【杂谈2014 ● 秀秀你的文080】想起了我和他，他和她的那点旧事 [复制链接]

二月三十号

主楼

发表于 2014-12-9 23:03 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由花开富贵于 2014-12-10 08:07 编辑

　　一直在酝酿的一篇字，断断续续写了半年，又放了半年，年头到年尾，写得不谓不辛苦，想来读者读得也会辛苦，这儿向进来读帖的朋友首先表示我的歉意，我不是故意咬文嚼字，耗费他人时间。只是在想，大略了解一点汉字后面的文化背景，并从司空见惯的文字现象中去认识若干汉字的渊源，于自己，于看字的人，或还是有点益的。

一

　　所谓“第三人称代词”，这其实是一个很现代的说法。在汉语的发展历史中，最初是没有第三人称代词的，至少在先秦还不见“他”出现。当然更没有“她”。古人或许根本就没有“第三人称”的概念。但是在古人的思维意识中，“他”，还是应该是存在的！只是“他”的概念，在语言环境和人类的社会环境中，远非有像“我”和“你”的需要那么紧迫！

　　试想，在没有“我”和“你”这两个汉字的时候，“I love you”这般的说辞该如何翻译呢？就算借用“吾”和“尔”来替代“我”和“你”，唯一声“吾爱尔”，听来，爱意还存几分？这儿的根本原因不在于运用语言的习惯与否，而在于“吾”的本义不是地道的“我”，“吾”的原始之义是“中立的”，“两者之间的”，不具有人称代词的本质。不过，也正是从此衍生出了“吾”的代词含义：“你”和“他”之间的“我”。这儿还有一个有趣的解释，由于“五”在一到九这九个数中位置居中，“五”与“口”联合起来，即表示了一个口中念念有词“位置居中”的“吾”。

　　在尚不见有“我”字存在的时候，“吾”或“余”便是“我”的最初形态。

　　其实，人类一直都在崇尚自我，来自“吾”的古人意识中，包含的就是一种以自我为中心的人文观。所谓的“天人合一”，其中的那个“人”，其实指的就是“吾”，人和天地的和谐统一，这种观点，多少也流露了一点由“自我”来主宰自然的意味。这就难怪，第一人称的“我”，作为人称代词，从来都是存在的，无非有时是用“吾”或“余”来替代表达而已。至于“你”和“他”这两个人称代词，在古代语言中，对它们就懈怠多了。不过由于涉及“你”的语境中，不少时候都含有面对面说话的意思，而人怕当面，故而对“你”当然就会客气一些。也或正是鉴于此故，“汝”或“尔”，能被老祖宗先于“他”而造出字来，也就不足奇怪了。在语言环境中，“汝”或“尔”不光是古人对“你”的称呼，一般，以“汝”相称，也有彼此亲昵的涵义于其中。“汝尔”相称，呢喃低语，通常表示的是互不拘礼和相互爱慕之意。

　　在汉字体系中，“他”是一个后起的俗体字，最初写作“它”。比如，既有“它山之石”的说法，也有“他山之石”的说法，而前者当然是原汁原味的汉语。眼下《现代汉语词典》和《现代汉语规范词典》都是谓之“他山之石”，往日的“其它”之说也由“其他”所取代了。由此不难理解，在当今的语言规范之下，“他”和“它”之义是等价的。从汉字的发展规律来看，这儿也可以睹见一种趋势，即作为妾的“后起字”正在悄然替代作为堂堂原配的“正字”。

　　“后起字”通常都是找不到出身的玩意儿，但没法，那一日陡生爱意，喜欢不已，奈何？在约定俗成的意义下，人称代词中的第三者“他”，就这样来到了世上，而且在这世上，呼风唤雨的几乎都是“他”。而“她”呢，则姗姗来迟，汉字体系中的“她”确实被中国人马虎了许多日子，但这不怪你、我、他，也有点说辞，就留作这篇字的后话？

