自己也感动惊讶。
时间就是金钱,男人在工作上,女人在衣着上。
性感就是女人在商店里,男人在床上找的东西。
聪明的女人懂得装不懂,聪明的男人不懂装懂。当一个女人夸男人聪明时,你可要当心了,很可能你是在自作聪明。
居家的妻子对一切家庭开销是精打细算又斤斤计较,丈夫虽然不至于像妻子对金钱那么刻薄,小鼻子小眼睛的,但也是扳起指头算了又算。
女人开不起玩笑,却经常把实话当作玩笑话讲出来试探,这是女人做人的一点小智慧。男人则不同,说一不二似乎成了他们的天性,压力更大,玩笑也“只敢”当玩笑。
对于秘密的态度,男人守口如瓶的思索着怎么去独占;女人模棱两可的期望着怎么去分享。
男人以“身”作则,女人以“则”作身。
女人抛弃一个男人,有时候像丢掉一双鞋子一样容易,可能这双鞋子她曾经也很中意,穿起来也合脚。男人抛弃一个女人,有时候就像扔一双臭不可闻的袜子一样简单。
如果褒姒、苏妲己、杨玉环、陈圆圆是覆灭王朝的罪魁,男人们很愿意去当亡国的祸首——皇帝。一个行为不检点的女人对男人的吸引力最大,男人们却没打算将她们娶来做妻子。
成功或是失败的男人背后总有一个女人在指点江山。男人们厌恶老是在自己面前无事指指点点、说三道四的女人,如果这个女人突然消失,男人们又很思念,男人就是这点最贱。
男人最恨自己戴绿帽子,却很喜欢给别的男人戴绿帽子。这说明男人与男人之间并没有想象中那么团结。
我们过去的历史,一言以蔽之,就是男人们拿着不同的武器征服世界的历史。聪明漂亮的女人捡了个大便宜,她去征服男人。大多数女人认为自己天生丽质,大多数男人都以为自己性能力超强。
我们把玻璃管内外壁的摩擦生热来比喻生交的快感,女性生殖器呈天然解剖状,男人很容易达到高潮。
男人舍己为己,女人舍己为人。
正常的女人在做爱到达高潮时,双手总会紧紧抱住这个男人,表示自己的身体永远臣服他。在多数情况下,女人不容易达到高潮,即使叫床,也是假装的,给男人一种安慰。
男人不成功的性交期望来第二次,女人不成功的性交希望换另一个男人。所以,男人贱骨头,女人臭*子。
人类的文明史,有一大半受父系宗法制度统治,男人在外拥有更多的权利。后来男人给了女人平等的权利。
一个女人如果没有功成名就,那她还有最后一步棋可以走,嫁给一个功成名就的男人。如果一个男人无所作为,那他一辈子也就没什么希望了。
男人嫖娼值得人们夸奖的原谅。女人偷情,不发现则已,一经发现,就罪无可赦了,千刀万剐就是万人唾弃永世不得翻身,也死不足惜。
历史中很少留下女人的足迹,仿佛男人就是男人生下的。伟大的女人出现在古文里,是为了点缀更伟大的男人。我们所记住的飞燕吕雉,秦准八艳,能够名垂青史,除了有文人墨客为她们著书立传外,还有一点是,她们不是妓女,便是够淫荡。
当然,历史也会出现意外,比如英国女王伊莉莎白一世,纵横于当时的强国西班牙和法国之间,以老处女的身份绝后而终,换来日不落帝国的崛起。
男人长相像孔雀,脾气像公牛,行为像种马。
可这些并不碍事,吴承恩在《西游记》中写了四个男人,我暂且拿来比较一下:
唐僧是为自己的梦想而执着奋斗的科学家,带着三个助手,两耳不闻情场事,一心只往西天走。他为了自己的人生理想和追求,不惜赴难涉险,终于有天获得成功,这种男人是沽名钓誉的典型,吃苦受罪还不忘拉上别人,自私又虚伪。
孙悟空一路保驾护航,屡次身遭险境,又险象环生,还经常被同事苛责和怀疑,受尽委屈和磨难,却不知在为他人做嫁衣,英勇又白痴。
八戒从高老庄开始,就无心去成就什么大业,一路上虽然有食就吃,有觉就睡,不管神仙精灵还是鬼怪妖魔,先嫖再说,遇事就嚷着分行李散伙,他的理想是,三亩地,二头牛,老婆孩子热炕头,花心又实在。
沙僧一直毫无怨言,兢兢业业地完成自己的本职工作,为师父鞍前马后,憨厚又简单。
人们常说,男人不坏女人就不爱。所以,喜欢八戒的女人,绝对比那三位多的多。
简单其实就是一种幸福,喜欢沙僧的女人绝对比剩下的那二位多,尤其是他那憨厚老实。
就有些白痴女人喜欢孙悟空那种男人,至少他的肩膀很扎实,给女人一种安全感。
最后说唐僧,女人喜欢养小白脸,不一定就爱小白脸。
最初的男女结合,除了爱之外,还有繁衍生息。有一项科学报道着实让骄傲的男人们吃了一惊,女人不需要男人的精子同样可以孕育生命。由于人类天性的必然,男人永远不能离开女人,女人也同样离不开男人。如果有一天,男人完全消失了,这个世界也快灭完了。
“采采卷耳,不盈顷筐。
嗟我怀人,寘彼周行。
陟彼崔嵬,我马虺隤。
我姑酌彼金罍,维以不永怀。
陟彼高冈,我马玄黄。
我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
陟彼砠矣,我马瘏矣。
我仆痡矣,云何吁矣!”
这首诗写的是女人和男人不同的内心情怀,她们内心的幽怨、情思、苦楚、想象,除了她们自己以外,别人不能帮着去体会和感受,更无法去分担。 她们仅希望,自己生命的另一半没有空缺,由男人去填满。 注:①该文有超过百分之三十的内容是引用,其中包括张爱玲、梁实伙、林语堂、李敖、弗洛依德,以及人们口耳相传的闲言俚语。特此说明,以免发生误会。
②该文主要是谈男人,因为除了男人只有女人,所以我只好拿女人来解释和证明我的正确性。文中仅仅是个人观点,切勿对号入座。
③《弗洛伊德.爱情心理学.男人的对象选择》中认为:当孩子知道自己的生命来自双亲,又知道母亲生他时来源于生殖器的疼痛,做儿子的为了报答这种感恩,除了自己又没有别的礼物送给母亲,他一直认为,母亲最爱的人是自己,于是他无意中取代了自己父亲的位置,他有着“自己做自己”的父亲的矛盾心理,这样一来,他所有的天性、爱悦、恩情、欲求、自尊、自重和自立都得到满足。“伊底帕斯症”就是把这种矛盾心理推向极致。
④孔雀开屏是最漂亮的,可是孔雀开屏的时候,站在孔雀后面,你就会发现,它的屁股露出来了。
⑤《诗经.周南.卷耳》,正如西方文学中祟尚个人英雄主义一样,中国古代诗人关注由男女有别、男女分工不同造成的男女各自不同的内心情怀。同样,我认为,再伟大的男人,女人缠绵悱恻的情意,足以感动他们。
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