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【杂谈2014 ● 秀秀你的文107】闲扯圣诞 [复制链接]

闲过信陵饮

主楼

发表于 2014-12-26 22:59 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由一粒沙丘于 2014-12-26 23:53 编辑

　　那天在网上看到伊拉克审判老萨的消息，其中有一条罪名叫“反人类罪”。当时我和同事开个玩笑说，世界上恐怕没有什么罪名能比“反人类罪”听起来更让人觉得恐怖了。因为这可能意味着犯此罪的人就从此就不是人类了。要处置估计得用火箭发射到太空上去——人类居住的空间里恐怕很难容下反人类的人？
　　
　　后来我们又由此而扯到了汉语中一些词义的衍变，比如说“革命”以及“道貌岸然”。这两个词原本一个是中性，另一个是褒义，而现在则演变成了前者是褒义，后则成了贬义。再后来又扯到了佛教弟子为什么都姓释，扯到了阿弥佗佛究竟是个什么意思。那一上午的讨论轻松而又愉快，后来在百度的帮忙下，我终于明白了南无阿弥佗佛原来是向我佛致意的意思，或者也可以理解为归命我佛。
　　
　　周六的聚会是以圣诞为名聚在一起的。关于圣诞，我知道这个节日在西方就类似于我国的春节，只是我一直不知道他的具体日期是哪一天。按照我望名思义的一贯做法，圣诞也就是圣人的诞辰。根据许慎的《说文解字》解释：圣者，听也。翻译一下就是能称的上是圣人的就是学问与知识非常渊博的人。不过由于中国特殊的等级制度几千年影响，圣这个词被覆盖上了太多神话的色彩，被称为圣人的人也失去了他们原本做为人的特性。换句话说为了修饰人而被写在前面的圣字反而成了具体决定意义的词汇，这样的直接后果是导致了圣人人逐渐成为了牌位上的名字，让人摆在庙中祭奠。这其中的代表人物是孔圣与孟圣。
　　
　　但中国恐怕没有谁的生日能与圣子耶稣的生日相比。中国虽然也将某人的生日当成节来过，比如过去皇帝的生日或是皇帝母亲的生日。再比如神话传说中一些神的生日。在本地民间风俗中十月十吃饺子是祭祀财神（有人说是赵公明，但赵公明的生日并不是十月初十，这有待考评）但这些节日不论从影响、规模以及持续性来说都不及西方的这个圣诞节。
　　
　　插句题外话：圣诞的圣这里的意思是指圣子，与中国的圣有所不同——耶稣是圣子，是圣母玛利亚无性生殖而产下的上帝之子。当然，圣子同样具备中国圣人的聪慧与博学，只是更为神异。当年佛陀降世时曾说，“天上地下唯我独尊”。圣子耶稣降生时虽不闻此语，但做为开天辟地，造万物与人的万能的神耶和华（上帝）之子，耶稣的本事应不亚于佛陀。他在尘世降生的目的应该是为了布道，同时也经历了自身的受难与复活，从而获得了十字架上的被人顶礼膜拜的地位。
　　
　　这里面有很强的宗教色彩——其实认何一种崇拜都是宗教，中国的天、地、君、亲、师也是，而叩不叩头，上不上牌位都在其次。被人崇拜就有可能自己的生日也被人祭拜，这情况类似追星族关注明星的三围以及生日。但在中国做为任何一个宗教领袖的诞辰能象圣诞节这样让人如此幸福可谓没有。世界三大宗教的领袖人物的生日都曾被教徒顶礼祭拜。而中国本土道教的祖师太上老君的生日是哪天，球才知道。中国人所讲究的是上跪天，下跪地，中间跪父母。对这些宗教中的神话人物虽然也跪，但必须有一个前提，就是灵才信(可不是信则灵)。不灵的话宁肯回家对着祖宗牌位下跪或者转而去祭拜另一个神灵。
　　
　　我曾经看到一个故事，说是有位官员到一个传说很灵的神的庙中求雨，他虔诚地祈祷了三遍，但天依然睛朗，一点下雨的迹像也不见。这个官员于是驳然大怒，痛骂他刚才祈求的神说他枉受百姓香火，然后命人砸烂了神像。这个故事说明在中国人的思维习惯中，灵不灵才是他们祭拜神灵的标准。所以中国历史上曾一度“淫祠”（淫是多的意思，表现的意思是哪路神仙也有祠堂）遍地，不管是哪路神仙或是妖怪，只要灵验就有人祭拜，反之的话。嘿嘿，前面所说的神就是下场。