　　汉字的演变中，“后起字”取而代之“正字”，是一股不可忽视的力量，而喜新厌旧和好奇感，正是这股力量的源泉。可以睹见，如今网络上该有多少生造的词儿和字儿？而谁又能保证若干年后，从那些火星文中冒出来的若干美人儿，不能够登堂入室？喜新厌旧和好奇感，乃人性本原中的基本元素，幸好人类文明中刻意地创造了法律、法规，这在某种意义上遏制了二奶泛滥，三奶横流的现象，也尽可能规范和保护了汉字的正统出身。不过，人类的文化形态仍然在喜新厌旧和好奇感中悄然变革。

二

　　在先秦时，一般用今人所称的指示代词“之”、“其”和“彼”来指代“他”。后世才冒出了所谓的第三人称代词“他”。此前，用“其”作为指示代词，相当于那、那个、那些。比如“其是谁”，即相当于“那个是谁”。于是，“他”相当于“那个”。应该说，“这个”、“那个”用于人身上时，多少有些轻慢之意。尤其是那个“彼”字古字通“匪”，所含贬义甚浓。

　　“知彼知己，百战不殆”中之“彼”，可以按第三人称代词理解，但严格说来，不少场合的“之”和“其”不能算作第三人称代词。只是为了方便阅读和理解，可以把它们视作第三人称代词罢。一般，“之”只做宾语，而“其”只做定语。例如：

　　【公室将卑，其宗族先落，则公从之。】----《左传•晏婴论季氏》

　　意：公室快要衰微时，它的宗族就像树的枝叶一样首先落下来，公室跟着就衰亡了。

　　【且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。】----《庄子•逍遥游》

　　意：况且如果积攒的水不多不深，那么它也不能把大船浮起来。这儿讲的其实是浮力原理，水深才能行大船。如，有人视六星是大河，江湖大佬们便纷至沓来。不过，辩证地看，深水之域，溺水而亡的概率也显著加大，唯这件事情这儿就不及去议了。

　　“它”或“他”，在古汉语中的文字地位确实不咋样，相对于“你”，“他”往往被理解成不在身边和视野中的人，或者说是一个缺席的、不足以引起人们注意的“他”。中国古之即有的人文意识中，存有一种传统的“他者意识”，即对话中说到的“他”，人们心中会有意无意地流露出疑惑、猜忌甚至是敌意的情绪来。尤其是对于身边的那些陌生的“他”，人类的潜意识中，确实存在一种“怯生”、“抵触”和“拒绝”的感觉，这一点表现在婴儿身上尤为突出。这种意识应该无可厚非，因自我保护本就是一种人类的本能。对于那些相互熟悉的“我”和“你”而言，两者之间通常拥有近距离的相处环境，但“他”呢？则往往是不在跟前的，即“他”可理解为是一个“缺席的他者”。这般，反映在“他”之用法上，有一个最明显的意义，即“他”通常可以指称那个异己的、陌生的、甚至危险的“存在者”。“提防他”，“提防那家伙”，便是人们潜意识中不乏有的一个念头。

　　上古汉语中，“他”的本字是“佗”，即“佗”是“他”的祖宗。而“佗”的本义是指负重而行的状态，延伸为代词后则具“远的”、“别的”之义。如，“此无佗故也”、“慊慊恋归思故乡，何为淹留寄佗方。”一目了然，“佗”来自“它”，且“它”自古以来是不区别雌雄的，故而“他”最初也是一个无性别的“东西”。后来才出现的“他们”呢，当然类推为无性别的一群“东西”。该“群”可以理解成一种广义的集合，而该集合中的元素无需区别人鬼，当然也是雌雄不辨的。

　　由于“他”和“佗”的血缘之故，和“它”一样，古汉语中的“他”并不是总在散发人味的，这也可以帮助我们理解最初的“单人旁”并非总是意喻货真价实的“人”。

　　比如，来自《诗经•小雅•鹤鸣》的“它山之石，可以攻玉。”中的“它”，还有，来自《孟子•梁惠王下》的“王顾左右而言他。”中的“他”，或作定语，或作宾语，以表示“其它”和“其他”，指的皆是事物。眼下，“其它”和“其他”都规范统一为“其他”了，这应该是件好事。

