《夜航船》：这不是一本高深莫测的古书

典三

  月光如水，江南的微风清波里，漂来一只夜航船。

　　昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”

　　江南水网交错，便得舟楫之利，人们出行都要坐船。长夜漫漫，航程遥迢，夜航的人们坐着无聊，便以闲聊排遣寂寞。船客中有文人举子，也有富商大贾，有赴任的官员，也有投亲的乡民。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”于是，他便编写了一本列述中国文化常识的书，取名《夜航船》，目的在于使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑，“但勿使僧人伸脚则可矣”。

　《夜航船》从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革，广采博收，共计二十大类，四千多个条目，涉及学科广泛，是一部比较有规模的古代百科全书。这不是一本高深莫测的古书，而是作为文化人应该了解的人文知识。从这本书中，我们也可大致一窥江南古代文人的知识结构和精神世界。

　　张岱时代的江南，“后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。”今天知识的增长及人们对知识的掌握，比之张岱的时代有过之而无不及。但当下知识总量剧增，知识衰变速度加快，人们时时会产生知识相对匮乏的焦虑。如果缺失了张岱那般对知识的渴求，不在今天知识爆炸的氛围里细细爬梳，认真鉴别，怕是会被挤得无“伸脚”的空间。

　　除却知识总量的不足，更重要的是人们对知识的润泽力量缺乏切实的体悟。不知是学问分化的影响，还是社会压力加大的局促，当代人很少有时间坐下来静心把玩这些看似无用的学问。虽然依然有学问之富如“两脚书橱”者，但由于奔竞于功名利碌，“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”，没有时间和心情体味知识之义理的深邃与幽远。人们相信知识就是力量，知识可以改变命运，于是，商学院门前的董事长总裁如过江之鲫，社会上的各种培训如烈火烹油，似乎知识经济时代知识可以直接变成金钱。但如果不重视文化润物无声的涵容，不重视知识日月精进的滋养，对知识的掌握变成了急功近利的敲门砖，那么面对万丈红尘和浮世喧嚣，我们便会失却心的方向和智的力量，即使是有“伸脚”的空间，却依然会安于“拳足而寝”。

典三

张岱是明代历史学家、诗人，绝代散文家，浙江绍兴人，生于1597年，卒于1679年，字宗子，别号陶庵，又号蝶庵居士。

典三

典三

序
天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧□、徐夫人之类是也。”

昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则可已矣。故即命其名曰《夜航船》。

古剑陶庵老人张岱书。

萧剑

哦，这书第一次听到~~

典三

萧剑 发表于 2015-10-25 01:00
哦，这书第一次听到~~

古籍当中，珍品不少~~本想把本书全部内容贴上，后发现实在太多，只好作罢~~

阿湘

读这样的书，可见张载读书的精细和广博。如果以这样的知识当学问，也有琐碎之感。粗读就可以了。

~月朦胧~

进来学习哒~·

~月朦胧~

~月朦胧~

阿湘 发表于 2016-4-17 23:15
读这样的书，可见张载读书的精细和广博。如果以这样的知识当学问，也有琐碎之感。粗读就可以了。

欢迎盆友光临情感咧

追梦人玛丽

典三

阿湘 发表于 2016-4-17 23:15
读这样的书，可见张载读书的精细和广博。如果以这样的知识当学问，也有琐碎之感。粗读就可以了。

欢迎阿湘！

树叶

树叶

学习了