　　
　　所以鸦片战争后西方的布道者曾经无奈地写到。中国人宁肯回家对着祖宗牌位下跪，也很少有人愿意对着虚幻的上帝下跪。
　　
　　当然，在“西学东渐”的文化氛围下，不少留洋的中国人从国外回来不光带来了西方的先进科学文化知识。也带回来了这些洋崇拜与洋节日。关于这点，鲁迅笔下的阿Ｑ先生曾有过精彩定义——叫做“假洋鬼子”。其实在阿贵以及我看来，这些假洋鬼子们更多的是只是出于对西方文化知识的先进羡慕以及对西方国家强大的敬畏。中国古代成语有个叫“邯郸学步”，现代有句话叫“外国的月亮比中国圆”，其中的心里特点很符合其时情景。
　　
　　十月二十四日是平安夜，在二千六百年前的这天夜里，上帝的子民们正在虔诚地祈祷，他们在祈祷即将诞生的圣子母子平安。这个风俗极类似于中国传统春节中的守岁。十二月二十五日，圣子耶稣诞生了，这个日字是公元1年（也叫公元元年，中国此时是西汉平帝元年）。
　　
　　我上学的时候，圣诞并不为中国人看重。那时候的印象是关于圣诞老人的传说。比如他们会在小朋友们熟睡之后带着慈详的笑容出现，然后从他身上背着的口袋中取出礼物放进孩子们事先准备好的袜子里（其实放礼物的多是孩子们的父母）。我们学校的元旦联欢通常选择圣诞，目的其实是为了不影响元旦的休息。而只要是联欢同学们就高兴，并不关心是哪天联欢。当然，当时在联欢会上最活跃的多是教英语的老师——他们大约受西方文化影响比我们这些人多一些。他们会在联欢会上用英语唱一些歌曲，因为我们几乎听不懂唱的是什么内容，所以那些节目往往是联欢会上最引人注目的。
　　
　　不过当时的人们对洋节虽然好奇，但真正把他当成个节来过的人还是少之又下。毕竟那只是外国人的节日，而中国人期待中的节日依然是春节。
　　
　　可后来情况就不同了，改革让人们真正认识到了国外经济与文化的发达，而自认落后的中国人向自己当年的祖先一样，对国外的一切充满了羡慕与敬畏，同时产生了模仿的心里。这与邯郸学步的情况大约相同。先从二月十四日的情人节开始，再到四月一日的愚人节，直到十二月二十五日的圣诞节。洋节一阵风似的漫延开来。中国传统的节日能被人记住的恐怕除了春节就留十八月十五了吧。而这其中可能还得感谢的是春节要放假，八月十五各单位大多要发福利。
　　
　　这可能与与时俱进有很大关系，另一个原因也许是中国传统节日大多以农历记年，而现在流行的公历，传统节日记起来太过麻烦。第三个原因不得不说的就是我们可能已经在逐渐忘记自己的传统，遗忘做为中国五千年文化在这个民族之间传留的印记。
　　
　　其实外国的月亮并不比中国圆，即使比中国的圆那也是人家的月亮。中国传统的节日其实涵盖了上面所列的所有洋节。但遗憾的是我们往往忘记自己文化的博大精深而去热衷于学习别人。这如果不是文化的悲哀那就可能是民族的悲哀。
　　
　　此言可能过甚。但从血统与传统来说，我们生生世世也不可能摆脱做为中国人的印记。而一个国家，既使她如何贫穷，她的文化如何的没有内涵，但至少在她所有的范围之内，她给了我们生命以及呼吸与思想的空间，我们血管里永远挥不去她所留下的印记。而牢继承祖先所遗留的东西，就是中国的文化的内涵——也可以与主题扯一下关系——就便是中国的宗教。
　　
　　当然，并不是过个圣诞节就要被冠上背弃祖宗的罪名，这未免矫枉太过正。不过需要说明一点的是，邯郸学步的前提是不要忘记了自己原本行走的方式，更不要忘记了如何行走！

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