王八画在了谁身上？-------也与闲散之流聊风俗 [复制链接]

再折长亭柳

主楼

发表于 2015-5-18 19:11 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由再折长亭柳于 2015-5-18 20:13 编辑

      野蛮版的闲散之人爱发点议论文，抨击社会丑恶、评论时事，本来是件好事，但因为此人的文章没有自己独特的见解或亲身经历，大多是网上别人议论过的事情和观点，他在这里只是人云亦云的“录音回放”，所以，使人看了就像他在吃别人嚼过的口香糖一样，淡然无味。

   当然，也有人觉得还是蛮有味的，哈哈，除了闲散自己，还有那个不去社区医院打吊瓶、外甥女婿不包旅行费便足不出户的老宅男老碧等几个孤陋寡闻者。他们听了闲散之人的“录音回放”之后，犹如打了鸡血一样，立刻来了精神，也不过过脑子，立刻就跟着一起振臂高呼了。哈哈，暂且将他们称之为闲散之流吧。

   闲散之流，有个特点，就是自视清高、比任何人都优越，都明白，都有正义感，一遇到有人说起“世间不平事”，便义愤填膺，蹦脚谩骂，俗称“喷子”。喷子们对柳二爷我这样有自己独立思想、不爱人云亦云跟着蹦脚的人，很是不待见，远的就不提了，只说说最近的“婚俗”一事。

   最近，闲散之人闲来无事，很想再找个热点话题喷喷唾沫，上网瞅了瞅，就数庆安枪案人气旺！但他摸了摸不久前因跟着别人人云亦云地狂喊“农民工讨薪被打死”而被柳二先生在头上敲鼓起的那个大包，只好咽了咽唾沫，不敢再去触碰涉警话题了，因为，毕竟那都是会有事实真相披露的，蒙不好，又会挨敲了，不能只记吃不记打嘛。因此，闲散之人忍了，连暮歌跪求他对庆安枪案评论一下，他都没敢吭半声，只是去婚介网站上找了一个“婚俗”的话题来喷了，因为，这个“婚俗”话题不仅有“很多人观点一致”，都在喷，而且，最重要的是有图有真相！

   这个图，反映的是乡间闹喜事的场景：一对老夫妻，被人套上绳索，像驴子一样拉着儿子的婚车，老头身上还被人画了王八，写上了“要孙子、要双胎”的字样。这种场景，稍微有点阅历的人，应该都见过，不足为奇。我就见过画大花脸的、敲破盆的、公公背着儿媳妇过门槛的。当然，一般这种场景只能在近郊或乡村的结婚娶媳妇场合才能看到，因为这是乡下的习俗。

   但是，闲散之人却像小孩看到大人的屌一样，惊奇得不得了了！于是，又开始义愤填膺了！口沫横飞地指责人家儿子不孝顺、父母不像话，就连我柳二爷劝说了两句“这和美国人不喜欢看中国人吃皮蛋一样，不要拿城市文明去与乡俗较真”，也被喷了一脸唾沫：“你赞同这样的风俗，你愿意被画乌龟吗？”（后来，他才告诉我，他又是因为很多人看了都很气愤，所以他才气愤的。与他一起气愤的还有老碧，居然骂人家这是恶心、不是人。哈哈，我就不信老碧此前没见闻过此类风俗。）

   闲散之人与之流们的观点是：这种闹喜的风俗是丑恶的，是代表着对父母长辈不孝不尊的，应该唾弃，不能以风俗之名为丑恶现象辩护。表面上来看，确实有道理，但细细分析，未免蛮横，过于自大。

   首先，我们来弄清楚，什么叫风俗。

   所谓风俗，是指特定区域、特定人群沿革下来的风气、习惯、礼节等的总和，是特定社会文化区域内人们共同遵守的行为模式或规范。从习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范上的差异，称之为“风”，而将由社会文化差异所造成的行为规范上的不同，称之为“俗”。因而有道是“千里不同风，百里不同俗”。