　　上古汉语中的“他”并没有完全被当作“人”看，从上述例句看来，确实是一件事实，如“如此而已，岂有他哉”，其中的“他”字，显然不是人称代词。但幸好“他”字中还有半边人样，故而世上写字的人，还是念念不忘“他”的那点人味。尽管那日子没有“人称代词”一说，但慢慢地，“他”还是被赋予了一个“指示代词”的意义，即用“他”指代“别的”、“其他”等。这种表达既可以指别的人，也可以指别的事。如“他人”、“他日”、“他乡”、“他山”等等。看得出，“他”的人味非但没有彻底丧失，反而渐渐浓厚起来。大略是到了晋代（另说唐代）以后，“他”才被逐渐地用在属于第三人称的代词场合。

三

　　“他”来到人间的身世确实复杂。由“佗”到“它”，由“它”到“他”，但“他”终于还是修成了正果。正是由于这种复杂的身世，让“他”也惹出了世上最麻烦的事。谓何麻烦？当年“他”的那一半“她”在哪儿呢？男尊女卑是否可见一斑？猫儿、狗儿都有一个字儿定义，而“他”眼中的那个人儿，居然唯“他”而存在！

　　没法，在没有“她”的日子，也只好称“他”了，可以想像，没有“她”那个字，称呼上该有多么的麻烦！比如，看见一个女人站在大海边吹风，睹者忍不住好奇：她是谁？但是，又没有“她”那个字，变通做法是用“其”来表达“她”，即谓“其是谁？”显而易见，这种表达中的人味儿几乎丧失殆尽了，“其”是何？天地万物，鬼怪人神，尽在一个“其”字当中。

　　日子还得往前走。《红楼梦》中之一应男女不是都在称“他”？人们不也还是辨得出宝玉和黛玉之男女两属。不过，只有“他”而没有“她”的文字世界，还是颇有点令人匪夷所思的！既然有男有女，有哥哥，也有格格，何又只存在“他”而不存在“她”？这种不对称，甚者处，对文字的意境也是有影响的。比如，宋词元曲中的那些卿卿我我处，常用“他”来指代“她”，若不留神，那会否误为同性恋的倾诉？还有早期白话诗中的那些看来不男不女之侬侬依依，说的又是娉娉袅袅的女子，感觉又会否有些别扭？

　　男人和女人，雄性和雌性，任何时候都是对称存在于自然界之两极的。于文化的演绎，一应由“他”而见不到“她”所带来的麻烦和尴尬，是毋庸置疑的一件事！

　　但要怪也只能怪当年造字的那些人，如何忘记了“她”？那当然不是忽略，而是古人的文化意识使然，唯他是从也！活人无须埋怨死人，但活人也不能被尿憋死。忽一日，汉字中的那种男女之间不对称的情形，被五四时期的刘半农先生所终结。刘半农以一首《教我如何不想她》的白话诗，彻底叩开了思念“她”的大门。随之而来的一场文字大家们关于“她”的热烈讨论，将“她”定义成了来自“五四”新文化运动的创造性成果之一。如今，甚至有人声称“她”字的创造，是中国女权运动的实绩。从新文化运动以后，“她”在文字中开始抛头露面，而“他”在汉字中一统天下的局面得以收敛。如今，“她”不仅盘踞了文字的半壁江山，而且风头甚至有超过“他”的势头。

　　“她”的风头虽愈来愈劲，但“她”的苦恼却并没有见少。有了“她”，便有了“她们”，这顺理成章。但意想不到，“她”之窄义性，也导致了“她们”的窄义性。原来“她们”中是不包含“他”的！而现代汉语告诉我们，“他们”中又是可以包含“她”的，汉字里的这种现象透出了一种新的不对称！该不对称是在说，他们具备拥有她们的权力，而反之不真！这不是又回到了从前？我的老天爷，天下竟有这般的半边理儿？但写文字不认这个理儿能行吗？估计这个理儿已经成了铁律，也莫指望把“她们”的窄义性延拓而包含“他”，因为那样就会导致“他”和“她”彻底不分了！事实上，真若那般，“她”的诞生还有意义吗？殊不知，由于“她”的诞生，由于“她们”和“他们”意义上的不对称性，剩女们也就随之而诞生了！戏语乎？

　　末了还想赘一句，虽然当年刘半农先生以一首小诗，轻唤一声：教我如何不想她，“她”便来了，但这只可以理解成是一个例外。比如我，这刻也在心里千呼万唤，“她”，是否就来了呢？

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