本帖最后由 闲过信陵饮 于 2015-10-30 08:05 编辑
若无离，是谈不上归的，一个“归”道尽人间心酸与曲折，归客，归鸟，归途，归巢，归宿，归隐……每一种归来都伴随着欢喜的重逢，只有归去、归隐意味着心灰意冷后的决绝与义无反顾。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”当初心怀雄心梦想的少年在一番人世颠簸沉浮后又回到了出生的地方，家乡在历经人轮光阴后，依稀旧貌可循，而自己除了一口乡音还保留着，其他都已是物是人非了，满脸皱纹，鬓发斑白，故乡还认识他久别的归儿吗？不过，衣锦还乡的贺知章比起《十五从军征》的那位十五从军八十才归乡的老人不知要好过多少倍，松柏下累累坟冢，门前野狗野兔从洞里进进出出，人一走近，又惊飞了屋梁上栖息的野鸡，院子里野草野谷野葵随意生长，井台旁却再无汲水捣衣人了，用舂过的野谷葵叶简单做了一餐饭，却不知要送给谁吃，这时候，坐在满是青苔的石阶上他老泪纵横，打湿了鲜血浸泡过的征衣，也打湿了过往读诗的人。念天地之大，广厦千间，良田万顷，只有那个老人一个人站在寒风里独怆然涕下，苏轼说“此心安处是吾乡”，可是，这个老迈征兵心安处的原乡又在哪里？
“临别牵郎衣”与郎“执手相别泪眼，竟无语凝噎”，有情人总是无法忍受分秒的两地分隔，柳永发出“多情自古伤离别，更哪堪，冷落清秋节”的长叹，所以恋人们以眼泪酿酒，饮一杯苦涩的离别深情。友人西出阳关，敬一杯烈酒以掩饰不舍别愁，道了珍重，安慰的话比如“天下谁人不识君”，比如“天涯若比邻”都不想说，只豪气云天的告诉他“一片冰心在玉壶”，然后“挥手自兹去”，背影倔强，任萧萧斑马在远去的风中嘶鸣。还有一种别样的别离“还君明珠双泪垂”，因为懂得沟壕的深度，所以这是一种值得尊敬的决绝。人间帝王也有深情的，比如汉武招魂，明皇的上穷碧落，奈何桥阴阳两隔他们也无能为力，这种遗憾也算人间至深的疼痛。然这千百种离别怎抵的过孟郊一句“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”……
李白说“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，李清照说“才下眉头，又上心头”，看山不是山，看水亦非水，“衣带渐宽，为伊消得人憔悴”后方领悟“不悔”二字多么沉重，嘴里说着“直道相思了无益”，身却“为谁风露立中宵”，面对无法改变的距离，于是有了秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，听着冠冕堂皇，却怎抵得过鸳鸯水暖，执子之手？
佛说：人有八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，五阴炽盛，求不得。这里的爱别离终归是好过怨憎会的，因为有期盼，等待才变得甜蜜而惆怅，终归有一日是有重逢回归的那刻。
古代征战连绵的岁月里，有多少征兵就有多少父母女儿的眼泪和韶华被匆匆埋葬，要不就不会有长安千家万户夜半捣衣的盛景，一句“胡芦河上泪沾巾”道尽征儿的思念，而一句“相思空做陇头吟”又有多少女子做了寡欢木偶人。不过，待得春闺梦里人的归来那份喜悦冲淡了相思的悲苦，一度以为“犹恐相逢在梦中”，欢喜的泪冲泻而下，纵然他“尘满面，鬓如霜”又如何，所以，来来来，“执杯相劝莫相拦”，这一刻千言万语都别说，只想与君大醉一场，就当光阴还停在原地，你我才初初相遇。最怕的是，相逢时“物是人非事事休”，“落花流水春去也”已无人等在了原地，只有一地凉月空照旧尘。
济慈说“美即是真”，简嫃说“美是世间的君王，天地是左右二将军”，所以《巴黎圣母院》里的爱斯美拉达最后爱上的是丑陋的敲钟人卡西莫多，安娜在识破世间的丑陋黑暗后卧轨而死，可是娜拉出走后的路又在哪？有人说还能做梦的人是幸福的，我以为有归途可回头的人也是幸福的。归向哪里？归向何方？这是个值得思考的问题，《圣经》中说“尘归尘，土归土”，济慈说“我们又会从死亡的墓道苏醒”。而所有的“归”应该是都指向了美，指向了真，和纯，指向人类最初的善与纯粹，如历经俗世的璞玉，如秋叶回归大地，千川归海，燕燕还巢，从这个意义和程度上来说，归是返璞自然自我，与万物和谐共舞，以求得心灵的宁静欢喜。 |
雷达卡
发表于 2015-10-29 22:11
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