   其次，我们再来搞明白什么是良俗，什么是陋习、什么是恶俗。由于风俗是由不同的地域、不同的自然条件和不同的社会文化所造成和沿革来的行为规范上的差异，所以，我们评价某种风俗，就不能撇开这些因素，最重要的是地域和文化上的差异。不论什么风俗，如果在当地、当地人群和当地自然条件下普遍得到人们的遵守，利于社会发展和秩序稳定的，就是公序良俗。例如举办婚礼、尊老爱幼等；同样，某些风俗，虽有一些人仍在遵守，但已与现代文明不相符，却并不危害社会的，我们可以称为陋俗，不提倡，但也不禁止，让历史沿革和文明进步来改变、教化它，例如，云南摩梭族的走婚，用现在的《婚姻法》衡量，显然是不合法的，但人家那是特定的地域、人群和自然条件下沿革下来的，必须尊重；而像裹脚、娶姨太太等残害妇女、危害社会的，才是恶俗，必须取缔、唾弃。由此，我们可以很清晰地看到，评价一种风俗是否恶俗，是否该遭到唾弃、禁止，主要标准是要看它在当地人群里是否还普遍有人在心甘情愿的遵守，是否危害社会，是否阻碍社会进步，决不能因为谁谁从没见过、谁谁觉得恶心就应该被视为恶俗而取缔之。顺便说一句，现在提倡法治，做事要依法，任你怎么看不惯，人家只要不违法的，你也就只能将就着看，或爱看不看！蹦脚骂街就能取缔人家的风俗？你以为你是谁？

   最后，我再具体聊聊我对这个风俗的看法和对闲散之流的意见：首先，我并没有提倡或赞同这种风俗，我仅仅是指出风俗是地域文化上的差异，不要拿城市文明去与乡间风俗较真，不该如此大惊小怪或义愤填膺，应该让文明教化去改变之。但闲散之人立刻耍起了流氓，不仅偷换话题，硬说我是赞同这种婚俗的，还问我是不是也准备让人给画上王八。哈哈，这叫辩论吗？辩论是要举证、说理的噻！其次，结婚时，闹洞房，拿公婆玩笑开心，以我们城市人来看，确实不习惯，起码是对上辈的不尊敬，但是，人家乡下人却觉得是热闹、喜庆，这就是文化上的差异。虽然我们看着不舒服，但人家并没有硬要我们看，人家是在自娱自乐，对吧？并没有妨害或损害谁吧？同时，我们还应该体谅乡下人的辛酸和苦衷：其实，这家人和咱们一样，无论儿子还是父母，他们平日里也是不愿意被人画王八的。但是，与城里人不同，乡下人结婚娶媳妇，恐怕是人生唯一的一件大喜事了，同时，也是一件大难事，需要乡邻乡亲的帮助，需要借此归还平日里乡邻间生活、生产时互助欠下的人情，因此，便有了“三天无大小，老辈任恶搞”的习俗。在这个大喜日子里，是不分尊幼的，任意取乐的。但平时，乡间的尊老爱幼风气恐怕却是比城里要浓厚得多的。如果像二爷我这般了解并体谅这些民情，便不会对这类民俗有恶心的感觉了。

   闲散之流们之所以会对乡间婚俗有恶感，只不过是因为他们孤陋寡闻，遇事没有自己的见解，只会人云亦云装装逼罢了！哈哈！装逼的，应该给他在背上画个大王八！

2 查看全部评分

分享到: QQ好友和群 QQ空间 腾讯微博 腾讯朋友

新浪微博人人网豆瓣更多...

猪哥哥猪哥哥当前离线雷达卡	8楼发表于 2015-5-18 20:40 \|只看该作者提示: 作者被禁止或删除仅保留发帖内容澳大利亚的一些原始土居部落那里，有一种“处女禁忌”现象，部落里如果有人结婚，人们就纷纷前来祝贺，大家尽情地跳舞、喝酒。狂欢达到高潮时，部落里的一些人把新娘簇拥到另一间房间里，用石器或其他什么工具破除她的童贞。然后，由一个人带着沾有处女血的东西向大家展示。至此，婚姻仪式才算真正完成。有些部落请丈夫的朋友，有的则由姑娘的父亲，有的则由部落里的特殊的人物来完成这一工作。在西里伯尔的阿尔福族那里，新娘的父亲充当这种奇怪的角色，在爱斯基摩人的某些部落里，巫师帮助新娘弄破处女膜。这个风俗请喜欢喷的人喷一喷吧，反正闲着也是闲着。
猪哥哥猪哥哥当前离线雷达卡
	使用道具举报显身卡

帐号		自动登录	找回密码
密码			立即注册